卦辭
原文：
需：有孚，光亨，貞吉。利涉大川。
需卦：心存誠信，光大亨通，就會大吉大利。有利于涉水翻越大山。
《彖》曰：“需”，須也。險在前也，剛健而不陷，其義不困窮矣。“需，有孚，光亨，貞吉”，位乎天位，以正中也。“利涉大川”，往有功也。
《彖傳》說：“需”，等待的意思。危險在前方，只要秉持剛健品德就不會陷入其中，不會陷入困窘窮困。“需卦，擁有誠信，光大，吉祥的卦面”，因為天位九五爻，具有至正至中的品性。所以有利涉水翻山，有所行動將會成就功名。
卦辭的含義很明確，在遇到危險，或者處境艱難時，不能貿然行事，懂得坐待良機！當然，前提是能忍，并懂得三思。因為“忍”才能讓你愿意去等，“三思”才能讓你發現時機已到，否則機會來臨時，你還是傻乎乎的干坐著！
《象》曰：云上于天，需。君子以飲食宴樂。
《象辭》說：云浮于天上，風起云涌，等待降雨，這就是需卦。君子應該懂得吃喝作樂。
需卦是坎卦在上，乾卦在下。坎和乾分別代表什么？這就是云上于天。可是為什么要懂得吃喝享樂？這里的吃喝享樂不是鼓勵消沉，是教我們在等待之時，保持著一種樂觀的心態，這樣不至于萎靡不振。
爻辭
初九：需于郊。利用恒，無咎。
《象》曰：“需于郊”，不犯難行也。“利用恒，無咎”，未失常也。
初九：站在郊外等待。只要有恒心就處于有利狀態，沒有什么危險。
《象辭》說：“需于郊”，教我們不能冒險前進。“利用恒，無咎”，之所以沒有危險，是因為做待良機沒有違背常理。
有時候的等待，是要蟄伏起來的等待，是要保持恒心的等待。就像非洲大貓一樣，他們成功捕獲到獵物之前，不都是先蟄伏，再等待嗎！
九二：需于沙，小有言，終吉。
《象》曰：“需于沙”，衍在中也。雖“小有言”，以“終吉”也。
九二：在沙灘上等待，可能會受到一些閑言閑語的干擾，但只要不被此動搖，最終還是吉利的。
《象辭》說：“在沙地等待”，水已經流淌在沙中。即使會有閑言風語，但最終還是吉利的。
九二因為比初九接近于坎卦，也就是接近于水。此時沙地里有水，所以比較難以行走。這爻比初九要更接近一點危險，即使目前還沒有招致災禍，但倘若貿然行事，后果不堪設想。所以我們依然需要耐心的等待。
九三：需于泥，致寇至。
《象》曰：“需于泥”，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
九三：在爛泥土中等待，把強盜招引了過來。
《象辭》說：在泥濘中等待，周圍險象環生。自己引來強盜，此時懂得謹慎才會立于不敗之地。
九三已經無限接近于水，松軟的泥土被水淹沒，行走于上，步履蹣跚，所以周圍險象環生，如果冒失前進，可能一步就踏入深水之中，直至沉淪淹沒！所以人越是接近危險，越要冷靜面對，三思而行，不可冒然行事。
六四：需于血，出自穴。
《象》曰：“需于血”，順以聽也。
六四：在血光兇險之地等待，只要有了機會，還是能夠在這樣的環境中逃離出來。
《象辭》說：“需于血”，順勢而為，才能有機會脫離危險。
六四已經處在兇險之地了，就好比已經被一群強盜壓上了山。此爻強調，身處險境，該做的就是臨危不懼，懂得隨機應變，順勢而為，這樣脫險的機會定會悄然出現。
九五：需于酒食，貞吉。
《象》曰：“酒食貞吉”，以中正也。
九五：在酒宴中等待，這是大吉大利的。
《象辭》說：“在酒宴中占卜是吉祥的”，是因為保持著中正的品德。
九五是陽爻處在陽位，得正，在上卦又是得中，處于至尊地位，所以大吉大利。此爻貴在說明，即使在安全享樂中等待，亦要保持著一種至中至正的中庸之心。
上六：入于穴，有不速之客三人來，敬之，終吉。
《象》曰：“不速之客來，敬之終吉”。雖不當位，未大失也。
上六：有三位未經邀請的不速之客闖入進來，這時候熱情的款待他們，最終是大吉大利的。
《象辭》說：“不速之客的闖入，款待他們最終吉祥”。即使處在不合適的位置，也沒有太大的損失。
此爻是最高爻，雖然是陰爻，力量不足，但因靠近九五，能得到一些援助，所以是有利的。這爻主要告訴我們，生活中，突發的危險狀況總是會有的，所謂“計劃趕不上變化”這句話并不是沒有道理的。在遇到突發狀況時，懂得隨機應變，以退為進，以柔克剛，大度包容，方能逢兇化吉！
