今天咱們分享的是益州麻紙和雕版印刷。
唐代益州麻紙問(wèn)世，以其“滑如春冰密如繭”而譽(yù)滿天下。唐代的成都，是著名的造紙中心，蜀紙乃是皇家貢品，所產(chǎn)“大小黃白麻紙”，被指定為朝廷公務(wù)專用紙。唐末成都已發(fā)展成為全國(guó)主要印刷中心之一，“西川刻本”盛行，有實(shí)物可考的書坊有“西川過(guò)家”、成都“卞家”、“樊賞家”等。據(jù)《唐六典》記載，唐代宮廷藏書分為四部，“四庫(kù)之書，兩京各二本，共二萬(wàn)五千九百六十一卷，皆以益州麻紙寫”。唐代的詩(shī)句中也出現(xiàn)對(duì)蜀紙的稱道，唐代的李賀《許公子鄭姬歌》中有“ 長(zhǎng)翻蜀紙卷明君，轉(zhuǎn)角含商破碧云”。當(dāng)時(shí)益州麻紙的流行程度可見一斑。
成都的浣花溪、廣都（今雙流）的冉村、龍溪等地都有不少的造紙作坊。司馬光《送冷金箋與興宗》描述成都浣花溪的造紙情景：“工人剪稚麻，搗之白石砧。就溪漚為紙，瑩若裁璆琳（qiú lín，美玉)。”古紙以原料分五類：以麻為主料制成的麻紙；以青檀（tán）皮、桑皮、楮皮等原料制的皮紙；竹紙；混合多種原料制漿紙；用廢舊紙加新料為漿的還魂紙。成都麻紙最佳，有白麻紙、黃麻紙、桑麻紙、麻布紋紙。蜀紙的種類繁多，品質(zhì)高檔，有麻面、屑末、滑石、金花、長(zhǎng)麻、魚紙、十色箋紙等等。
唐代宮廷專門規(guī)定用益州麻紙來(lái)書寫各種公文，并用來(lái)抄寫東、西兩京宮廷收藏的四部書籍。每年，都有大批的蜀紙作為貢品運(yùn)往長(zhǎng)安和洛陽(yáng)，往往供不應(yīng)求。據(jù)史書記載，唐玄宗時(shí)，“太府月給蜀郡麻紙五千番”。僅僅一項(xiàng)事宜就需每月供給“五千番”，其余的可想而知。足見蜀中造紙業(yè)的規(guī)模之大，產(chǎn)量之高，而社會(huì)需求之迫切。唐人李肇《翰林志》說(shuō)：朝廷的詔令、章奏等各種文書均用白麻紙；撫慰軍旅，則用黃麻紙。
益州麻紙就規(guī)格而言，有大小之分，就顏色而論，有黃白二色，都是以麻作為造紙?jiān)暇贫伞Ｌ貏e值得一提的是黃麻紙，在制作過(guò)程中，添加了專門的藥劑，可以長(zhǎng)期存放而不被蟲蝕，故而為唐代宮廷所器重，作為專門的書寫用紙。毫無(wú)疑問(wèn)，這種質(zhì)地優(yōu)良的紙張也在雕版印刷術(shù)發(fā)明之后，被廣泛地用于書籍的印制，其社會(huì)需求量也就更大了。
除了益州麻紙，唐時(shí)成都的箋紙也十分著名。以人得名者，最享有盛譽(yù)的是“薛濤箋”，此箋為深紅色短狹小箋，似乎專用于吟詠唱酬，其名至今仍很響亮。而以色名者，最有代表性的當(dāng)數(shù)“十色箋”，包括深紅、粉紅、杏約、明黃、深青、淺青、深綠、淺綠、銅綠、淺云等，可色色俱全，應(yīng)有盡有。
延至五代，蜀紙仍久盛不衰。南唐置紙務(wù)官，“求紙工于蜀”，歙（shè）州所制“澄心堂紙”當(dāng)出蜀中良工之手，據(jù)說(shuō)“百金不許市一枚”，其令人驚嘆的價(jià)格足證質(zhì)量之高。費(fèi)著《箋紙譜》曰：“澄心堂紙……蓋表光之所輕脆而精絕者。”
元人費(fèi)著《箋紙譜》曾說(shuō)成都人造紙“乃盡用蔡倫法”。反映了成都人的聰明才智及善于師法古人。又說(shuō)成都有蔡倫祠堂，“廟在大東門雪峰院，雖不甚壯麗，然每遇歲時(shí)祭祀，香火累累不絕，示不忘本也。恩足以及數(shù)十百家，雖千載猶不忘如此。”可知造紙業(yè)者人數(shù)眾多，才足以成此專祀。“江旁(浣花溪沿岸)鑿臼為碓（duì，木石做成的搗米器具），上下相接(從上游至下游紙臼綿延不斷)。”上世紀(jì)70年代末，錦江大橋旁就出土了17個(gè)唐代大石臼碓，可見《箋紙譜》所載屬實(shí)。宋人薛田《成都書事百韻》詩(shī)贊曰：“紙碓暮舂臨岸滸，水樽春注截河堧(ruán，河邊)。”晚唐詩(shī)人鄭谷《蜀中》亦云：“夜無(wú)多雨曉生塵，草色嵐光日日新。蒙頂茶畦千點(diǎn)露，浣花箋紙一溪春。”浣花溪的造紙場(chǎng)景成了蜀中一景。
紙家之所以選擇浣花溪，蘇東坡從水質(zhì)角度解釋：“成都浣花溪水清滑異常，以漚（òu）麻楮（chǔ）作箋紙，潔白可愛。數(shù)十里外便不堪造，信水力也。”費(fèi)著也持相同看法：“以浣花潭水造紙故佳，其亦水之宜矣。”浣花溪水含鐵量低，懸浮物少，硬度不高，抄出的紙張潔白光滑，細(xì)薄堅(jiān)韌，僅麻紙就有四大名牌享譽(yù)全國(guó)，成為唐紙高品質(zhì)的象征。《箋紙譜》記載：“箋紙有玉板、有貢余、有經(jīng)屑(亦名玉屑)、有表光。玉板、貢余雜以舊布、破履、亂麻為之；惟經(jīng)屑、表光非亂麻不用。”
從唐代后期成都是全國(guó)雕版印刷的中心這一點(diǎn)來(lái)看，也足以證明蜀中造紙業(yè)的興盛。現(xiàn)存的唐印本《陀羅尼經(jīng)咒》，即1944年，于成都市望江樓附近的唐墓出土“成都府成都縣龍池坊卞家印賣咒本”（圖二），此經(jīng)咒為8世紀(jì)中葉成都雕版印刷品，是國(guó)內(nèi)現(xiàn)存最早的唐代印刷品實(shí)物。以及“中和二年成都樊賞家印歷”為唐代成都雕版印刷品，實(shí)物長(zhǎng)26厘米，寬8厘米，殘卷上保存“劍南西川成都府樊賞家歷”書名及“中和二年”題記。無(wú)疑是就地取材，用蜀紙印制的。而見于史載的日僧宗睿攜回日本的“西川印子”、唐文宗時(shí)劍南西川雕印的日歷、柳比在成都書肆所見的各類雕印雜書等等，自然都應(yīng)該是用本地出產(chǎn)的紙張印刷的。雖尚無(wú)實(shí)物可證，但相信其中有不少的印刷品用的是益州麻紙。
益州麻紙稱得上是古代成都人在中國(guó)造紙歷史上的一項(xiàng)特殊貢獻(xiàn)。
雕版印刷是中國(guó)古代勞動(dòng)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期實(shí)踐和研究才發(fā)明的。自從漢朝發(fā)明紙以后，書寫材料比起過(guò)去用的甲骨、簡(jiǎn)牘、金石和縑帛（jiān bó）要輕便、經(jīng)濟(jì)得多，但是抄寫書籍還是非常費(fèi)工夫。
唐朝發(fā)明了雕版印刷術(shù)，并在唐朝中后期普遍使用。宋代雖然出現(xiàn)了活字印刷術(shù)，但是普遍使用的仍然是雕版印刷術(shù)。唐朝的人們從刻印章中得到啟發(fā)，在人類歷史上最早發(fā)明了雕版印刷術(shù)。雕版印刷是在一定厚度的平滑的木板上，粘貼上抄寫工整的書稿，薄而近乎透明的稿紙正面和木板相貼，字就成了反體，筆劃清晰可辨。雕刻工人用刻刀把版面沒(méi)有字跡的部分削去，就成了字體凸出的陽(yáng)文，和字體凹入的碑石陰文截然不同。印刷的時(shí)候，在凸起的字體上涂上墨汁，然后把紙覆在它的上面，輕輕拂拭紙背，字跡就留在紙上了。雕刻版面需要大量的人工和材料，但雕版完成后一經(jīng)開印，就顯示出效率高、印刷量大的優(yōu)越性。
作為最早在中國(guó)出現(xiàn)的印刷形式。現(xiàn)存最早的雕版印刷品是公元868年印刷的《金剛經(jīng)》（現(xiàn)藏于大英博物館）。不過(guò)雕版印刷可能在大約2000年以前就已經(jīng)出現(xiàn)了。 雕版印刷在印刷史上有“活化石”之稱，揚(yáng)州是中國(guó)雕版印刷術(shù)的發(fā)源地，是中國(guó)國(guó)內(nèi)唯一保存全套古老雕版印刷工藝的城市。
古代雕版印刷圖書，按其組織形式可分為官刻、坊刻和家刻，傳承的特點(diǎn)各不相同。官刻是由官方從各地征集優(yōu)秀匠人集中刻印圖書。匠工們來(lái)自四面八方，在一起相互交流技藝，對(duì)雕版印刷術(shù)的提高和推廣起到重要作用。坊刻是由坊主聘請(qǐng)雕版印刷藝人，集中于書坊內(nèi)刻印圖書，其選題與刻印種類都與坊主的學(xué)識(shí)水平、興趣愛好有著密切關(guān)系，長(zhǎng)此以往，便逐步形成某個(gè)書坊獨(dú)特的刻印風(fēng)格或在某個(gè)地區(qū)形成坊刻的流派。如民國(guó)中期，揚(yáng)州的陳恒和父子創(chuàng)辦了“陳恒和書林”，從事刻版修版校印古籍，他們悉心搜集鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)遺稿，輯刊《揚(yáng)州叢刊》，被譽(yù)為揚(yáng)州坊刻后起之秀。清末至民國(guó)期間，雕版印刷走向衰微，能夠傳承與延續(xù)下來(lái)的一支主要力量便是坊刻。最后是家刻，他們以家族傳承或拜師帶徒的方式傳承下來(lái)。清末以后，這種傳承方式也走向衰敗。
雕版印刷術(shù)是一種具有突出價(jià)值且民族特征鮮明、傳統(tǒng)技藝高度集中的人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。它凝聚著中國(guó)造紙術(shù)、制墨術(shù)、雕刻術(shù)、摹拓術(shù)等幾種優(yōu)秀的中國(guó)傳統(tǒng)工藝，最終形成了這種獨(dú)特的中國(guó)文化工藝；它是世界現(xiàn)代印刷術(shù)的最古老的技術(shù)源頭，對(duì)人類文明發(fā)展有著突出貢獻(xiàn)；它的實(shí)施對(duì)文化傳播和文明交流提供了最便捷的條件。換句話說(shuō)，在中國(guó)的四大發(fā)明中，有兩項(xiàng)即造紙術(shù)和印刷術(shù)與它直接相關(guān)，這在中國(guó)其他傳統(tǒng)工藝中是罕見的。
相關(guān)專家介紹，在七項(xiàng)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)中，剪紙、漆器、評(píng)話等一般都有南北之分，有一定的區(qū)域限制。但雕版印刷術(shù)則是唯一一個(gè)沒(méi)有區(qū)域限制影響遍布全國(guó)的文化形態(tài)，它的影響甚至傳及海外。作為一種民族遺產(chǎn)，它不僅是中國(guó)的，也是世界的。
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以上內(nèi)容是小生根據(jù)多方有效資料參考，如若有誤還望讀者指摘。
引申資料：
1、愛奇藝視頻資料《雕版印刷》，http://www.iqiyi.com/w_19rtzsn74p.html。
