1.
假期回家我跟我媽說:媽，我買了個保險。
我媽是個農村婦人，邊忙著手里的活計邊應聲說:我不懂什么保險，和我說了也沒用。
我言簡意賅地解釋:就是如果我掛了，你可以拿到30W。
我媽立刻給我一記白眼:去，少在那瞎說八道！給你厲害的，還想比我先走？
我一臉無辜:人總會死的啊！誰也不能預知明天的事。我要是比你先走了，人沒了，留點錢也是好的……本想繼續來個關于正視死亡的長篇大論，看她不愿聽，也就算了。
媽媽年紀大了。可能年紀大的人對死亡這個詞匯會格外敏感？
于是我跟Tenya先生，我的男友，在某次深情相擁后很不經意地說:Tenya先生，要是我死了，你會多久再找女朋友？
他一臉驚恐地使勁摟住我:你在這瞎想什么？不許多想！不許死！
哎哎哎，你趕緊松手，我都快要被你勒死了。我換了個舒服的姿勢繼續說:可人總會死的啊！
他孩子一般賭氣地說:那我也跟你去死。
我笑了，跟長輩一樣摸了摸他的頭:別瞎說，你還有媽媽要照顧呢！
他再次摟緊我:就算人早晚都會死，也沒人愿意早死。以后不許再說這個了。
我點點頭。
2.
我們會聽見家長吼孩子:作業早做晚做都得做，你能不能早點做完？
也會有雞湯寫文:拖延癥，懶癌會要了你的命，很多事情我們應當在人生中早早完成。
但沒有人會說:早死晚死都得死，那就早點去死吧！
生物學對死亡的定義是"一切生命特征的喪失且永久性的終止"。或許，很多人都篤信"好死不如賴活著"，不愿意失去，也不愿意結束。更何況我們很難接受一段親密關系被強行剝離我們的生活，不管是出于愛，還是出于習慣。父母不在了，孩子無限懷念；孩子走了，父母無比哀傷；即便眼睜睜看著一個小動物死去，我們也會覺得痛楚難當。
但仔細思量方知，并非是那個死去的客體離不開我們，而是我們離不開他們罷了。
不管有多少不舍，親愛的人們，這是我們的自然規律，就像花開了，就會謝，秋天來了，葉子會變黃，即便有四季常青的松柏，它也終有倒下的一天……這一切有個共同的名字，叫做"自然規律"——它不會因為我們的意識或意志力而改變，更不會消亡。
所以我們不妨換個角度看待死亡。《哲學家死亡錄》記錄了很多哲學家的所為所想，或許能給我們些許寬慰——
莊子要求學生"大地與太陽做我的棺槨"，學生說，那尸體被烏鴉老鷹吃掉怎么辦？莊子答:埋葬后也是被螻蟻吃掉，你們奪烏鴉老鷹之食喂螻蟻，何故如此偏心呢？對莊子來說，存在即合理，沒有什么東西是不好的，所以死亡并非不好的東西，不過是從一種形式轉化成另外一種形式而已，所以，莊子留下傳世名句:
方生方死，方死方生，方可方不可，方不可方可。(生與死從未停止轉化，他們是尚未結束的開始，一旦理解了這個原理，就能在生死之間找到平衡了)。
蘇格拉底更是永遠的語出驚人:現在分手的時候到了，我死了，你們活著，究竟誰過得更幸福，只有神知道。
所以死亡未必就比活著不幸福，特別是對于被嚴重疾病所折磨的人，尤為如此。不然人類也不會發明安樂死吧！
海德格爾的話更令人深思。他說：死在，我就不在；我在，死就不在。在他看來，死亡根本就不存在。一個不存在的東西，有什么好怕的呢？
3.
有著"華人世界最溫暖的一支筆"之稱的華人女作家琦君在《母親的菩提樹》中寫到，一個朋友由于丈夫去世久久哀傷，有朋友勸她，就當是他出遠門了吧！她答:出遠門，終是會回來的，但他卻永遠不回家了啊！反而更覺悲傷。
有一天她請教一位會命相的朋友。朋友卻說:你不必算命看相，這不能排除你心中的結，更不能減少你思念丈夫的悲痛。你只要換一個想法來想，你丈夫先回家了，他在家中等待你，你卻還在旅途中，工作未完畢，兒女們都希望與你同行一段路程，享受和慈母在一起的快樂，你怎么可以丟下他們呢？何況你你與丈夫心靈相通隨時可以交談，你并不寂寞孤單呀！
這一席話使她陡然醒悟，從此她便好好生活，滿心釋然。
4.
今晚上課時我問幾個十歲的孩子，你們怎么看待死亡？他們七嘴八舌，給出的答案竟然驚人地一致:順其自然啊！
我再問，那親近的人離開了，不會覺得難過嗎？
他們說，會難過啊！但是過去就好了，時間久了，就會好了。
佛教講五道輪回，講三四因果，在世好好修行，便會踏上蓮花往生西方極樂，那里才是最真實的家。所以若是有一天，我離開這里，就當我是先回家，而你尚在旅途吧！
相親相愛的人，總會用另一種方式，在另一個空間，團聚。
和你愛的人，談談死亡。這真的沒有什么好恐懼，畢竟，我們都是路過人間。
無戒365極限挑戰日更營? 第5天
