前文說到了，當事情基本在控制中，自體的各個部分都能被自我所容納；當有太多失控時，自我就有瓦解的危險，也會帶來自體瓦解的可能。

隨著覺知性、攻擊性和全能自戀，將能量容納在自我中，自我和自體都會隨之增強。

讓感覺在你心中開花結果

這個理念，武老師是從印度心靈導師克里希納姆那里學會的，大概意思是：

任何看似不好乃至可怕的感覺，我們能不能試著像對待一個寶石那樣，看著它們，容納它們，甚至都不分析，只是讓它們自然流動。

例如他說：

你有有沒有一種感覺，其中是沒有念頭的？你能不能安于這種感覺之上，既不指揮它改變它，也不以好壞來論斷它？試試看。

武老師有太多的體驗，可以證明這種方式的美妙。例如之前內容中說到，當從可怕的噩夢中驚醒時，不要做任何分析和抗拒，只是接受噩夢帶來的這種能量。

讓它在你的身體和心靈上自然流動，那么，最多不過半個小時，這股可怕、黑色的能量會變成非常美妙的體驗。

在普通意義上，覺知像是打破了我們的自我防御體系，也就是頭腦層面的保護，而一旦覺知發生后。

感覺開始流動時，就可以把覺知工作徹底放下，就讓感覺自然而然地流動就好，最終這份感覺就會在你的內在開花結果。

從根本意義上，武老師認為覺知和“我”，總是聯系在一起的。當覺知發生時，總有一個“我”在覺知著，而一旦連“我”和覺知都一起消失時，就會進入到合一的狀態。

有時，有些體驗太過于美妙，我們就容易把這個是視為“我”的，而這也就意味著，覺知和“我”都還存在著，這還沒有進入到合一的狀態。

不斷地覺知過程，也像是一個不斷在認識“我”，最終破解“我”的過程。

問答一

問：“加害你的，也必保護你?！?，這個我還是有一點理解不了了，是說加害你的，抵御住了，就能使自己增強嗎？加害你的為什么能保護你呢？

答：這是魯米的詩句，武老師雖然非常喜歡魯米，但他的詩句中的句子，有時他也不懂或不贊同。

在武老師的理解里，魯米一直想表達的是，痛苦是禮物，痛苦會破壞自戀，但當自戀被破壞時，光也就可以照進來了。

而我們一直逃避的內在黑暗，也就可以被照亮了，所以他有那句，非常有名的句子“傷口是光可以照進來的地方”。

也的確如這位所說，這也可以從“反脆弱”的角度來理解，也就是“殺不死你的，必使你更強大”。

當然這也可以從容納和理解的角度來理解，當攻擊我們的事物，被我們所理解和容納時，自然會使我們強大。

問答二

問：如果一個人內心的黑洞太大，痛點太多，而當覺知沒有太強的時候，會不會把覺知的光給吞沒？

答：武老師認為，這很有可能會發生。而且一般意義上，也的確會這樣進行，痛苦太多，黑洞太大的人，要通過關閉覺知力避開痛苦，從而保持自體的強大感。

然后為自己爭取資源，當自體越來越堅韌時，自我作為一個容器越來越結實時，就有了更大的覺知力，去覺知更多的黑暗。

問答三

問：武老師怎樣才能覺知到自己的潛意識，怎樣確定自己的潛意識不是自己意識層面的邏輯推理呢？

答：潛意識幾乎不可被推理，潛意識只能通過非自己個人意識的力量去覺知。

例如可以找人幫忙，一位資深咨詢師會起到很好的作用。還可以觀察夢，夢是潛意識的反應，未來會有專門的內容來講解夢。

當然也的確是有一些方法，例如自由聯想，事情a讓你想到事情b，事情b又讓你聯想到事情c……這樣幾個回合后，你會發現原來一個意識層面的東西，竟然是這個意思。

除了這些方法，平時還可以有一些意識，例如我們一直講的，“當你看到a的時候，就意味著你也看到了-a”。

武老師覺得自己是濫好人，那一定是因為他防御了自己內在的壞。先有這樣的意識，然后就可以逐漸地靠近潛意識。

問答四

問：“人可不可以只按照一些簡單正確的原則幸福地活著?！蹦菓撛趺唇忉?，宗教信仰與人生信條呢？

的確，成人眼中不應該只有正確錯誤，但所謂信仰和人生準則不就是自己認定并終生堅守的信條嗎？有信仰的人可能在外人看可笑，但其自身是幸福的，要如何理解兩者呢？

答：武老師認為，有信仰可以獲得幸福，但不能因為信仰而活得圓滿。

像美國神話學家約瑟夫 坎貝爾，他是榮格的學生，他認為只有像榮格這樣的人，才可以不依賴一個信仰體系而探索內在。

而一般人都需要一個信仰體系去探索內在，因為內在是一個深淵，人很容易被嚇著。

信仰存在了幾千年、幾萬年，甚至更久，在人類還是到了弗洛伊德這兒，才開始明確提出潛意識的概念，以及俄狄普斯情節這樣的東西。

問答五

問：人類被治理，需要道德文化的約束，道德文化會對人類的潛意識有影響。人類的很多潛意識應該早就被道德文化所覺知過，只不過那時不被接受包容而已。

社會要有怎樣的發展，人類要有怎樣的進步才能包容住人類所有的覺知呢？人類的欲望是無窮的，真的會有被充分包容的一天到來嗎？還是只不過在人群之間達到某個力量的均衡點就可以了呢？

答：說實話，武老師說這樣的問題，他也回答不了。

關于道德，也并非都是出于善，很多時候只是懲戒。例如孝順，就成了我們文化中的一種道德，最嚴重的時候，它仿佛是一種絕對正確的東西，我們不能去剖析、認識它，只能去執行它。

相對應的就是父母被絕對正確化。這種極端的道德，導致了極端的痛苦，導致父母在傷害孩子而不自知。

武老師在相當程度上，試圖破解孝道的邏輯，看起來干了一件大逆不道的事，但其實最終可以促進家庭關系，讓愛和平等，取代聽話與孝順，成為新時代家庭更好的邏輯。

幸運的是他生活在21世紀，如果早200年，他去解析孝道，恐怕就會小命不保。

在他的觀察中，人類的確在整體上破解了一個又一個禁忌，人類文明作為一個整體，在意識層面能容納的東西越來越多，這是非常好的事。

問答六

問：如何提升我的覺知能力呢？我以前覺得冥想可以提升覺知力，但現在看來感覺自己大腦里蹦出來的想法，應該是意識層面的，屬于認知吧？

答：武老師認為，一切關于人性的知識，也許都可以提高我們的覺知。

像這篇文章，無論是知識，還是其中的故事，或者一些練習，都是為了增加我們對人性的認識。

當然，真的覺知是對自己，而這需要有意識地拿心理學的知識去認識自己。

問答七

問：覺知應該是意識層面的，還是潛意識層面的？我們渴望的東西都藏在恐懼背后，覺知過程中，如果越深入潛意識越害怕，是不是潛意識會自動停掉覺知的過程？

有沒有什么方法在意識層面，或者潛意識層面，為覺知設立一道比較安全的心理屏障？讓恐懼背后的生命力得以被覺知、流動。

答：覺知，自然是覺知，沒有被覺知的，也就是潛意識。

每當深入一層潛意識時，我們都會害怕，害怕太嚴重時，就會自動停掉覺知的過程。

有什么辦法即可以設置一套安全的心理屏障，同時又能讓恐懼背后的生命力，得以覺知、流動？辦法就是擴大容器，或者加強容器的穩定性。

自我是一個容器，關系也是一個容器。我們不斷地覺知，就是不斷地在擴大自我這個容器，而如果覺得自我撐不住時，就可以去尋找關系。例如找一位資深的咨詢師，就是在尋求一份咨詢關系作為容器，可以讓這一切流動。

問答八

問：我是一名男同性戀，但我有戀母殺父情節，這正常嗎？

答：有一些同性戀，在相當程度上是在防御自己的戀母殺父情節。

武老師講了一下，他遇到的一喝個案，他的一位同性戀來訪者。有一個極深的夢：

他男扮女裝，和幾個女孩一起跳舞，舞跳的非常好，但他有一種悲哀升起，他知道這不是真正的自己，可他不能成為真正的自己，因為他殺了人，為了逃避這份罪，他必須男扮女裝。

這個來訪者來找他的目的是，想改變他的性取向。一開始老師對他說，同性戀已不再被視為心理疾病，所以我們別抱著改變性取向的目的。

我們可以只是來觀察和認識自己而已。這些觀察讓這位來訪者，放松了很多，最后的咨詢結束時，他的同性戀取向并沒有改變。

但必須要說的是，武老師和他的咨詢工作深度還不夠，如果一直咨詢下去，他也不知道會發生什么，

除了同性戀，他的確通過咨詢，改善了很多來訪者的性愛質量，而且很多案例都是和俄狄浦斯情節有關。

思考

學心理學到現在，大概有幾個月過去了吧。發現心理學真的有很強的洗腦功能，除了心理學之外，腦子里，不容易看到其他。

而且越來越尊重自己的感覺，從開始了解感覺，到現在把感覺當做自己行為的準則。幾個月時間，給我帶來了天翻地覆的變化。

前兩天學了高級的洗腦是什么樣的？首先是暴力作為打底，然后從原環境中隔離，其次是壟斷性影響，最后是思想控制。

學習這個事，是沒有暴力的，只是個人應對恐懼和焦慮的一種方式。其次隔離，每個人都活在一個孤島上，根本不需要隔離。

壟斷性影響，不要覺得不可能，這個真的可以做到。思想控制，只要做到前面兩者，第三者是自然而然的。原來主動學習是會洗腦的。

謝謝你的欣賞，觀點來自《武志紅的心理學科》，對于本文內容，你有其他觀點嗎？歡迎留言，和我一起探討。