20210702 順昕 《四書反身錄》

知止不難，實止為難。找到自己應該處于什么狀態之后，才是修行的開始。知道了止不難，難的是堅持按照止的方向去做，難的是真的停留在那個狀態中不出來。不能做到實止有兩個原因，一是沒有認認真真的努力，二是沒有把世俗的東西放下。因此沒有做到真正的知止，也就沒有達到定、靜、安、慮真正的狀態。定的極致是寂，是不受外在干擾，外在的任何刺激都不能讓心離開這個位置。靜的極致是至靜，是滅除私欲。反過來，之所以做不到靜，是不是也是因為私欲的原因？無欲才是至靜的狀態。如果心一直亂跑，到底是跟著什么跑了？其實就是私欲。如果沒有私欲，心也就靜了，也就沒什么煩惱的事情了。而安的極致是不遷，心不會亂跑，一直在一個狀態里不出來，確定了自己要做什么事情后，不受別的事情影響，幸成一種習慣。而慮的極致狀態其實就是正確的思考，能夠正確的思考的條件是能夠殊途同歸，有很多種思考問題的方式方法，但無論路徑是什么樣的，最后要達到一個“得”。能夠正確的思考問題，而最后的“得”通“德”，有德此有人。能夠定、靜、安、慮之后才能有德，這不僅是修身的一種次第，也是一種修行的境界。