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前有朱莉和皮特離婚，掀起新一輪刷屏。十年相戀、二年婚姻宣告解體，對(duì)此，有人感嘆“好伴侶選擇修復(fù)，長不大的人選擇逃跑”，有人總結(jié)“比小三更有殺傷力的是憤怒管理”
昨有林丹出軌，網(wǎng)上又嘆息一片。關(guān)于男人和女人的扯不上說還亂，關(guān)于忠誠、激情與責(zé)任等等。
種種討論，出發(fā)點(diǎn)是一致的，認(rèn)可、維護(hù)婚姻而生的惋惜。
婚姻自有其存在的現(xiàn)實(shí)需要和價(jià)值。
人生無非是一場旅行，對(duì)這充滿不確定的旅程來講，有個(gè)伴自然的極好的。
有的是或一見傾心或性情相投，而自發(fā)結(jié)合；有的是顧忌路途遙遠(yuǎn)、出行不易，故而結(jié)伴；也有瀟灑獨(dú)行客，更喜歡一個(gè)人的自由。
但結(jié)伴而行，仍是大部分人的選擇。
從“人”的漢字架構(gòu)來說，強(qiáng)調(diào)的也是這么個(gè)彼此依賴扶持的意思。
只是旅途再長，也有終點(diǎn)。一旦抵達(dá)，無需孟婆湯，路途中的磕磕絆絆、愛恨情仇都將隨之灰飛煙滅，誰也記不得誰了。
如此，不論結(jié)伴還是獨(dú)行，順利抵達(dá)都是第一要緊的事。在不影響行程的前提下，旅行愉快又成了第一要緊的事。
讓自己愉快是人的本能。
牙牙學(xué)語的孩童都無師自通。把她（他）丟入一堆小盆友中間，不一會(huì)就會(huì)表現(xiàn)有明顯傾向，喜歡或不喜歡跟誰一起玩。
從這個(gè)意義上說，合則聚、不合則散，是符合人性的。
適用于一切人際關(guān)系。偉人對(duì)此從來不缺少洞見。
比如馬云就不拿理想、情懷等說事，他直截了當(dāng)?shù)恼f：員工辭職，原因就兩條，一是錢給少了（經(jīng)濟(jì)上不愉快，又間接影響精神愉快），二是呆的不爽（精神上不愉快）。
比如戀愛和婚姻。就皮特和朱莉來說，不管原因是孩子有分歧還是一方的憤怒管理有問題，亦或小三介入，都不重要，重要的是他或她在婚姻中感到不快樂，那么一拍兩散，友好握手告別，才是得體和人道。
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皮特的上一段婚姻，前前妻安妮斯頓分手時(shí)說過一段話：“每段關(guān)系都有漩渦和波浪，有時(shí)很艱難，有時(shí)很寧靜，有時(shí)充滿樂趣。最艱難的時(shí)刻往往是你想追求一種完美的境界，但那是可笑而不現(xiàn)實(shí)的。婚姻最神奇之處在于，在經(jīng)過了那么多漩渦和波浪后，站在你身邊的還是同一個(gè)人，你仍然深切地感受到，自己愛著對(duì)方。每次爭執(zhí)，總能讓你們重新相遇，重新相知，重新相愛， 在婚姻中，你們?cè)僬归_一段新的婚姻，如此永遠(yuǎn)延續(xù)，沒有終點(diǎn)。這就是我喜歡婚姻的原因，也是我希望從婚姻中得到的。但是很不幸，我們生活在一個(gè)任性的時(shí)代里，一遇到問題，首先想到的就是‘糟糕，過不下去了’，那是最重要、決定性的時(shí)刻，因?yàn)橐坏┯辛诉@種想法，人們自然而然就簽訂了離婚協(xié)議，他們不知道，自己已經(jīng)錯(cuò)過互相遷就、互相認(rèn)錯(cuò)、重新證明愛情的機(jī)會(huì)，那才是最美好的。但是很遺憾，這不是他的婚姻觀。我們的觀點(diǎn)完全不同，若觀點(diǎn)根本不一致，就無法勉強(qiáng)繼續(xù)一段關(guān)系。我希望獲得的是靈魂深處最忠誠的關(guān)系，但是他有權(quán)選擇另一種形式，于是他選擇分手。”
睿智如她，懂得珍惜，也尊重人心選擇。盡管遺憾分開，一番調(diào)整后她依然優(yōu)雅前行。
好合好散的有，把離婚演成了諜戰(zhàn)劇或撕的血肉橫飛的例子也不少。比如寶寶夫婦和大胡子導(dǎo)演夫婦。
目測，慘烈程度與婚姻中感情比重多少成反比。
不過對(duì)這類婚姻不管是好合好散還是勢均力敵的狗血大戰(zhàn)，一般人多是抱著吃瓜群眾的心態(tài)看熱鬧。
早早脫離了生存需要的他們，自然要“矯情”一些，依據(jù)自身精神愉快程度決定對(duì)婚姻的取舍。
放眼望去，也有很多矛盾重重、千瘡百孔甚至有名無實(shí)的夫妻，他們?yōu)槭裁床浑x婚？
我學(xué)究的想去追溯一下婚姻的基本功能。
從婚姻制度的起源來說，婚姻尤其一夫一妻制并不是從一開始就有，而是隨著私有制以及父權(quán)制的確立而產(chǎn)生的。
恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》一書中指出，在歷史發(fā)展的長河中，家庭從最初原始社會(huì)最簡單的組成形式，到后來的“群婚”家庭、“對(duì)偶制”家庭等，是隨著人類社會(huì)的發(fā)展而發(fā)展的。
在此過程中，不同形態(tài)的婚姻承擔(dān)著快速繁衍人口擴(kuò)大家族勢力、保持血統(tǒng)純正及政治聯(lián)盟等作用，并且形態(tài)的變化與男女兩性在社會(huì)中的相對(duì)地位有一定關(guān)系。
在自然小農(nóng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)中，乃至今天，普遍百姓的婚姻基本維持著一種比較穩(wěn)定的模式，所謂“男耕女織”。
“嫁漢嫁漢，穿衣吃飯；娶妻娶妻，吃飯穿衣”，通過家庭分工增強(qiáng)生存能力和質(zhì)量。在滿足正常生活需要的同時(shí)，承擔(dān)為家族和社會(huì)養(yǎng)育后代的責(zé)任和義務(wù)。
從社會(huì)心理來說，也是人的一種歸宿。
到了現(xiàn)代社會(huì)，隨著社會(huì)物質(zhì)水平不斷進(jìn)步和女性地位的提升，生存和傳宗接代的功能在不斷弱化，而情感因素在婚姻中的比重不斷攀升。
不可否認(rèn)的是，數(shù)百年來，人們都是通過婚姻來繼承父輩社會(huì)財(cái)富，連接更多的社會(huì)資源。而以婚姻制度為基點(diǎn)關(guān)聯(lián)起的一系列社會(huì)關(guān)系，進(jìn)而形成各種社會(huì)制度，也在不斷強(qiáng)化和保證這種形式的穩(wěn)定性。
可以說婚姻使得人高度社會(huì)化，更加緊密的捆綁到社會(huì)人際的利益網(wǎng)絡(luò)上。
與此同時(shí)，人們不斷賦予婚姻以美學(xué)意義，使得在基本功能之外，附加了更多的價(jià)值期望。
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即便問題多多，總結(jié)一下仍選擇維持婚姻大約有以下幾個(gè)原因：
一是某種程度上還是可以滿足情感歸屬需求；
二是相比失去，借助婚姻能讓自己獲益處更多，生存和發(fā)展問題可以更安全和有效；
三是受傳統(tǒng)婚姻觀或輿論壓力的影響，比如“孩子需要完整的家”或“離婚的女人被人看不起”或來自父母的輿論壓力等；
四是婚姻中的沉沒成本的約束；
五是行為慣性使然。
據(jù)民政部數(shù)據(jù)顯示，中國近年來離婚率是連年攀升的態(tài)勢。不可否認(rèn)，有傳統(tǒng)婚姻觀的瓦解、社會(huì)輿論約束力的降低、離婚成本低等因素的影響，但越來越多的婚姻“不愿湊合”也算是其積極的一面。
不過話說回來，不管婚姻制度以后發(fā)展成什么形態(tài)，人類歸根結(jié)底是情感動(dòng)物，對(duì)絕大部分人來說，仍是溫暖的慰藉所在。
在崇尚女人當(dāng)自強(qiáng)的今天，這強(qiáng)大絕不是一言不合說分就分的沖動(dòng)。安妮斯頓的那段話我非常欣賞和認(rèn)同。
這強(qiáng)大，應(yīng)該指的是有不依賴于他人也能生活的好的能力，是出現(xiàn)問題積極反思和改變使走出泥濘的智慧，是選擇留在婚姻里基于“我愿意”而非無力逃離的主動(dòng)。
今天看到一句話，與君共勉-----“所謂自由，不是隨心所欲，而是自我主宰”（康德）。
