《莊子·養生主》開篇有這樣一段話：

吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已，已而為知者，殆而已矣。為善無近名，為惡無近刑。緣督以為經，可以保身，可以全生，可以養親，可以盡年。

　　歷來我們引用此話的前兩句，來說明生命的有限和知識的無限。然而莊子在這句話后面，卻接上了“以有涯隨無涯，殆已”的感慨。若用這有限的生命，去追隨無限的知識，那么就會很疲憊。既然這樣疲憊了，還要去追求知識，那就更加疲憊了。莊子并不認同以自己的全部時間去追求知識，因為知識是無窮無盡的，但這并不意味著莊子反對求知。

　　“為善無近名，為惡無近刑”，即是郭象言“忘善惡而居中，任萬物之自為，悶然與至當為一，故刑名遠己而全理在身也。”順著自然的紋理為常法，就可以保護生命、保全天性、養護身體、享盡天年。之后莊子就講了庖丁解牛的故事。庖丁解牛，不用眼睛看，而是用心神去領會，以神遇不以目視。順著牛身上的自然肌理，劈開筋肉的空隙，沿著骨節之間的空隙，這都是“因其固然”，即按照牛身體結構來進行的。庖丁解牛正是在他反復實踐之后摸索出了規律，按照規律行事，才得心應手，游刃有余。

　　對知識也應是如此。“吾生也有涯，而知也無涯。以有涯隨無涯，殆已！”真理是無窮盡的，求知是人類的本性。但求知不能靠蠻力，而合理地、遵循規律地求知，莊子此言應該是要世人掌握世間萬物的規律，即道，掌握知識的規律，會比廣泛地索求更加有用。（中央紀委監察部網站 施希茜）