據(jù)說世界上許多國(guó)家，都有祖先崇拜這一風(fēng)俗，尤其是遠(yuǎn)東及亞洲各國(guó)。在古代歐洲也已有過此類現(xiàn)象。而中國(guó)直到現(xiàn)今，還保存著部落時(shí)代的遺風(fēng)，不知道這是不是燦爛的歷史文明所熔鑄的一種文化上的精神承傳。令人頗為費(fèi)解。我想，這事既不合乎哲理，也于社會(huì)進(jìn)步無補(bǔ)，不如廢去的好。祖先祟拜，無非來自以下兩個(gè)理由：

其一，祖先崇拜的原始理由，是本著精靈的信仰。古人思想，以為萬物都有靈魂，形體只不過是暫時(shí)的住所。記得在我小的時(shí)候，常聽大人們說起：人死之后，仍舊有鬼存留于世，而鬼的飲食和起居如同生前。鬼的生活資料，當(dāng)然得由子孫們“盡孝”供奉，否則一旦怠慢，便有災(zāi)禍降臨。這應(yīng)該是祖先崇拜的起源。隨著社會(huì)的進(jìn)步和科學(xué)的昌明，人們?cè)缫阎朗郎媳緹o鬼，這些騙人的祭獻(xiàn)禮拜，當(dāng)然可以不去做了。試想這宗風(fēng)俗，長(zhǎng)期以來，不但成了人們的精神枷鎖，而且令人費(fèi)時(shí)費(fèi)錢，毫無益處。因?yàn)檫@接香火吃羹飯的迷信，許多男人往往借口于“不孝有三無后為大”的謬說，買妾蓄婢，敗壞人倫，實(shí)在是不合人道之舉。

其二，祖先崇拜，稍微高尚一點(diǎn)的理由，是認(rèn)為“報(bào)本反始”。父輩們常說：“你試思身從何來？父母生了你，乃是昊天罔極之恩，你怎可不予報(bào)答”。我想這理由也不甚充分。我不大相信，世上有哪一部經(jīng)典可以千百年來當(dāng)作人類的教訓(xùn)。即便是有，也只是坐井觀天。經(jīng)典可以當(dāng)作歷史學(xué)術(shù)去研究，大可不必天天拿先人做自己的鏡子，亦步亦趨。

然而確定人類行為的標(biāo)準(zhǔn)，在自然規(guī)律的層面，的確是祖先為了子孫而生存，并非只是為祖先而生存的。所以父母生了子女，便是義務(wù)的開始，直到把子女養(yǎng)大成人，才算盡了父母的義務(wù)和責(zé)任。世俗一般稱孝順的兒子是來還債的，但我想，兒子無一不是討債的，父母倒是還債的。試想，待把兒子撫養(yǎng)成人，本來已是“兩訖”。但畢竟是一體的血脈，有著天性之愛，所以發(fā)生著一種終身的親善情感。至于“恩”這個(gè)字，實(shí)在是無從說起。如果說真的是體會(huì)自然的規(guī)律，要報(bào)答生我者的恩情，那便應(yīng)該更加的努力進(jìn)取，使自己超過父輩，這才是正道。倘若一味崇拜祖先，想望做先人，自羲皇上溯盤古時(shí)代乃至類人猿時(shí)代，這樣的做人邏輯和行事作風(fēng)，在自然規(guī)律上，也稱得上是一種倒行逆施，實(shí)不可取。

我們經(jīng)常聽人說：“我國(guó)是文明古國(guó)，開化的早”，“我祖先的榮耀又是如何？如何？”等。開化得早或古時(shí)有過的榮耀，原本是好的，但那畢竟成為了歷史。又何必那樣虔誠(chéng)地去崇拜呢？仿佛人的一生，除了恭維自己的祖先之外，好像別無一事似的。譬如我們走路，目的是要前進(jìn)的，走出的幾步，原是我們前進(jìn)的始基。但總不能走了幾步就站住不動(dòng)了，再回過頭去欣賞前面走過的那幾步，這豈不誤了前進(jìn)的正事？因?yàn)楦烂畹氖虑檫€在前頭呢！殊不知：有了古時(shí)的文化，才有現(xiàn)在的文化；有了祖先，才有了我們，這是亙古不變的真諦。但如果古代文化永遠(yuǎn)不變，祖先永遠(yuǎn)存在的話，那便不存在有現(xiàn)在的文化和我們了。所以我們要感謝的是古時(shí)文化來了又去，祖先生了又死，留下現(xiàn)在的文化和我們。現(xiàn)在的文化，將來也是要來了又去，我們也是生了又死的。循環(huán)往復(fù)，能夠留下比現(xiàn)時(shí)更為先進(jìn)的文化和比我們更為卓越人。

我們切不可盲目地崇拜祖先，也切不可企盼子孫崇拜我們。德國(guó)哲學(xué)家威廉·尼采說：“你們不要愛祖先的國(guó)，應(yīng)該愛你們子孫的國(guó)。……你們應(yīng)該將你們的子孫，來補(bǔ)救你們自己為祖先的子孫的不幸，你們應(yīng)該這樣救濟(jì)一切的過去。”所以我們不可不廢出祖先崇拜，努力進(jìn)取！展望未來。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?2017年4月28日濟(jì)堂于燈下