我們先重溫一下胡適先生的《差不多先生》
所謂差之毫厘謬以千里，但是就有人不這么認為。
你知道中國最有名的人是誰？
提起此人，人人皆曉，處處聞名。他姓差，名不多，是各省各縣各村人氏。你一定見過他，一定聽過別人談起他。差不多先生的名字天天掛在大家的口頭，因為他是中國全國人的代表。
差不多先生的相貌和你和我都差不多。他有一雙眼睛，但看的不很清楚；有兩只耳朵，但聽的不很分明；有鼻子和嘴，但他對于氣味和口味都不很講究。他的腦子也不小，但他的記性卻不很精明，他的思想也不很細密。
他常說：“凡事只要差不多，就好了。何必太精明呢？”
他小的時候，他媽叫他去買紅糖，他買了白糖回來。他媽罵他，他搖搖頭說：“紅糖白糖不是差不多嗎？”
他在學堂的時候，先生問他：“直隸省的西邊是哪一省？”他說是陜西。先生說：“錯了。是山西，不是陜西。”他說：“陜西同山西，不是差不多嗎？”
后來他在一個錢鋪里做伙計；他也會寫，也會算，只是總不會精細。十字常常寫成千字，千字常常寫成十字。掌柜的生氣了，常常罵他。他只是笑嘻嘻地賠禮道：“千字比十字只多一小撇，不是差不多嗎？”
有一天，他為了一件要緊的事，要搭火車到上海去。他從從容容地走到火車站，遲了兩分鐘，火車已開走了。他白瞪著眼，望著遠遠的火車上的煤煙，搖搖頭道：“只好明天再走了，今天走同明天走，也還差不多。可是火車公司未免太認真了。八點三十分開，同八點三十二分開，不是差不多嗎？”他一面說，一面慢慢地走回家，心里總不明白為什么火車不肯等他兩分鐘。
有一天，他忽然得了急病，趕快叫家人去請東街的汪醫(yī)生。那家人急急忙忙地跑去，一時尋不著東街的汪大夫，卻把西街牛醫(yī)王大夫請來了。差不多先生病在床上，知道尋錯了人；但病急了，身上痛苦，心里焦急，等不得了，心里想道：“好在王大夫同汪大夫也差不多，讓他試試看罷。”于是這位牛醫(yī)王大夫走近床前，用醫(yī)牛的法子給差不多先生治病。不上一點鐘，差不多先生就一命嗚呼了。差不多先生差不多要死的時候，一口氣斷斷續(xù)續(xù)地說道：“活人同死人也差……差……差不多，……凡事只要……差……差……不多……就……好了，……何……何……必……太……太認真呢？”他說完了這句話，方才絕氣了。
他死后，大家都稱贊差不多先生樣樣事情看得破，想得通；大家都說他一生不肯認真，不肯算帳，不肯計較，真是一位有德行的人。于是大家給他取個死后的法號，叫他做圓通大師。
他的名譽越傳越遠，越久越大。無數(shù)無數(shù)的人都學他的榜樣。于是人人都成了一個差不多先生——然而中國從此就成為一個懶人國了。
相信大家最后都被差不多先生的結局震撼，對事情沒有原則，對生活沒有追求，最后一命嗚呼也沒搞清楚到底差在了哪里。故事的最后出現(xiàn)了一種思想，這種人支持差不多先生的思想，認為他是一個有格局，懂生活的人，遇事不爭不惱是明事理之人。可是真理都是掌握在少數(shù)人的手中，只有真正的認真、較真的人才能選擇息的人生，不被命運主宰。
差之毫厘，失之千里。說了那么多的大道理，為什么還是過不好這一生呢？差不多到底差的有多少，這期間的數(shù)值是無法預估的。
可是為什么當看到一個人有差不多思想時，其他人則受他的影響。這其實是巴納姆效應，同時也是暗示效應。當我們身處在一個環(huán)境時，我們會不由自主的被這個環(huán)境所影響。最終被深深的赤化。心理學的研究提示，人很容易相信一個籠統(tǒng)的、一般性的人格描述特別適合他。在生活中，最常見的地方就是算命，很多人都會自主帶入角色。然后讓這個命運變能自己的思想更加的根深蒂固。
那么我們要如何的治愈差不多思想呢？
心理學上還有一個鳥籠效應，一個人在房間里掛上一個空鳥籠，最后他會忍不住心理上的別扭給鳥籠“配套”上一只鳥。有人曾說，去使用最讓你心動的物品吧，不要舍不得。你的舉動會反作用于你的潛意識，你相信自己完全配得上這么好的物品，那么你也將成為一個更好的人。如果選擇一個更高大上的生活環(huán)境，是不是也會讓你更加的與眾不同呢？
那么如果我們對待事物都要要求精益求精。那一定會得到非凡結果。
愿你早日治好差不多這個病
