先分享一個關于這個問題常見爭論的小笑話{來自知乎}
? 小人兒A第一個發言了：“這個問題很簡單，肯定是先有雞，而原始的雞都是直接產卵下小雞的，其中有一個骨骼驚奇的雞變異了，然后產下了第一個雞蛋，于是才有了蛋。慢慢地隨著物競天擇的理論，那些直接產卵的雞都死掉了，都被淘汰了，所以現在就剩下只能下蛋的雞了”
? ? 小人兒B剛聽完就不耐煩了，急躁說道：要按你這么說，你怎么不換一種對立的思路呢？從前，這個世界上根的本沒有雞，只有一種叫做gogodie的動物，而有一天這個gogpdie生下的蛋變異了，這個變異的蛋，最終長大了成了雞，于是才誕生了第一只雞，而這個雞是可以繼續下蛋的，所以后來雞就多起來了。
? ? 小人兒C聽完了之后好好想了想，然后說道：要按你這么說，我們再換個角度，你說雞蛋雞蛋，雞在前，蛋在后，雞生下來的蛋才叫雞蛋，所以肯定是雞在前，蛋在后。
? ? 這里用比較詼諧幽默的方式表達了一些人們對于這個問題的看法。
? ? ? ? ? ? ? 首先這是一個世界性難題
? ? 先有雞還是先有蛋，這算得上是一個世界性難題了，或許從哲學、科學角度都無法得出精確的答案。因為在我看來這個問題的命題是可大可小的，僅就這個命題而言很難得出答案，選擇雞或者蛋其中任意一方都會陷入死胡同。
? ? 你當然知道，如果你說先有雞，我會問你這只雞從哪里來，如果你說先有蛋，我同樣會問你這只蛋從哪里來，所以這兩個答案都是不可取的。你很可能
會用進化論來解釋，當某種動物進化成雞的時候，這種動物的蛋也就變成了雞的蛋，所以雞和蛋幾乎是同時產生的，不能分出先后。事實上，許多人都是這么回答的。可是，這種回答只是把問題往前推了，因為對于在雞之前的那種動物（比方說某種鳥）來說，問題仍然存在：先有這種鳥，還是先有這種鳥的蛋？即使一直推到植物，我仍然可以問：先有這種植物，還是先有這種植物的種子？
? ? 你先還是我先，這事咱們得搞清楚！
? ? 推到靠細胞分裂來繁殖的單細胞生物，我仍然可以問：先有這種單細胞生物，還是先有它的分裂？在所有這些場合，問題仍是那同一個問題，問題的性質絲毫沒有變。那么，我們還是回到雞和蛋的例子上來吧。
? ? 這個問題的難點在于，我們既不能追溯到不是蛋孵出來的第一只雞，也不能追溯到不是雞生出來的第一只蛋。在雞與蛋的循環中，我們不能找到一個開端。然而，沒有開端又似乎是荒謬的，我們無法想象在既沒有第一只雞也沒有第一只蛋的情況下，怎么會有現在的雞和蛋。
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? ? 世界有沒有一個開端的問題只是在無限大的規模上重復了這個難題。難題的實質也許在于，我們不能接受某個結果沒有原因。如果你為世界確定了一個開端，就必定要面對這個問題：造成這個開端的原因是什么？ 無論把原因歸結為世界在這開端之前的某種狀態還是上帝，你實際上都已經為這個開端本身指出了一個更早的開端， 因而它也就不成其為開端了。如果你否認世界有一個開端，也就是否認世上發生的一切事件有一個初始的原因，那么，沒有這個初始的原因，后來的這一切事件又如何能作為結果發生呢？我們的思想在這里陷入了兩難的困境。康德認為這個困境是人類思想無法擺脫的，他稱之為“二律背反”。但是，也有的哲學家反對他的觀點，認為這個困境是由我們思想方法的錯誤造成的，譬如說，用因果關系的模式去套宇宙過程就是一種錯誤的思想方法。
? ? 這兩種看法究竟哪種對，哪種錯？我建議你不妨再仔細想想雞與蛋的問題，然后加以評論。摘自——周國平《我們對世界的認識》
? ? 然后，從哲學的角度來看待
? ? ? 我花了好幾天來認真思考這個問題，并得出了屬于自己的結論：這個問題其實不能用簡單的誰先誰后來回答，因為無論你的答案是雞還是蛋，你都深陷在邏輯的天然陷阱中不能自拔，因為它背后隱藏著的是一個很艱深的哲學課題。
? ? ? 在回答先有雞還是先有蛋這個問題之前，我們先要解決一個問題，那就是給雞樹立一個哲學上的模型，簡單地說，我們先要解決的問題是：給雞下一個哲學上的準確定義，但我們隨著思考的深入，你會發現這實際上是一個不可能完成的任務。
給雞建立一個哲學上的模式是困難的，因為所有生物始終處于不斷地變化當中，相對于動物的進化過程而言，人短暫的生命不過是南柯一夢，我們在有生之年基本上感覺不到一種雞在進化中的細微變化。人從類人猿進化成猿人，再進化到現代人，用了幾百萬年，動物進化的過程總是從低等到高等，從簡單到復雜，先是出現了有機物、然后進化出了類似于病毒的生物，然后是單細胞生物……，最后人類出現了。
? ? ? 雞的先祖從始祖雞（不會產蛋的雞，姑且稱為始祖雞），可以設想，既然它不會生蛋，但它總得繁殖下一代吧，它也許是產卵的，只是它的卵外面沒有彈殼，比雞低等的爬行動物如青蛙，蛙卵的外面有一層保護膜，雞的祖先產的卵估計也有類似的結構。按照我的設想，雞進化了以后，應該就是雞蛋彈殼里那層膜吧。我們吃雞蛋的時候，撥開熟雞蛋殼可以看到一層膜，隨著雞的不斷進化，膜的強度在不斷增強，并且在膜的外面出現了類似彈殼的碳酸鈣保護物質，接著就是出現了軟殼的蛋，最后蛋不斷地變化，強度進一步增加，卵的外殼越來越硬，也許這一過程是很長的，也許是幾千年，也許是幾萬年，甚至幾百萬年，終于有一天，出現了第一枚類似于現代雞的硬殼蛋。
? ? 就算我們找到了答案，我們找到了第一下蛋的雞的化石，也許有人會問，按照你的邏輯，把一只雞的祖先往前推的話，也許會推到一種原始的真菌，那我問你是先有這種真菌，還是這種真菌的孢子呢？
? ? ? 現在 的雞不是最初的雞，現在的蛋也不是最初的蛋，在雞這種動物長期的演化（如果你愿意，可以理解為進化）歷程中，漸變足以積累到質變，即，現在的雞與雞的祖先雖然同源，但是卻在具體形態上發生了根本性的轉變，同樣，蛋也是。所以，現在的人談先有雞還是先有蛋，是用現在看到的雞和蛋來思考最初的雞和蛋，這是偷換概念，是不正確的。要解決這個問題，必須把這個問題放到唯物辯證法中去，考慮運動的原理， 量變質變規律，只有這樣才能解答這個問題。當然，人們都津津樂道于單單討論雞和蛋，而不考慮雞和蛋這兩種事物存在的具體歷史性，是形而上學的方法，是被唯物辯證法拋棄的。——的確，通過形而上學，是無法理解雞和蛋哪個先出現的。
? ? ? 如果采用辯證法，來拋棄現在的雞和蛋，去考慮最初的雞和蛋，那么，要用生物學來回答，達爾文的進化論是馬克思研究自身理論的一個重要的自然科學前提，從中可以了解到，雞和蛋的出現都是生物進化的突變現象，雞的祖先最初有四肢（見高中動物學所說的始祖鳥介紹，此處略），而只有當雞的祖先被人類的祖先逮住飼養起來，才慢慢成為人類世界的雞，而不是自然界的自由之雞。而蛋的問題，出現更早，據生物學的考察，生物在爬上陸地最初，產卵仍舊是在水中，但是，水中產卵孵化效率不高，卵的安全性和幼崽的成活率都太低，所以，經過相當長時間的演化，爬上陸地的卵生動物的卵的表皮除了原有的纖維柔韌外殼，又出現了越來越厚實的角質層，其主要組成材料是碳酸鈣。雞和蛋并不構成對立矛盾，因為雞的產生和蛋的產生都不是經過這種對立產生的，而是通過進化產生。由于現在的雞是由人工飼養形成，從人類存在的歷史和人類在自然進化史上所處于的時間段來看，現在的雞要比現在的蛋出現得早。即使考察最初的雞和最初的蛋，根據進化論的推演和化石考古，還是蛋先有，但是最初的蛋不是產生了雞，而是雞的遠祖，比如某種爬行動物。
? ? ? ? ? ? ? ? 最后，溯本求源
? ? ? 這個命題最后都要歸結到和宇宙時空的開端這個問題來，康德告訴我們，人的思維是有極限的，有些東西我們是無法通過理性來理解的。舉個例子，想象一下，一個物體是無限大的，可是比無限大的東西又是個啥樣子？既然它已經是無限大了，就不應該有它更大啊，否則它就不能稱之為無限大呀？時間的開端也是一樣的，既然世界本身并沒有一個開端，那就意味著世界在到達今天的狀態之前，已經走過了無限的路程，而無限的路程也就是走不完的路程，世界怎么可能把這走不完的路程走完呢？
? ? ? 哲學的思考無疑是一件非常有意思的事情，特別是經過認真的思考，你有了一些自己的收獲的時候，這些收獲無疑是非常鼓舞人心的，要解決剛才的那兩個問題，我們必須跳出思維的陷阱，康德大師在他有生之年為我們指引了一個方向――“二律背反”，意思是思維是有極限的，或者說思維本身存在內在的缺陷，有些東西我們是無法用理性來理解的。在哲學的道路上，一個思想家不管他來自何方邁向何處，他都必須通過一座橋，這作橋的名字就叫康德。
? ? ? 康德在《純粹理性批判》中舉出了4個二律背反的問題，其中的兩個我認為很有意思，有興趣的同修可以自己去思考思考，相信大家在經過認真思索后必有所獲。
? ? ? ? 1、正題：世界在時間上有開頭，在空間上有界限。
? ? ? ? ? 反題：世界在時間上沒有開頭，在空間上沒有界限，即世界在時空上都是無限的。
? ? ? ? 2、正題：世上一切復合物都是由單純的部分構成的，
? ? ? ? ? 反題;世上沒有單純的東西，一切物體都是復合的。
結語：本篇文章《從哲學角度說說先有雞還是先有蛋》中的這個難題是我自己一直想弄明白的。文章很多觀點來自前人，我收集整理資料，加之自己的見解，寫下了這篇小文章。通過不斷學習探索這方面的知識，讓我更加深刻意識到用哲學思維解決問題的重要性。
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