有意識(shí)的活著是一生，無意識(shí)的活著也以一生；有價(jià)值的活著是一生，無價(jià)值的活著也是一生；有尊嚴(yán)的活著是一生，無尊嚴(yán)的活著同樣是一生。只是這兩者，最終產(chǎn)生的結(jié)局卻有著天壤之別，不敢說一個(gè)是天堂一個(gè)是地獄，但也差不了許多。人的生命歷程永遠(yuǎn)是一條單行道。我們的生命不可避免的會(huì)走向衰亡，既然都是一生，何不讓自己在離開的時(shí)候面帶笑容從容而去？
如果選擇前者，那該如何去活得更有尊嚴(yán)？這其實(shí)包含了六個(gè)方面：
有意識(shí)的生活
什么是有意識(shí)的生活？有意識(shí)的生活意味著我們對(duì)自己的生活要有清晰的認(rèn)識(shí)，對(duì)自己的需要和目標(biāo)有明確的認(rèn)識(shí)，知道自己的價(jià)值所在，知道自己的缺憾，敢于面對(duì)那些缺憾而非忽視或掩飾它的存在。也就是說，我們需要去面對(duì)自己而不是去逃避。在自己逃避的時(shí)候要能意識(shí)到，如果意識(shí)不到自己在逃避，那就不叫有意識(shí)的生活。這也是一個(gè)不斷進(jìn)行自我認(rèn)識(shí)的一個(gè)過程。它不僅可以幫助我們認(rèn)識(shí)自身，從而獲得更好的生活。
自我接受
自我接受需要我們?nèi)唤蛹{自己，接納自己的好，同樣接納自己的不好，承認(rèn)自己的所思所感所作所為，不要漠視和逃避（逃避有可能是不接受自己的弱點(diǎn)），承擔(dān)那些應(yīng)有我們負(fù)責(zé)的義務(wù)。我們每個(gè)人都有自己的局限，能力、認(rèn)識(shí)、性格等都不可能盡善盡美。這些局限或說缺憾，可能會(huì)讓我們自己有意無意的犯一些錯(cuò)誤，這些錯(cuò)誤也許會(huì)帶來很多的痛苦，甚至無法彌補(bǔ)損失。面對(duì)它固然是很痛苦的一件事情，如果忽視它那么就浪費(fèi)了一次認(rèn)識(shí)自己的機(jī)會(huì)，也難以成長；但另一方面，如果因?yàn)檫@些錯(cuò)誤讓自己后悔、自責(zé)或內(nèi)疚，這也就表明我們沒有接納自己，也就是不接受我們自身的局限，這樣無疑徒增痛苦。我們的權(quán)利責(zé)任都有一定的范圍，超過了這個(gè)范圍，我們是無能為力的。所以，要分清我們的能力責(zé)任范圍，不為那些我們不能左右的事情而內(nèi)疚。
自我負(fù)責(zé)
我要為自己負(fù)責(zé)，為自己的選擇和行為負(fù)責(zé)，為個(gè)人的幸福去負(fù)責(zé)。這是基本的要求，離開了這些就談不上為自己負(fù)責(zé)。除了接納自己的局限不為超過能力范圍而自責(zé)內(nèi)疚，那些在我們能力和責(zé)任范圍內(nèi)的或者因我們而造成的不好的影響的，我們應(yīng)該為那些負(fù)責(zé)。比如，因?yàn)樽陨淼那榫w問題而給他人帶去了困擾，我們應(yīng)該要去負(fù)責(zé)，因?yàn)樗谖覀兊哪芰Ψ秶畠?nèi)，情緒的問題是可以通過認(rèn)識(shí)和控制去改進(jìn)的。為自己負(fù)責(zé)需要在過好自己生活的同時(shí)，不要給別人造成不愉快的體驗(yàn)。這是一條基本的原則。
自我負(fù)責(zé)有一條是絕對(duì)不容忽視，那就是為自己的幸福負(fù)責(zé)。這一點(diǎn)在婚姻中尤為重要。可能有很多人不滿意自己的婚姻，但迫于為孩子考慮而選擇痛苦的生活。這其實(shí)違背了為自己的幸福負(fù)責(zé)的原則。解決這類的問題，首先要想想到底是自己的問題還是對(duì)方的問題，如果是自己的問題，那么自己該做和調(diào)整？如果是對(duì)方的問題，那么能不能引導(dǎo)其改善？（此處尤為需要注意，注意自己是不是把責(zé)任推卸給了另一方）如果都不能的話，又不希望繼續(xù)痛苦的生活，離開也不失為一個(gè)好的方式。可能有人要反駁：你不理解具體的事情，光在這將一些沒用的道理。還真不是，實(shí)情可能比較復(fù)雜，但是要知道選擇幸福的權(quán)利始終是掌握在自己的手里的。一個(gè)人也可以好好的生活，沒有誰必須依賴誰生活。這里可以參考《遇見未知的自己》的第二十章。也可以繼續(xù)留在婚姻里面，全憑自己的潛意識(shí)去判斷，可能不滿意婚姻僅僅是出于抱怨，希望獲得大家的關(guān)心與同情；可能比起一個(gè)人生活自己更愿意選擇現(xiàn)在不滿意的婚姻；也可能自己沒有勇氣一個(gè)人生活，所以被迫繼續(xù)。不管做出如何的選擇，記住一點(diǎn)：選擇幸福的權(quán)利一定要掌握在自己的手里，因?yàn)槿魏稳藳]有權(quán)利強(qiáng)制支配我們！
自我維護(hù)
現(xiàn)實(shí)比我們親眼所見的更為復(fù)雜。要想更好的生活，那就必須做好自我維護(hù)，也可以說是自我保護(hù)，保護(hù)自己的利益不受外在的侵犯。可能我們做好了自己，但不能保證他人也和我們一樣做好自己，或從物質(zhì)上或從精神信念上有意識(shí)無意識(shí)的冒犯自己，此時(shí)，我們有權(quán)維護(hù)自身，甚至做出強(qiáng)有力的回應(yīng)。比如，發(fā)脾氣被認(rèn)為是不好的，一度被壓抑著，但是，必要的時(shí)候，發(fā)脾氣也是為了保護(hù)自己讓自己更好的生存下去。我們有權(quán)利那么做，對(duì)那些無理之人我們也必須那樣做。這么說不是慫恿亂發(fā)脾氣，而是在適當(dāng)?shù)臅r(shí)候去維護(hù)自己，維護(hù)自身的尊嚴(yán)、信念、情感甚至價(jià)值。
有目的的生活
為什么要有目的的生活？要回答這個(gè)問題，先弄清楚這個(gè)問題：我們生存的終極目的又是什么？其實(shí)，這和有意識(shí)的生活的是相關(guān)聯(lián)的。首先我們要意識(shí)到，自己的需求是什么，然后要弄清楚如何才能實(shí)現(xiàn)那些需求。根據(jù)馬斯洛著名的需求理論，我們有實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的需求，而這就是我們生存的終極目的。既然要實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值的需求，就必須要有目的的生活，否則我們就不可能實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值，可能這一生也就渾渾噩噩的虛度了。這也就要求我們必須有目標(biāo)，配合著目標(biāo)有具體的行動(dòng)計(jì)劃。有人會(huì)有這樣的想法：整天做計(jì)劃生活不累么？如果有這樣的想法，那么請(qǐng)小心，可能這是在為自己的懶惰在找一個(gè)借口。愿景、夢想和目標(biāo)，如果沒有計(jì)劃和行動(dòng)去支撐，想要實(shí)現(xiàn)幾乎是不靠譜的。
那么怎樣才算有目的的生活呢？要想有目的的生活，我們需要回答這樣的問題：我在做什么？我為什么這么做？也就是說，知道自己在做什么以及為什么這么做。在做一件事情之前，把做這件事情的目的主動(dòng)想清楚，而不要等到周遭人都不理解的時(shí)候慌忙給自己找一堆自己都不相信的借口。這也就意味著有目的的生活是主動(dòng)的生活而不是被動(dòng)的生活。
個(gè)人誠實(shí)
不難理解，除了信守承諾和言行一致之外，我們還需要公平、正直的對(duì)待他人。做到這一點(diǎn)，其實(shí)不是那么容易，但能否做到個(gè)人誠實(shí)關(guān)乎著他人對(duì)我們的信任，而信任可以促使我們更好更自由的生存。它不是一朝一夕就能夠建立起來的，最基本的也是最難的做法就是努力去做好個(gè)人誠實(shí)，對(duì)自己坦誠對(duì)他人坦誠。對(duì)自己坦誠就是如前所說，接納自己，不逃避問題，使自己的行為和價(jià)值觀相匹配。對(duì)他人坦誠意味著，除了確定是為別人好的考慮所說的謊言外，需要告知真相。
那句話怎么說的？
“建立信任需要幾年的時(shí)間，而毀掉信任只在那幾秒鐘！”
