看了網上的岡仁波齊，心里久久不能平靜，借著這個機會，闡述一下我對這個影片的一些理解。希望能夠以餉各方。

從一開始這個影片就以一種平白直述的方式展開，這是我非常喜歡的方式，可能有很多大家沒有注意的小細節，在西藏卻真真實實是這樣:

（一）

彼此之間尊重禮敬，長幼尊卑，說話聲音不大 卻擁有自我。

擁有自我，很多人都不具備了，沒有信仰的人們、為了生活而拼搏的人們，沒有一個是擁有自我的。時代越發展，人們越拋棄自我，去追求那些浮華表面的東西。

表面的會帶給人喜悅、幸福，也會帶給人堅強、堅韌等各種你可以在人眼睛中讀到的內容。但 很多人依舊沒有自我。

沒有自我也不會差到哪去，只會讓你活的比別人更在表面，有時甚至分不清自己為什么來到這里，一切都是何來又何去。

時間久了，你就像一個提線木偶，悲喜太容易被情緒、事情、外界操縱。

所以在看到這個片子里面，即使路途上有死亡，有災難，可是人們依然不悲不愴，如如面對，秉承禮儀處理之后又默默上路——我會由衷贊嘆的原因吧。若換成其它，我都看不到這種可能性的存在。

所以可見精神的可貴。

由這種精神延伸出來的還有很多規矩，都一一列出，不再詳述：

小孩也干活，路途中小孩扎扎一直跟媽媽和團隊一樣，做一些力所能及的事情，幫助扎營、晾曬衣服等等。這不僅是不添事，而且還是很好的做了團隊中的一員。

死者為大，就算走再多路也要去請好的喇嘛誦經超度。（每個修行者都知道這是最利益亡者的祭奠方式，不超度的就在中陰身依據福報投生于六道進行輪回）

話言簡意賅 不說廢話（所言所行必有頻率與之相對應，謹慎你的能量消耗）

感應不是重要的，心才是重要的。

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（二）

母羊生了小羊——羊又生羊、小羊學會走路、開始喝奶——鏡頭推移到正在看羊的年輕夫婦——推到旁邊殺牛的一群人……導演用短短的幾個切換的鏡頭，向我們講述了生到死的輪轉。然后主人送屠夫離開，屠夫喝醉跌倒，說出內心懼怕，最后為了洗刷罪孽一起跟著去岡仁波齊朝圣……這一切串聯起來，都是“因果”。

如果每個人都沒有因，那么經歷的一切都是隨機事件。那么人生又是如何產生一個個連續的反應？正是這樣的因果接連生生不息，所以有了這個世界里你所經歷的一切，只是有些早點到來，有些晚些，可能要下半輩子或者下下輩子。但我們要對自己的行為負責。

沒有人可以逃脫這一切。所有人，恭敬著的，昂著頭的，在一切萬有的法則之下都莫不如羔羊、莫不如牦牛。一切都如芥草，沒有誰更重要。

所以作為世界的中心，作為神山之王，作為隱態世界的核心，它值得人們一路匍匐前行，一直磕長頭到它身邊。這輩子身為人身，受苦受福，莫不如是，可下輩子如何全由自己掌握。若能洗去這一身的罪過，獲得解脫，就是身為人身應該修行的。

……

片中一群人推著車子，不可謂不艱苦，此時他們一起唱著：命運好的做了喇嘛，我命運不好去了遠方……

可見在這些人眼中，修行是多么寶貴的機會，多么崇尚的事情。

也是由于這種主導，在他們眼里，物質的表面實在沒有太多的區分。所以可以很如實的露營、在水翻滾著的地面朝著圣山拜倒、并不覺得自己身份卑微，只有精神上的不同。

在看到布達拉宮的那一刻這群人全都肅立莊嚴，合十祈禱。他們真的做的比我們好多了。拉薩城里打工，沒有任何區別的從事各種勞務，他們視之為平常，只要踏踏實實以自己的勞動換來金錢就是好的，因為目的是去朝圣，朝圣的目的是神圣的精神體驗、不是任何物質的體驗能夠比擬的。物質的體驗只換取了這世的福報，下世當牛做馬時就沒有任何辦法了。這樣純粹的朝圣相信一定有異常的感應在整個路途中深深撼動著他們每個人的心。因此也有一開始大家說要去朝圣時，都說很好這樣的情景。

（三）

看到經幡這里，忽然想給大家普及一下這些神圣祈福的意義。

經幡：可以滅無量恒河沙罪業。懸掛越多越好，在越能夠利益眾生和飄揚傳送的地方越好。有風的地方，風可以把這個經幡中的文字經言咒語送到非常非常遠的地方，以此來利益那里的眾生，有很多眾生生活在無明幽暗世界，經得經幡利益，便能夠超脫升天得脫離六道輪轉，所以懸掛經幡的那個人總能獲得無量利益，多多益善。海濤法師曾說300面現狀迅速得以扭轉。果然誠不欺我也。

五體朝拜磕長頭：五體朝拜是身心一致的表達，在去往心中的圣地時，以降服內心五毒、臣服于世界大地、細如塵埃的方式一步一行。當你開始五體投地，你就很容易降服心中紛亂的思緒，你很容易對這個世界開始禮敬，重新去審視自己，不再高高在上。傲慢、嗔恨不再有，你會重新開始自我，而不是那個假的自我。這個真的自我會更真實的體驗一呼一吸一行，了解到真正什么才是重要的——保持一顆炙熱的內心，熱忱的面對這個世界，而不是想去這個世界上獲取什么，因為當你朝拜，你發現你什么都有了，你不再向外攫取，你的一言一行都在佛祖的監視下，他護佑你一路前行，你什么都不用擔心，再最困難的時候會有人送來柴火，在最絕望的時候你會看到天邊的一道彩霞，它好像在安撫你的心靈，于是你一點點升起希望…當你體驗過這些，你就不再對外界的事物有所執著，你可以很容易的跳脫這個人身肉體的虛假實相，你不再執著于金錢、美色那些身外之物，因為你知道，在這天地之間有更神圣強大的存有，他們才是主宰萬物的一切，不是你自己，不是世間這些渺小的人類，如此再去爭奪什么又有什么意義呢？你起了修行的決心，因此就更不再貪迷著六道、虛幻的游戲，有了更高的追求。

（四）

有些人看了會說這些人不為社會做貢獻，沒事就磕長頭，這不是消磨時間嗎？

在這些人眼中，上學獲得成績，工作獲得報酬，生活可以享受這才是重要的。

很多人的時間放在財富積累上、榮譽上、地位上、孩子成就上，這些是世間物，的確不錯但是如果只是執著于這些，可能最終會一無所得。

你說，我得到了這個那個，為什么說我一無所得呢？

是的，那么這些哪個能夠帶走呢？

只有堅定的信仰和這些體驗、感知帶來的再次精神升華是可以用到下輩子的、可以作為福報延續的、可以幫助他們取得勝果，不再六道輪回。

（五）

這些藏民們如此虔誠的從家里磕長頭到拉薩、再到岡仁波齊。做著常人難以想象的艱巨的朝圣，堅韌不移，世間難見。

他們心中有神圣的依止，生活在一個有濃厚宗教氣息的氛圍里，從出生就看著自己的親人和周圍的世界在做這樣的事情，就成了家常便飯，就成了人生習慣。

沒有這些習慣他們可能不知道該做什么，以及做這些到底有沒有用也從來不會在他們心中出現，因為一代又一代的見證，沒有質疑，只有傳承，只有恒久不轉的對神圣的崇拜和不移的跪拜。

這是藏傳佛教的成功之處，可以教化一個地方的民眾，如此的崇敬，以他們樹立的精神榜樣——喇嘛，甚至是一些宗教領袖。

這些宗教領袖也因為近代人們的精神需求越來越高逐漸將他們的教導名言滲入到很多非藏地年輕人心中。

這些教義很多對當今青年都有非常大的指導意義，特別是三世活佛——欽格寧提他所創立的說法至今還廣泛影響著當今青年，通過各種各樣的方式。

（六）

過程中有“生”，也有“死”

好像人的一生一樣，有孩子出生，有老人死亡，有蹦蹦跳跳的新生力量、剛過二十的年輕小伙子，也有正在成為一家之主的男人。孕婦都可以朝拜，還有實在身體不便請人幫忙磕十萬個頭的四十多歲的女人。

有像他們一樣一群人前行的，也有一個人上路的，還有牽著家里的毛驢上路的……

一路上互相幫助，愛在流動

從芒康到拉薩的路上是從下雪的冬天到開滿花、卸下冬裝的溪水邊。因為要打工，在拉薩停留了兩個月。在這里還安排了段小戀情，旅程變得更加鮮活。

整頓好行裝，又上路，前面是風雪交加。

好像在更短的時間經歷了一生。

（七）

一心一意的去朝圣，要把眾生的平安幸福放在心里。

這句話出現有很多遍。這里有朝圣祈福的終極秘密，就是所做為眾生。

不管是念經、掛經幡、還是拜佛、磕頭，無時無刻不把眾生的平安幸福放于首要，即行菩薩行，所做所為皆有無上利益。

——鈺凝手撰

2017.8.8