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? ? 在《論語(yǔ)?憲問(wèn)》中，有這樣一段話：子路問(wèn)成人。子曰：“若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)，曰： “今之成人者何必然?見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言，亦可以為成人矣。”這段文字為意思是：子路問(wèn)怎樣做才是一個(gè)完美的人？孔子說(shuō)：“如果具有臧武仲的智慧，孟公綽的克制，卞莊子的勇敢，冉求那樣的多才多藝，再用禮樂(lè)加以修飾，也就可以算是一個(gè)完人了。” 孔子又說(shuō)：“現(xiàn)在的完人，何必一定要這樣呢?見(jiàn)到財(cái)利想到義的要求，遇到危險(xiǎn)能獻(xiàn)出生命，長(zhǎng)久處于窮困還不忘平日的諾言，這樣也可以成為一位完美的人。”
? ? ? ? 一開始，孔子告訴子路，“臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉求之藝，文之以禮樂(lè)”是一個(gè)“完人”必備的素質(zhì)。然而，子路是一個(gè)率直剛毅的人，甚至還有些粗野，離孔子心目中的“完人”相距甚遠(yuǎn)。因此孔子話鋒一轉(zhuǎn)，告訴子路，只要能做到“見(jiàn)利思義，見(jiàn)危授命，久要不忘平生之言”，就可以算做一個(gè)“完人”了，而這些正是子路的優(yōu)點(diǎn)。在這里，孔子一方面肯定了子路的優(yōu)點(diǎn)，另一方面也告訴我們：金無(wú)足赤，人無(wú)完人，就是圣人也并非十全十美。我們應(yīng)該發(fā)揚(yáng)自己的優(yōu)勢(shì)，正視并盡量彌補(bǔ)自己的不足，同時(shí)，在人際交往中，我們也應(yīng)看到別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是死揪著別人的缺點(diǎn)不放。
