《大方廣圓覺陀羅尼》
寫作的目的，是為了啟發(fā)。
有智慧的、有所啟發(fā)的人，透過寫作來將智慧傳遞給迷惑的、迷失的、找不到方向的人，
當(dāng)迷失的人體會(huì)了，那么就具備了同樣的智慧。
在圣人和佛陀所留下的經(jīng)典中，所傳遞的訊息并不是以知識(shí)為本體，而是為了啟發(fā)。
要啟發(fā)什么呢？
為了要啟發(fā)一切眾生，也就是每一個(gè)平凡人，每一個(gè)你我，皆本性具備的智慧。
在佛陀的視野中，時(shí)間軸并不是局限在人短暫的一生而已。
因此，佛陀在經(jīng)典中啟發(fā)我們的，是帶領(lǐng)我們用更宏觀的角度和視野，來看待生命，
讓眾生逐漸對(duì)宇宙人生，有更清楚的體會(huì)，讓每一個(gè)人啟發(fā)智慧，超越生死無常的局限。
正因?yàn)榉鹜拥慕?jīng)典所具備的啟發(fā)性，所以才能歷經(jīng)千年而不衰。
當(dāng)我們的知識(shí)累積到了一定的基礎(chǔ)之后，在我們的閱讀活動(dòng)中，一般知識(shí)性的作品，
已經(jīng)不再能夠啟發(fā)我們閱讀的興趣了。往往我們更希望能看到的，是具有啟發(fā)性的東西。
因?yàn)槿丝偸遣粩嗟奶剿鳎非蟾畹某砷L(zhǎng)和啟發(fā)。
從小我從經(jīng)典中受益，影響我最深的，是大乘佛教中的《大方廣圓覺修多羅了義經(jīng)》，
簡(jiǎn)稱《圓覺經(jīng)》，他是一部歸屬于華嚴(yán)部的大乘經(jīng)典，是佛陀對(duì)大菩薩眾，如文殊菩薩、普賢菩薩、彌勒菩薩等共十二位大菩薩說法的問答內(nèi)容。
在經(jīng)典中說：「是經(jīng)唯顯如來境界，唯佛如來能盡宣說」，
一般人所寫作的作品，往往是由個(gè)人的意識(shí)創(chuàng)作所形成，然而這部經(jīng)典，是「托本在佛」，也就是他是佛果境界、佛陀妙智慧的顯露。
未來我將透過我的寫作，慢慢帶大家認(rèn)識(shí)《圓覺經(jīng)》中的內(nèi)涵。
借助經(jīng)典中無盡的智慧寶藏，來充實(shí)寫作的內(nèi)涵，透過白話的文字，來傳遞經(jīng)典的內(nèi)涵，
希望每個(gè)人都能透過我的寫作，得到一些啟發(fā)。
同時(shí)，也期望透過具有啟發(fā)性的佛學(xué)、國(guó)學(xué)經(jīng)典之推廣，可以啟發(fā)人人本具的智慧，
解除種種的疑惑，創(chuàng)造更和諧良善的社會(huì)。
《圓覺經(jīng)》在現(xiàn)代并不像其他佛經(jīng)那么的知名和流行，但曾經(jīng)在唐朝時(shí)，由兼具禪宗祖師和華嚴(yán)宗祖師之圭峰宗密大師，盡畢生之力所大力弘揚(yáng)。
《圓覺經(jīng)》中說：「若諸菩薩及末世眾生依此修行漸次增進(jìn)至于佛地。善男子，是經(jīng)名為頓教大乘，頓機(jī)眾生從此開悟，亦攝漸修一切群品。」
簡(jiǎn)單來說，圓覺經(jīng)是一部啟發(fā)眾生找回本具佛性，去除種種無明局限而成佛的經(jīng)典。就如同《華嚴(yán)經(jīng)》、《法華經(jīng)》、《六祖壇經(jīng)》、《金剛經(jīng)》、《心經(jīng)》等等較知名的經(jīng)典一般，都是頓教大乘經(jīng)典，對(duì)于根基足夠的眾生來說，只要透過這些經(jīng)典的文字啟示，就能夠得到啟發(fā)，體會(huì)生命的本源，也就是俗稱的明心見性。
而對(duì)于在累世的生命歷程當(dāng)中，還未累積足夠的基礎(chǔ)和善根的眾生來說，圓覺經(jīng)仍然具備漸修的啟發(fā)性，就如同諸佛菩薩對(duì)眾生是一樣的平等和慈悲；就如同至圣先師孔子的教育理念，是有教無類而因材施教的。秉持這樣的慈悲之心，使眾生皆能得到啟發(fā)，解惑而離苦，啟發(fā)智慧而得樂。
未來我將會(huì)持續(xù)地進(jìn)行原創(chuàng)的寫作，以經(jīng)典中的啟發(fā)性內(nèi)容為主，透過白話的文字，與大家分享一些具有啟發(fā)性的內(nèi)容。期望經(jīng)典之美，佛陀圣人之智慧，能透過我小小的寫作和分享，推廣普及于大眾。讓大家都能逐漸認(rèn)識(shí)經(jīng)典之美，并且了解到，經(jīng)典的啟發(fā)性內(nèi)容，與生活、與科學(xué)，皆能相互印證，皆能實(shí)務(wù)應(yīng)用于生活、家庭、事業(yè)當(dāng)中。
我是憶民，
祈愿大家都能感受到經(jīng)典之美，感受到內(nèi)心的啟發(fā)與喜悅。
