此篇故事地點(diǎn)在濟(jì)南，文中提到了大明湖和芙蓉街。
“大明湖畔的XXX”這條爛梗讓大明湖廣為人知了。
每個(gè)城市都有一條向游客展示偽民俗的老街，在濟(jì)南，那就是芙蓉街了。
蒲松齡時(shí)代是濟(jì)南第一繁華所在。
好了，說(shuō)回正文。
聊齋寫了許多篇僧人的故事，第一卷有《長(zhǎng)清僧》，第三卷是僧人集中的地方，《丐僧》、《西僧》和《番僧》，此后還有《藥僧》、《死僧》。
最為恐怖且有趣的是《死僧》，推薦閱讀。
《丐僧》則是所有僧人中行為最為怪異的一個(gè)。
不，怪異都不足以描述，簡(jiǎn)直就是有病，作死。
能和他媲美的，大概只有第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中的兩個(gè)總督葉名琛了，面對(duì)英軍，“不戰(zhàn)不和不守，不走不降不死”。
丐僧也是如此這般，明明是在化緣，但是，不要酒，不要飯，不要錢，不要米，啥都不要不要的，求著他要都不行。
催他催得急了，人家玩了一手漂亮的切腹，死給你看。
蒲松齡想說(shuō)個(gè)啥?
復(fù)旦大學(xué)中文系博士，泰國(guó)籍曹淑媛女士對(duì)丐僧的行為有結(jié)論，蒲松齡的文言文我看得懂，但曹女士的評(píng)論我完全看不明白。
所以，將關(guān)于丐僧一段全文照錄，如曹女士看到并有異議請(qǐng)留言，秒刪。
以下節(jié)錄自《〈聊齋志異〉里的佛禪層次》曹淑媛
“《無(wú)相頌》云：‘佛法在世間，不離世間覺，離世覓菩提，恰如求兔角!’不拒斥在世間證菩提，是禪宗禪理的一個(gè)高明之處。蒲柳泉在《聊齋志異》卷三《丐僧》一文中便對(duì)那位‘要如此化’的老僧傾注了無(wú)言的敬意。該文敘述濟(jì)南某僧，每日于芙蓉、明湖諸館誦經(jīng)抄募，但不接受錢糧。有人問(wèn)，‘師既不茹葷酒，當(dāng)募山村僻巷中，何日日往來(lái)于膻鬧之場(chǎng)?’僧合眸諷誦若不聞。屢問(wèn)之，僧厲聲曰：‘要如此化!’后僧死，蒿葬之席‘封如故，猶空繭然。’可以看出，丐僧顯然在以一種‘勿離世間上，外求出世間’的修持態(tài)度與方式來(lái)實(shí)現(xiàn)自身的滅度。而作者在寫到‘猶空繭然’一句時(shí)嘎然而止，則肅然起敬之意溢出。”
說(shuō)實(shí)話，我對(duì)丐僧沒(méi)辦法肅然起敬，但對(duì)曹女士的解讀，不明覺厲，肅然起敬。
