修行，還是自欺？
文：仁增旺姆
曾有一具緣道友有一心念，希望讓我在共修交流會上給大家分享自己的修行體會和心得。對比，我毫無意樂，深層原因是對人性的頑固自欺這種集體意識抱有悲觀主義心態(tài)。所以，不論在哪里參加交流會時，這些年，我都喜歡只帶耳朵做個旁觀者。
這并非一種傲慢，但似乎存在程度不輕的偏見和缺乏包容的心量。
從我參加過的共修交流會和某些老師演講會大家互動活動中，我所感受到的氛圍，時?？諝庵卸紡浡埏椞桨愕脑熳鳉庀ⅰ１热?，如果老師請大家講一講自己的修行體驗和見地，有幾人能坦誠勇敢地完全呈現(xiàn)自己的困惑和真實狀態(tài)？人們會因為害怕面子遭受損壞而慌稱和夸大自己的良好體驗和心得，或者換湯不換藥地自我批評和審判，以彰顯自己的謙虛和純樸。而事實上，隨便地否認自己不但不是謙遜，反而可能是一種最大的驕傲，因為你可能在否認教法和老師，只有智慧高過你的老師才能明察秋毫地洞察你進步與否，你自己哪有資格隨便否定自己很差勁呢？
又比如，當我們興致勃勃地把自己的良好體驗和心得分享給大家，如果沒有達到預期的贊美和重視時，我們是不是由此心生嗔恚和低落呢？如果是，我們的所謂分享，我們推銷的真理，其實就是在展現(xiàn)我執(zhí)嘛，關鍵是我們是否愿意看見這一點？還是做個鴕鳥假裝看不見？
近來我思考一個問題：我寫文章或者對朋友交流和分享心得，究竟是分享油燈的光明還是分享油杯里面的油呢？如果是光明，那是自然發(fā)出的光明，那應該是沒有任何期許和索求的；倘若是后者，就要小心別把自我油杯里面的油污染了別人的身心。
還有一種情況，某些演講會場，老師可能會煽情，會員們就仿佛打了雞血似的相親相愛、高度熱情。結(jié)果卻是，等退了會場，不到一天時間，滿臉的堆笑就切換成了麻木不仁的老臉。
我對自己說，做一個敏感的人但不要做一個評判的人。事實卻是，不評判——對我們這些凡夫人類而言幾乎不可能做到的。我們在關系中，能否有五分鐘時間停止評判都很難說。那么，怎么辦呢？我相信，尊重和允許其實是一種很難得的慈悲和能力。但它絕不是一種自我縱容。那么我該如何尊重我對世間和他人以及對自己的無情評判呢？如何從評判中受益而非成為人類的道德審判家呢？
我發(fā)現(xiàn)。當我們評判他人，如果僅僅只是評判，沒有反回來檢視我們自己，那么這評判只是一種出氣，在我評判他人的時刻我把自己變成了出氣筒。當我評判他人，而沒有反過來檢視自己，這時我沒什么收獲，我頂多發(fā)泄了一番情緒，但更重要的，這增長了我的無明，暗中又一次加強了我的嗔恨習性。所以，評判他人，你必須反過來用同樣的評判審視自己，這樣，你才能受益于你的評判。
必須承認，我是個相當偏執(zhí)的人，你瞧，這就是自我評判。然而，修行的路上走過許多年之后，我的人格有了天翻地覆般地改良，偏執(zhí)特質(zhì)，在面對一些具體狀況時，仍然很嚴重。
覺察，不參與。上師教導的修行方法，真的是一個非常核心的竅決。當我們覺察力越來越敏銳時，卻缺乏不參與的定力，這其實就是反復鍛煉的串習不夠。
當我覺察到自己不喜歡共修交流的原因，是因為看到人們的自欺因而心生厭煩時，不放過這個厭煩的情緒就是偏執(zhí)。偏執(zhí)是非常強大的能量，當這種能量完全向外時，能夠毀滅所有人際關系。而一旦這種能量向內(nèi)覺察，它就是不可思議的生命饋贈，偏執(zhí)的痛苦會化作頑強的生命力和智慧。
覺察，不參與的意思我目前能領會的是，當我看見自己的偏執(zhí)，我能夠在當下體會一切法是因緣生，因緣法猶如電光……這種偏執(zhí)的能量和所偏執(zhí)的外境，無非虛幻生滅之相，繼而它們會自動消融于法性中。情緒越少管它越好，但越能覺察它越好；覺察心靈就夠了，不必吃力不討好的試圖管理它。心里的事讓它自生自滅，你只是覺察它就好。但同時應能看見它們的來源是執(zhí)著于一個虛妄的假我。
這就是我理解的修行。有更深洞見的道友們，很歡迎你來進一步地引導我。
而如果我看見了我的偏執(zhí)后，不是評判對境就是對自我無情地批判。那我就太狂妄了，因為我把自己當做了上帝。這不是修行，這是自欺。
我們確實沒有資格做評判家。因為，評判家的眼睛是無明的，評判家累生累世的冥頑習慣，就是帶著既定的成見去解讀世間和保護自我。
但需要警覺的是，不批判不等于不省醒，這是兩個概念，我們務必要有區(qū)分的能力才是。前者落入二元對立，后者是通過正思維來進一步看見真相。
我們在面對外在的人我是非時，內(nèi)心所有的批判和憤怒都需要用法義來糾正或者直接穿透。
修行還是自欺？我們無需向任何人求證，問自己就好。
