端午節這一天，真沒辦法不想到屈原。

你想到的，是那個寫了《離騷》《天問》開創楚辭文體的愛國大詩人，傳說在2300年前的今天自沉汨羅江，于是讓我們有了粽子吃，有了小長假的屈原嗎？

不，我想到的是一個20歲的翩翩美少年，初試身手，便一舉成名榮登廟堂，意氣風發，風光無二的屈原。

對，假如他不是翩若驚鴻的美少年，我這個顏汪怎么會巴巴來寫他。

你問我，誰說他是高顏值的美男子?

他自己在《離騷》里說的呀！

“眾女嫉余之娥媚兮，謠諑謂余以善淫。”——看看，因為高顏值，眾人都嫉妒他的豐姿文采，居然造謠污蔑他淫亂了呢。這還能不帥嗎！況且，在溪山傳說中，屈原17歲游歷經過溪山，帥得來人人圍觀他尾隨他，還他要啥給啥，不是帥是啥！

雖然他長的帥，可惜后來因為政治不正確，動了貴族階級的利益，他想追求的那些像公主啊，貴族王公的女兒啦之類的女子，都沒人要嫁他，而南后這種有夫之婦、上司的老婆又來撩他，憤怒啊！委屈啊！這些人生破事搞的來屈原真是郁悶，辣么多人喜歡他，可居然還是婚姻失敗，真是尷尬！不提也罷。

想知道具體怎么回事，去讀《離騷》啊。

關于追求小姑娘各種失敗的敘述，你從《離騷》中的“忽反顧以流涕兮，哀高丘之無女”那句開始看吧。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 《橘頌》屈原的成名作

說屈原的成名作之前，我真想說，哇！原來學會寫作文是這么重要，尤其是學會寫一篇詠物作文！——認真點啦，小盆友。

你看屈原同學，20歲，不去談談戀愛約約會，無端寫了一篇《橘頌》，就莫名火爆朝野！真是BOOK思議！

此文不僅讓屈原從此進入楚懷王的視野，被直接錄用為蘭臺之宮的文學侍臣，而且這位少年，還莫名其妙的成為了中國文學史上的——詠物之祖。

沒錯！別以為屈原只有《離騷》《天問》這種牛掰的大長篇，他還有短小精悍的短詩《橘頌》——就藏在《九章》中。

《橘頌》不僅是屈原的成名作，還是我國歷史上的第一首詠物詩，第一篇托物言志詩！

此文是在屈原從政之前寫的，大概因為南國多橘，楚地更是橘樹的故鄉吧，所以屈原有此一作。而其中最令楚王看中的，個人認為應是以下幾句（敲黑板，畫重點啦！）:

——受命不遷，生南國兮；深固難徙，更壹志兮。（譯:領受天命不改，橘樹生在南國土地啊！根深蒂固難以遷徙，更因為你意志專一啊！這句話無疑表達了他自己的深厚愛國情以及強烈的民族意識——我的觀點:沒錯，像屈原這種有才又堅貞愛國，又長的帥的人才真的太難得，不像其他有才能的人比如蘇秦，張儀，還不是為他國拜相。）

——蘇世獨立，橫而不流兮。（譯:遠離俗世你孑然獨立，持之以恒絕不隨波逐流啊！此句意在表達自己的守志不移，嚴于律己的情操。PS:這句是我最喜歡的，堪稱戰國時期的一股清流啊。）

——年歲雖少，可師長兮。行比伯夷，置以為像兮。（譯:你雖然年少，但是你的品行堪稱師長啊。你的品相可與伯夷媲美，我種植你啊是要以你為榜樣。我的觀點:這句話就是能夠看出屈原，雖年少，但有才有膽有識！）

作為文學侍臣沒多久，屈原就因為“博聞強志的聰慧，嫻于辭令的辯才，明于亂治的淵博學問”，被楚懷王單獨召見，很快升任當朝左徒——大概相當于副宰相的意思吧。

自此，屈原就開始了“入則與王圖議國事，以出號令，出則接遇賓客，應對諸侯”的國之重器的生涯。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?放逐也挺好，不然沒《離騷》

可惜好景不長，屈原因為被利益集團讒陷，第一次被楚懷王放逐。

一下子從大國重器左徒，貶為三閭大夫（就現在的職務而言，應該是文化、教育、宣傳部長吧），逐出郢都，真的是又失落，又憤怒，又憂傷不舍。

果然是文章憎命達。

由此遭遇，我們的大詩人屈原，大筆一揮，洋洋灑灑寫下將近2500字的抒情詩——《離騷》。

這一寫不要緊，他又特么創下了中國歷史第一抒情長詩的記錄。總之，《離騷》就這么成為了中國古典文學中最早最長的抒情詩，且堪稱中國歷史第一抒情長詩。

《離騷》的重點詩句你知道的呀！吶，以下幾句我認為很重要啦。

——長太息以掩涕兮，哀民生之多艱！（譯:我長嘆惜以至涕流掩面啊，哀嘆民生有太多的艱難！）

——路曼曼其修遠兮，吾將上下而求索。

——亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔。（譯：就像我的心里總是希望純潔高遠和善良和平，即使必須為此一次次的死亡也不會后悔。）

——及年歲之未晏兮，時亦猶其未央。（譯:趁你現在年歲尚輕還不晚啊，還來得及實現你的遠大志向。）

——舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒。（何等的無奈，何等的圣潔神傲！）

——國無人莫我知兮，又何懷忽故都?既莫足與為美政兮，吾將從彭咸之所居。（譯:國內沒有人能夠理解我啊，我又何必再懷念故都?既然不能實現美好的政治抱負啊，我將追逐巫彭、巫咸那樣的歸宿。）

PS:“吾將從彭咸之所居。”這句話，也是后世認為屈原自沉汨羅江的推斷原因之一，因為有人說巫咸就是投江而死。

? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 屈原的生與死

屈原的身世一直撲朔迷離，眾說紛紜。屈原是否有其人，幾百年來也不斷被質疑。屈原是怎么死的，是抱石沉江，還是壽終正寢，更是一直爭論不休。

屈原到底有沒有抱石沉江？

我這個屈原的迷妹呢，倒是比較相信屈原壽終正寢的推斷版本。這個版本的來源是，2003年6月，長江三峽大壩蓄水，壩前水位上升，當地有關部門（包括秭歸縣屈原紀念館）對兵書寶劍匣的懸棺進行搶救性發掘，出土了戰國巴人兵器青銅戈，上面的虎頭紋飾清晰可見。為什么特地提虎頭紋飾，因為屈原是出生在虎年虎月虎日。由此研究了幾十年屈原的自然、社會科學研究者王紅旗，再次根據屈原的生平事跡和文學創作活動從新的角度，進行了全新的研究。

15年前，王紅旗就提出，屈原出身于楚國少數民族的巴族世代巫師家族，“楚雖三戶，亡秦必楚”就是巴人的語言。他認為，屈原能夠在詩歌創作中《招魂》《九歌》《離騷》等內容都自然而然的使用了“靈修”代指楚王、又在其作品中，男女性身份經常變換的口吻寫作，應當是符合巫師家族的原始思維和本性思維。

而屈原能寫出千古絕唱《天問》，一口氣連問173個問題，內容從宇宙起源，到各個時期的歷史事件，這種大無畏的懷疑精神，應當也與他出身巴族，不受中原人，楚人的傳統思維模式束縛有關。

事實上，屈原的作品很少有儒家的仁義君臣父子等社會政治理念，而是充滿著赤裸裸的善與惡，美與丑，真與假。這是屈原的高妙之處，木心說，中國應當有文藝復興，文學應溯源從本，《楚辭》《詩經》《山海經》才是中華文學的巔峰。

王紅旗認為，如果細讀屈原的作品，應當發現屈原已經超越了“承受痛苦”的階段，而升華到了“體驗痛苦”的層次，他內心追逐的是“與天地兮同壽，與日月兮同光”——人生因為有價值而不朽，因為有人格魅力而光輝。

所以，屈原說的“吾將從彭咸之所居”中的巫咸，不是那個投江的巫咸，而是巴族的兩大圣賢巫彭、巫咸，他們最終歸隱從教，高壽而終。

屈原的《懷沙》詩里寫的“舒憂娛哀兮，限之以大故”、“知死不可讓兮，愿勿愛兮。明告君子，吾將以為類兮”，也可能并非就是屈原將欲自盡的絕筆，只是讓我們坦然面對死亡，無論是歡樂還是憂愁，都會隨著死亡而逝……的吧？

據說，懷沙其實是巴族的一種葬儀方式，即棺船水葬；為防止尸體漂浮，要用沙石固定在船棺內。船棺在水上漂流時，送葬的人要劃著船，不停地向船棺里投放沙石（包括食物，死者生前用品和其他的隨葬物），促使船棺沉沒，以完成葬儀（如果任憑船棺漂流，船棺有可能靠岸而停，尸體將暴露在外）。

而端午節龍舟競渡，向江河里投放粽子的習俗，原意可能是在模擬船棺水葬的場景。屈原選擇船棺葬，既是民族傳統，又可象征返回故里天國，還可避免盜墓。但因其葬儀采取了這種巴族古老的船棺水葬，所以，被當年汨羅江一帶的百姓誤傳為自沉。

呃！如果是這樣的話，這粽子，你還吃得下嗎?!