文/花語-蝴蝶蘭之語
走進世紀港灣的圣比特自助餐廳，宇鳴老師甜美有力的聲音傳來，“收獲問耕耘家庭教育講座”開始了，我悄悄走到座位坐下，看著美麗的宇鳴老師，聽著她那溫和有力的話語，想到她所做的那么多場公益活動與大愛分享，明了那份美麗來自于她的修養與學識，來自于心靈的美好與富足。
第一次見到宇鳴老師是在參加心理衛生協會的“傾聽就是愛公益沙龍”，她巧妙地把“傾聽就是愛”與中醫理論中的望、聞、問、切結合在一起，更加上她那極富魅力的柔美氣質與笑容，我瞬間被吸引，于是走進她帶領的工作坊，跟隨著她的帶領一步步成長著，收獲著，愈發明了著自我成長的重要性，愈發明了自我成長對于個人、家庭以及社會的重要性。
家庭是社會的基本細胞，家庭是兒童生命的搖籃，家庭是人生的第一所學校。我國古諺有：“染于蒼則蒼，染于黃則黃。”家庭教育是父母進行著無盡承上啟下的一種教育，是對人的一生影響最深的一種教育，直接或者間接地影響著一個人人生目標的實現。
一行禪師說：“父母就像香蕉樹的第一片葉子，他們的任務就是滋養和照料年輕的葉子。”如何給到孩子足夠的滋養與照料？無疑，父母需要有充足的養分與能量。作為父母不僅承襲著祖先美好的特質和舉止，也帶著他們身上所有痛苦的特質，若依循承襲下來的有限經驗去影響到另一個生命顯然是遠遠不夠的。因此，父母的自我成長尤其重要，如此方能盡父母所能繼續祖先身上的美好特質，轉化那世世代代傳承下來的痛苦。
宇鳴老師的“家庭教育——收獲問耕耘講座”如同一場及時雨灑在渴望自我成長的每一個人的心田上。
孩子是家庭的一面鏡子，孩子的問題要溯本求源。父母如何做好生命示范，如何做智慧家長呢？
智慧家長先修心。
家長修心，是改善家庭教育問題的根本解決之道，是智慧父母的根本之道。
父母修心，才能教導孩子向上和向善。
教人向善頤養正氣。正氣是一份堅韌、一份向上向善的力量。
有這么一位年輕人告訴父親，自己的志向是在美國華爾街的一家投行做一位高薪的操盤手，因為他喜歡。當他在華爾街的一家投行工作一段時間后，對父親說，金融的意義是什么？是能夠扶持到需要扶持的弱小企業生存發展，以使它們能夠做出更有利于社會進步的事情，這比起只面對著那些數字有意義多了。他的父親聽后深為孩子的成長而震撼與欣慰，孩子在生活中沉淀下來的心與成長，不也是在成全、推動著父母的成長，成就著彼此么？
給孩子一個成長的過程，在這個過程中會有你意想不到的驚喜。
正者，止于一；一者，至善也；止于一，合于道。
“正”者，止于一也，道為一，止于一是個“正”字，即合于道為正。生命從童蒙時代起，就要開始走上人生的正道，以至于成圣成賢。然而現在的教育太重視技能，注重分數，顯然步入了教育的誤區。"人性本善"的善是純善、至善，這個善就是圣賢之道。所以，圣賢教育無非是教我們從習性恢復到本性本善而已，這才是真正超凡入圣的教育。面對現代教育曾國藩的一句話當可棒醒夢中人：不為圣賢，便為禽獸。
善，會意字，從羊從言。本義:像羊一樣說話。像羊一樣說話，才不會吵架、打架，才會有進一步產生合作的可能。此外，美、義都與羊有關。羊最大的特點是羊角內彎，它們打架不會殺死對方。此外，羊溫順，所以，羊是一種合作的象征。
善，是一種生命格局。 父母格局大，孩子才有成長的空間，所做，對他人不傷害，對自己有滋養，如此才能給到孩子以向上向善的滋養。
正如宇鳴老師常說的那樣“你永遠給不出你從來沒有的東西”。父母修心，才能生出智慧，才能有正知正見，才能教導孩子凜然正氣。
讓花成花/讓樹為樹/讓每個人成為最好的自己/ 把自己還給自己/把別人還給別人/把孩子還給孩子/讓孩子長成本來該長成的樣子
鏡頭一：
一家餐廳里，一位媽媽為自己八九歲的女兒蹲著身子在系鞋帶，孩子安然地坐在餐桌前吃著面前的食物。
鏡頭二：
一位二十歲的孩子在大街上喊叫著撕打她的媽媽。
鏡頭三：
一位懷孕的年輕媽媽，因一些生活的瑣事與自己的愛人發生口角，糾結于肚里的孩子要不要生下來。
鏡頭四：
夫妻兩人三天兩頭的爭吵，家里不時硝煙四起，離婚的言辭在兩人的口中如家常便飯，對此早已見怪不怪的孩子躲在自己的房間，以防引火上身。
……
這樣的鏡頭，你的心里有著什么樣的感受？痛心？扼腕？一聲長嘆？
多少人，在生活中漸漸迷失了自己，忘記初心，無意識中延續著父輩留下來的痛苦模式，讓歲月這把刀把自己“刻畫”出不喜歡的模樣。
只有在不斷地自我成長中，父母認識自己、了解自己，進而了解孩子的天性，遵循成長的規律，而非限制、討好、溺愛孩子才不會剝奪孩子成長的生命權利。只有父母經由不斷地自我成長建立起正知正見，才不會要代替孩子開花、代替孩子發芽，才會在孩子需要的時候給到對方幫助。
給家長的忠告：
1）莫讓孩子活在父母的負面潛意識里。
2）莫讓孩子在無序中長大 （若讓孩子成為凌駕于家庭之上的地位，則為本末倒置）。
3）莫讓孩子的生命活力扼殺在父母的期待里。
4）莫讓孩子成為不幸婚姻的犧牲品。
給家長最重要的忠告：家長堅持自我成長就是修心。
智慧家長要厚德
無條件地接納與尊重，是心靈教育和親子關系的最重要基礎。
《易經》有坤卦，其《大象》曰：“地勢坤，君子以厚德載物”。
人有聰明和愚笨，就如同地形有高低不平，土壤有肥沃貧瘠之分。農夫不會為了土壤貧瘠而不耕作，君子也不能為了愚笨不肖而放棄教育。天地間有形的東西，沒有比大地更厚道的了，也沒有什么不是承載在大地 上的。所以君子處世要效法“坤”的意義，以厚德對待他人，無論是聰明、愚笨還是卑劣不肖的都給予一定的包容和寬忍。一行禪師在對《法華經》的解讀《愛的正念》中亦說，達到自在彼岸的“六波羅蜜之一工具即是——“忍辱”，或曰包容。
地寧則天清。家庭中各居其位，溫暖而穩定的家庭環境就是父母成就自己的厚德和孩子的福報。
《國語.晉語六》:"吾聞之，唯厚德者能受多福，無福而服者眾，必自傷也。"厚德載物，雅量容人。
口舌之德，以正向的、支持性的語言與孩子進行一致性溝通。
擊掌之德，為孩子點滴的進步，豎起贊許的大拇指。這首先需要父母接納自己、欣賞自己，才能給到別人由心而生的欣賞與贊許。
情面之德，人前不教子，給到對方尊重，呵護孩子的心靈，使其健康成長。
理解之德，推己及人，站在對方的角度去考慮別人的感受，培養自己的同理心，給予對方理解與尊重。
信任之德，經由不斷地自我成長，慢慢放下自己內心的擔心與恐懼，父母才可以不把那份恐懼帶給孩子。擔心和恐懼是造成不信任的根源。
反身修德，出自《易經· 蹇卦》，原文應是“山上有水，蹇，君子以反身修德”。意思是說君子在面對挫折、困難（蹇）的時候，應該反躬自問，修養品德。若在逆境中不盲目強行，能停止而反省，知止而后定，定而后能靜，靜方能生慧。
果行之德，以果斷的行動培養高尚的道德。
人們常說：播下行為的種子，你就會收獲習慣；播下習慣的種子，你就會收獲性格；播下性格的種子，你就會收獲一定的命運。父母只有堅持自我成長，修心、厚德，日積月累，涓涓細流，像山泉一樣積少成多、匯集成潭，方能爆發出無比的力量，給到孩子足夠的滋養，做好生命示范。
給孩子心靈教育
蒙以養正，圣功也。
《易經?蒙卦》云：“蒙以養正，圣功也”，一語道出教育的至高目標——成圣成賢，而“童蒙養正”是成圣成賢功夫的開始。
家庭是人出生后接受教育的第一個場所，即人生的第一個課堂;家長是兒童的第一任教師，即啟蒙之師。所以家長對兒童所施的教育最具有早期性。一般來說，孩子出生后經過三年的發育，進入幼兒時期，從3歲……6歲是學齡前期，也就是人們常說的早期教育階段，這是人的身心發展的重要時期。幼兒期是人生熏陶漸染化的開始，人的許多基本能力是這個年齡階段形成的，如語言表達、基本動作以及某些生活習慣等等，性格也在逐步形成。美國心理學家布魯姆認為，一個人的智力發展如果把他本人17歲達到的水平算作100%，那么4歲時就達到了50%。4-8歲又增加了30%，8-17歲又獲得了20%。
蒙卦六爻與人生六階段：
嬰兒期——發蒙（初六），給到孩子足夠的愛與安全感。
前幼兒期——包蒙（九二），此時期母親的作用和父母的示范，溫和與包容的愛如同適宜小苗生長的溫床。
幼兒期——見金夫，不有躬（六三），這一時期是情緒管理、價值觀的建立、好學謙遜意識的培養的重要階段。
童年期——困蒙（六四），樹立人生目標及做人的教育。
少年期——童蒙，吉（六五），勤學進取。
青年期——擊蒙（上九）不利為寇，利御寇，在挫折中覺悟，不傷人且學會自我保護。
《禮記·大學》:"古之欲明明德于天下者，先治其國;欲治其國者，先齊其家;欲齊其家者，先修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知，致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。"
父母修習正念，不斷修心、厚德，斷惡修善，提高自身修養，智慧就會產生，自己的家庭就可以經營好了。家庭是國家的縮影，家和，國泰，世界充滿和諧，天下太平。
在兩個半小時的時間里，宇鳴老師融合心理學、易經等知識，結合案例，循循善誘、擲地有聲，闡明家庭教育中父母自我成長的意義非凡。
走在回家的路上，抬頭看見晴朗的晚空中，幾縷白云飄在彎彎的月亮旁，那云的形狀像極了一個字，我邊走邊端詳，“吉”？仿佛又少了那么一筆，唔，“日”，對，就是像“日”字，月亮旁邊一個“日”字，“明”。明朗的天空，皎潔的月光，平和的心境，這個美妙的景象仿佛在告訴自己：當內心愈來愈清明，心的天空愈來愈明凈，心的世界愈來愈祥和安寧，幸福就會像花兒一樣在心底開放。
