以前的事簡略，器物簡略，文字簡略，連名字也簡略。如帝堯、帝舜。在最初“堯”與“舜”不過是普通的字詞，是帝堯、帝舜美好的德行讓“堯舜”二字變的美好。到后來夏帝桀的殘暴不僅僅讓“桀”字變成了“桀驁不馴”的陰森，還讓商、周二朝棄“帝”字不用而啟用“王”字稱呼君主，如武王、 成王。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的百姓久經(jīng)殘暴，對“帝”字已經(jīng)發(fā)自內(nèi)心反感的緣故。
一個(gè)人美好的德行能讓普通的字詞變成褒揚(yáng)，而不仁的舉止則可以令原本褒揚(yáng)美好的詞匯反現(xiàn)卑劣。由此觀之，追慕美好聲名的良人們，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對待的是自己的言辭舉止，而不是華麗辭藻的堆砌。
上一集沒把《逸周書 謚法解》講全。當(dāng)然這一集也不可能講完。濁限于智識(shí)的淺薄所言所書大抵片散，還望讀者海涵。
這一集我們稍微研究一下古代君王稱號(hào)的變遷。我們看史書常見到“帝堯”、“周王”、“晉公”、“秦伯”、“鄭侯”之類的稱謂。像“帝”、“王”、“公”、“伯”、“侯”之類的“爵位”并不是隨便亂起的，而是有一定的規(guī)范。
這一點(diǎn)上《逸周書 謚法解》說的很清楚。
德象天地曰帝。靜民則法曰皇。仁義所在曰王。賞慶刑威曰君，從之成群曰君。立制及眾曰公。執(zhí)應(yīng)八方曰侯。
德象如天地般廣闊稱之為帝，使民安逸遵從法則稱之為皇，集仁、義在身的稱“王”，賞罰公平稱之為“君”。根據(jù)德行的大小故而有不同的稱謂。
在周朝設(shè)立了“公、侯、伯、子、男“五等的爵位，一般都有封地。其封地均稱呼為”國“。比如齊國、晉國等。這些具有爵位的人一般統(tǒng)稱為諸侯。名義上需要對周天子表示誠服。然而誠服有多”誠“，就看周天子的德行了。
這些冊封是由周國中央發(fā)布的。周天子對有功之臣分封相關(guān)的爵位，是一種榮譽(yù)與待遇兼而有之的嘉獎(jiǎng)。到了后期由于周國自己內(nèi)政不修，漸漸的稱謂也就亂了起來。比如楚國有一陣子就自己稱過王，后來由于害怕周王的討伐，又自己給去掉了。
到了秦始皇一統(tǒng)天下的時(shí)候，自認(rèn)為的功績超越上古三皇五帝，單單一個(gè)“皇”字、一個(gè)“帝”不足以表達(dá)自己的功績，于是就稱呼自己為“皇帝”。后世也跟著學(xué)了起來。
到了后世，稱呼越來越繁瑣了起來。在那個(gè)時(shí)候文字成了用粉飾的工具，不再質(zhì)樸由心而發(fā)，稱號(hào)開始變的冗長堆砌，諸多嘉美的文辭用在不恰當(dāng)?shù)娜松砩稀＿@是人的過錯(cuò)，不是文辭的過錯(cuò)。
再一次的。
一個(gè)人美好的德行能讓普通的字詞變成褒揚(yáng)，而不仁的舉止則可以令原本褒揚(yáng)美好的詞匯反現(xiàn)卑劣。由此觀之，追慕美好聲名的良人們，應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎對待的是自己的言辭舉止，而不是華麗辭藻的堆砌。
個(gè)人淺見，不成參考，諸多細(xì)節(jié)，恐難詳考，但作拙磚，以引美玉。
化濁 2017-01-12 于北京
