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教 育

1.【有教無類】

[出處]子曰：“有教無類。”(《衛靈公》)

<釋義>不論什么人都給以教育。

此教育理念為孔子所倡導，在教育對象問題上，孔子明確提出了"有教無類"的思想。"有教無類"的意思是無分貴族與平民，不分國界與華夷，只要有心向學，都可以入學受教。

2.【誨人不倦】

[出處]子曰：“誨人不倦，則可謂云爾已矣。”(《述而》)

<釋義>教別人時耐心、不厭倦。

春秋時期，孔子帶領弟子們周游列國，經歷新鄭之病，他們不得不在當地住了幾月，弟子樊遲問孔子怎樣干農活。孔子心里不高興，一反誨人不倦的習慣，承認不如老農。樊遲只好向當地農民請教，終于種出了葫蘆、扁豆等瓜菜。

3.【學而不厭】

[出處]子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”(《述而》)

<釋義>學習總感到不滿足。形容勤奮好學。

反映了孔子教育方法的一個側面。這對中國教育思想的形成與發展產生了很大的影響，以至于在今天，我們仍在宣傳他的這一教育學說。

4.【不恥下問】

[出處]子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也。”(《公冶長》)

<釋義>并不認為向學問不如自己或職位比自己低的人請教是丟臉的事。清·劉鶚記的第七回也表明：真正的大學問家，在學術上都是精益求精，不斷完善認知，有時甚至不恥下問，全方位的汲取營養。

5.【溫故知新】

[出處]子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”(《為政》)

<釋義>溫習舊的知識，可以得到新的認識和體會。

春秋時期，孔子在教學上有豐富的經驗，常常與學生們一道研討問題，給學生解決各種疑難問題，他鼓勵學生培養很好的品德，深入鉆研，提出"學而時習之，溫故而知新"，學生贊揚孔子教學的耐心，孔子謙遜地說:"學而不厭，誨人不倦。"

6.【聞一知十】

[出處]“回也聞一以知十，賜也聞一以知二。”(《公冶長》)

<釋義>聽到一件事，便可以推知很多。多用來形容聰明而善于推理。

有一天，孔子故意問子貢：“你和顏回相比，到底哪個強一些呢?”

子貢回答說：“我怎么敢和他比呢”他聞一知十，我呢，聞一知二。”

孔子點頭說：“你不如他，我也不如他啊。”這段話在《論語·公冶長》中有記載。

7.【舉一反三】

[出處]子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”(《述而》)

<釋義>原指教人認識四方形的東西，舉出一個角就能類推另外三個角。后比喻從一件事類推而知道許多事情。指善于推理，能由此知彼，觸類旁通。

孔子曾對他的學生說：“舉一隅，不以三隅反，則不復也。”

意思是說：“我舉出一個方面，你們應該要能靈活的推想到另外幾個方面，如果不能的話，我也不會再教你們了。”

后來，大家就把孔子說的這段話變成了“舉一反三”這句成語，意思是說，學一件東西，要可以靈活地思考，運用到其他相類似的東西上。

為 政

8.【名正言順】

[出處]“名不正則言不順。”(《子路》)

<釋義>原指名分正當，說話合理。后指名義正當，道理也說得通。多形容(做事、說話)理由正當而充分。

孔子因不滿魯定公沉迷酒色，帶領學生來到衛國，因衛靈公言而無信，就留下子路一人，他帶領其他學生離開衛國。衛出公繼位后，讓子路去請孔子來衛國輔政。孔子說：“只有名義正當，說話合理，才能干成大事。”

9.【禍起蕭墻】

[出處]“吾恐季孫之憂不在顓臾，而在蕭墻之內。”(《季氏》)

<釋義>禍亂發生在家里;比喻內部發生禍亂;也比喻身邊的人帶來災禍。

10.【分崩離析】

[出處]“遠人不服，而不能來也。邦分崩離析，而不能守也。”(《季氏》)

<釋義>四分五裂，到了不可收拾的地步。形容家庭、集團、組織或國家分裂瓦解。

11.【待價而沽】

[出處]子曰：“沽之哉!沽之哉!我待賈者也。”(《子貢》)

<釋義>等有了好價錢再賣。比喻懷才待用。

春秋時期，孔子帶領弟子到各國去游說推行他的政治主張，沒有人接受并重用他，他并不灰心。弟子子貢以得到美玉如何處理問孔子，孔子毫不遲疑地回答：“賣掉它，賣掉它，我正在等待識貨的人出現呢。”

12.【欲速不達】

[出處]“無欲速，無見小利。欲速則不達，見小利則大事不成。”(《子路》)

<釋義>過于性急求快，反而不能達到目的。。天底下那些因為急躁魯莽給自己招來失敗、弄得昏天黑地到不了目的地的人有很多，意在告誡別人穩重行事。

13.【一言興邦】

[出處]“一言而可以興邦，有諸?”(《子路》)

<釋義>一句話可以使國家興盛。

春秋時期，魯定公問孔子:"一句話可使國家昌盛嗎?"

孔子說:"君主愛護臣子，關心他們，上下一心，國家可以興旺。"

魯定公又問:"一句話可以使國家滅亡嗎?"

孔子說:"不全對，君主一句話下邊不提反對意見，久而久之就會走向滅亡。"

修 身

14.【見賢思齊】

[出處]子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”(《里仁》)

<釋義>見到好人就想學得跟他一樣。

這是孔子說的話，也是后世儒家修身養德的座右銘。"

見賢思齊"是說好的榜樣對自己的震撼，驅使自己努力趕上;"見不賢而內自省"是說壞的榜樣對自己的"教益"，要學會吸取教訓，不能跟別人墮落下去。

15.【擇善而從】

[出處]“三人行，必有我師焉，擇其善者而從之。”(《述而》)

<釋義>指采納正確的建議或選擇好的方法、制度加以實行。

春秋時期，執政大臣魏獻子把祈氏的領地分為7縣，把羊舌氏的領地分為3縣，委派與提拔一些地方長官。

他想啟用魏戊，擔心人家說他偏私，問大夫成傳，成傳認為只要有才德，就不論親疏，關鍵看能不能擇善而從，能不能賞罰分明。

16.【三省吾身】

[出處]曾子曰：“吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)

<釋義>原指每日從多個方面檢查自己，后指多次自覺地檢查自己。

春秋時期，孔子的學生曾參勤奮好學，三省吾身，深得孔子的喜愛，同學問他為什么進步那么快。

曾參說：“我每天都要多次問自己：替別人辦事是否盡力?與朋友交往有沒有不誠實的地方?先生教的學生是否學好?如果發現做得不妥就立即改正。”

17.【當仁不讓】

[出處]子曰：“當仁不讓于師。”(《衛靈公》)

<釋義>原意是為了仁，不謙讓。現指遇到應該做的事，就勇敢地承擔起來，決不推讓。

孔子和儒家特別重視師生關系的和諧，強調師道尊嚴，學生不可違背老師。這是在一般情況下。

但是，在仁德面前，即使是老師，也不謙讓。這是把實現仁德擺在了第一位，仁是衡量一切是非善惡的最高準則。

18.【殺身成仁】

[出處]“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”(《衛靈公》)

<釋義>原指不惜舍棄自己的生命以成全仁德。后泛指犧牲自己生命，以維護正義事業。

在陳絕糧，從者病，莫能興。子路慍，見曰：“君子亦有窮乎?”子曰：“君子固窮，小人窮斯濫矣。”子曰：“志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。”

19.【文質彬彬】

[出處]“質勝文則野，文勝質則史，文質彬彬，然后君子。”(《雍也》)

<釋義>原形容人既文雅，又樸實。后形容人舉止文雅，態度從容。

"文質彬彬"可以從寫作、藝術、審美的內容和形式、內在美與外在美、質樸與文飾等各個方面來力。

以理解和發揮，從而使"文"與"質"成為一對內涵豐富而外延廣泛的范疇得到深入研究。

處 事

20.【成人之美】

[出處]子曰：“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。”(《顏淵》)

<釋義>原意是勉勵并幫助別人做好事。后用以表示幫助別人實現其愿望，成全別人的好事的意思。

明朝有一人名喚謝榛，瞎了一只眼，但他善作歌詞，所作的歌詞在民間流唱甚廣。

謝榛到彰德，孫穆王親自接待他，孫穆王見兩人如此投機，便在次年元旦將賈氏及一些豐厚的禮品送給謝榛。

世稱孫穆王成人之美，有君子風度;但也反映了古時女子的卑賤，被當作禮品送來送去。

21.【既往不咎】

[出處]子聞之，曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”(《八佾》)

<釋義>對以往的錯誤、罪行不再責備、處分。

22.【過猶不及】

[出處]曰：“然則師愈與?”子曰：“過猶不及。”(《先進》)

<釋義>做過了頭，就跟做得不夠一樣，都是不好的。

春秋時期，孔子的學生子貢問孔子他的同學子張和子夏哪個更賢明一些。