關于奧修的系列作品，我選擇從《莊子心解》開始讀起，莊子是一個我很喜歡的妙人，雖然對他的了解也只是通過其他書中的引用，并沒有完整地看完《莊子》，但也足以從那些寓言和妙言警句中感受到他的智慧。印象最深的是《紅樓夢》中賈寶玉看的那一段：“能者勞而智者憂，無能者無煩憂，飽食以遨游，泛若不系之舟”，寫的真美，世人皆忙碌，莊子獨逍遙，真真令人神往。

奧修的這本書其實是借莊子之名，寫的自己的思想，可能是因為印度有著冥想的傳統，我覺得他對老莊的解釋比很多官方對老莊思想的解釋更接近本質，那些解釋動不動就說這里體現了老子的樸素辯證法思想，那里體現了老子作為奴隸主貴族的階級局限性，只能感嘆社會主義洗腦太可怕。奧修的很多文字都是從他的演講中整理出來的，比較散漫，有時候與莊子的聯系并不緊密，只是他個人思想的輸出，我也就直接挑一些覺得有啟發的觀點說一說，不一定就和莊子有關。

一、頭腦的鐘擺

在本書中，奧修反復強調，要放棄頭腦，達到靜心，這其實也是佛教想要達到的境界，但是為什么要放棄頭腦呢？我們的頭腦一直是讓我們驕傲的東西，我們通過頭腦認識世界，做出判斷，安排生活，頭腦看似很有用，但是奧修則指出頭腦才是痛苦的根源。如果你不理解，那么就來看看頭腦的特性。

1. 頭腦總是從一極走到相反的一極

想想我們的生活，是不是總是處于兩極的搖擺之間，工作太忙讓人喘不過氣，于是就給自己放個長假或者換一份清閑的工作，過不了多久又會覺得太閑，想要重新投入繁忙的工作中。“很多人總是會暴飲暴食，然后又覺得內疚，就去斷食，然后因為太餓又開始暴飲暴食。只有執著于食物的人能夠斷食，因為斷食也是同樣的執著，只是以相反的方向”。

“頭腦就像一個鐘擺，當鐘擺移到右邊，你認為它只是移到右邊，但是它同時在累積動量要移到左邊”。所以當我們處于一個極端的時候是最容易向另一個極端發展的，當你深愛一個人，同時也在累積恨他的動量，只有愛人之間會反目成仇，陌生人之間是不會的。

頭腦一直處于這樣的搖擺之間，從來都不會停留在中間，因為如果鐘擺停在中間，時鐘就停止了。所以這也是我們一直在兩極間疲于奔命，而不能處于平衡，平衡就是道。

2. 頭腦總是在渴望遠處的東西，而從來不渴望近處的東西

蕭伯納說：“人生有兩大悲劇，一個是得不到你想要的東西，一個是得到你想要的東西”，真是精辟。頭腦不就是這樣嗎，永遠看不到自己所擁有的，總是羨慕別人所擁有的。所謂遠處，就是相反之物，當我們是小孩的時候渴望長大，而長大之后卻想要回到童年。

那么如何擺脫頭腦的這種詭計呢，奧修給出的辦法是通過了解達到靜心。

“任何你所擁有的看起來都沒有用，任何你所沒有的看起來都很有用。這一點要記住，否則靜心無法發生，因為靜心意味著這個對頭腦的了解、對頭腦運作過程的了解?！?/p>

3. 頭腦不可能是完整的，它總是一半

因為頭腦的這種總是在兩極之間搖擺的特性，它不可能是完整的，它總是只能看到部分，當你愛一個人的時候，其實同時也有憤怒、嫉妒、恨這些情感存在，但頭腦會將它們拋開，好像它們不存在。

那么什么是完整，完整就是“一”，是“不二”，當你能達到完整的境界時就能體會到喜樂。這個概念比較深奧，我也只是一知半解，后面也還會再次提到。

4. 頭腦總是在渴望那些非必要的

我們生活所需的必要的東西其實很少，但我們大部分的精力都花在了那些非必要的事情上，更大的房子、更大的車子、更高的地位等等。“整個世界都在試圖滿足那些非必要的東西，有百分之九十的工業都涉及了非必要的東西”。

“現在科學已經創造出最大的恐怖，那個恐怖就是現在那些必要的東西很容易就可以被滿足”，想想即將到來的人工智能時代，當大量的勞動力被解放出來，他們要做什么呢？我們總是想讓自己保持忙碌的狀態，因為我們不會與自己相處。

“一個道中之人不論他在哪里，他都會很和平、很安然。他只做必要的事情，如果你能夠為他做必要的事，他會很高興，那些非必要的事就都被拋掉了?！?/p>

二、生命無需計劃

“故曰，至禮有不人，至義不物，至知不謀，至仁無親，至信辟金。”

這里重點講的是至知不謀，奧修給出的對應的解釋是完美的智慧就是免于計劃。每到年初，總是會有各式各樣的新年計劃出來，人們總是習慣于對未來做計劃，通過這種行為，仿佛未來就掌握在自己的手上，但是這種確定性從來沒有存在過，計劃永遠趕不上變化。

奧修關于計劃的這些描述我覺得很美，就直接引用過來了：

“一切偉大的、一切美好的、一切真實的，永遠都是自發性的，你不能夠計劃它，你一計劃它，每一件事都會變得不對勁。

生命不知道有計劃，它本身就足夠了。樹木會去計劃要如何成長、如何成熟、如何開花嗎？它們只是成長，而甚至沒有意識到那個成長，沒有自我意識，沒有分裂。

如果你為那個未知的計劃，那個計劃將會來自過去，那意味著死的將會控制活的。過去是死的，而過去一直在控制著未來，因此你變得非常無聊，那是自然的結果。

生命只能夠是沒有計劃的，一個片刻接著一個片刻去進入那未知的，但你的恐懼是什么？你將會在那里反應，不論那個情形是怎樣，你都將會在那里反應。

透過計劃，生命會變得越來越無意識。你越是無意識，你就越需要計劃。在真正死亡之前，你就已經死了。活著意味著有反應能力、很敏感，活著意味著：不論發生什么事，我都將會在那里反應，而那個反應將會來自“我”，而不是來自記憶，我不會去準備它。

一個有智慧的人會一個片刻接著一個片刻去生活，他沒有計劃，他的生活很自由，就好像一朵云飄浮在天空，沒有要去到哪的目的地，也沒有什么決定。他沒有未來的藍圖，他不用藍圖而生活，他不用藍圖而行動，因為真正的事并不是目標，真正的事是那個行動之美。真正的事不在于到達，真正的事是那個旅程。記住：真正的事是那個旅程，是那個旅行，它是那么的美，所以為什么要去煩惱目標？如果你過分擔心目標，你將會錯過旅程，而旅程就是生命，目標只可能是死亡。”

讀奧修的文字，好像是在讀哲理詩，很自然，覺得連解釋都是多余的。生命本身就很美，無需計劃，只要保持自己的鮮活與敏銳，隨時應對發生的任何事情。

三、朝三暮四

“何謂朝三？狙公賦芋曰：“朝三而暮四”，眾狙皆怒。曰：“然則朝四暮三”，眾狙皆悅。名實未虧而喜怒為用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天鈞，是之謂兩行?！?/p>

朝三暮四的故事之前就聽過，只是一笑而已，并未深想，也沒有和自身聯系起來，但是看了奧修的解釋之后十分觸動。奧修將這個故事大而化之，與整個生命聯系起來，生命的總數就像給猴子的栗子一樣，是不會變的，而朝三暮四或者朝四暮三只是我們自己做的安排，生命對這些安排漠不關心，因為總數還是一樣的。

這樣說似乎難以理解，難道乞丐和富人的總數也是一樣的嗎？對此，奧修的解釋是，富人雖然有很好的食物，但他已經喪失了饑餓感，雖然有美麗的大床，但他已經無法安然入睡。而乞丐雖然必須要去乞討，但他有很好的胃口，雖然露宿街頭，但一樣能夠睡著。

如果能夠明白這一點就可以想通很多事情，那些一直想得到的東西，得到之后卻發現伴隨著種種煩惱，別人的生活總是那么令人羨慕，可是他背后的辛苦卻是不為人知。那些我們糾結的兩難的選擇，其實選哪個都一樣，因為總數是一樣的，絕不會存在只有好處沒有壞處的事情。

而這個原則推廣到社會革命中也是一樣，歷史上的革命無不是一個暴政推翻了另一個暴政，“那些研究革命的人說這不是一個社會主義的革命，它是一個管理權的革命。在兩個階級之間仍然保持這同樣的差距、同樣的距離，一個沒有階級的社會并沒有因革命而產生?！?/p>

雖然如此，但是我們的頭腦卻一直在做安排，賣掉這個房子，買那個房子，換掉這個工作，去那個工作，就像那些猴子一樣，我們只能看到片面，看不到整體。

“你的頭腦就是這樣在運作，你只是一直在改變那個安排。有時候你對某種安排感覺很滿意，而對其他的安排感覺并不滿意，但總數是一樣的。然而人們從來不去看總數，所以頭腦無法看到總數，只有靜下心來才能夠看到總數。頭腦只會看到片段，它是短視的，非常短視。那就是為什么每當你覺得高興的時候，你總會立刻跳進去，而從來不管是不是晚上。每當有快樂，就有痛苦隱藏在它的背后。這是經驗，但是你并沒有感覺到它。痛苦將會在晚上出現，但是快樂就會在早晨等你?！?/p>

所以下次在做選擇時，不僅要看到片面的好處，還要看到整體，當知道了快樂與痛苦總是并存，也就不會執著了。