寫于20171121
? ? ? ? 今天學習了論語《八佾第三》第四章：林放問禮之本。子曰：“大哉問！禮，與其奢也，寧儉；喪，與其易也，寧戚。”
? ? ? ? 這一章的意思是“林放問什么是禮的本意。孔子說：“問得太重要了！禮，與其鋪張奢侈，不如儉樸。拿喪禮來說，與其輕松周備，不如發自心底真正地哀傷。”
? ? ? ? 先說說林放。林放字子丘，春秋時期魯國人，是比干27世孫，為孔子弟子七十二賢之一。林放在周敬王時擔任魯國的大夫，拜為太傅。在許多地方的孔廟中，都立有林放的牌位，把他與孔子的其他弟子的牌位放在一起，讓他們像孔子一樣享受后輩學子的祭拜。
? ? ? ? 林放問孔子“禮之本”，有兩種解析，一種認為是問禮的關鍵、根本，另一解析是問禮的本意，即定禮之初的目的。從孔子的回答，我更傾向于是第二種意思，即問禮的本意。孔子認為，仁是禮的內在，禮是仁的外顯，是反映人內在情感、美德的，這是本意，不是做給別人看的。所以，禮不必鋪張浪費，節儉就好。比如，喪禮不用辦得十全十美，只要能讓人感受哀傷就好。易在此是“周備”之意。
? ? ? ? 孔子用“大哉問”高度贊賞林放的提問，就因為林放問的是禮的本意。孔子尊崇禮的本意，不希望不足，但更不希望過頭。若不足與過頭二者取其一，孔子寧取不足。也就是，寧儉勿奢，寧戚勿易。
? ? ? ? 我們中華民族自古以來是一個崇尚節儉的民族，鋪張浪費始終是為大家所不齒的行為。兒童學習的第一首古詩多為《憫農》：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦。”我們自小都受著這種美德教育，一茶一飯當思來之不易，節約光榮，浪費可恥。作為禮儀，心到了，不一定非要多大的排場，樸素簡約，能夠表達出你的感情，足矣。我見過一些人，父母在世時并沒怎么孝順，當父母過世時搞的排場極大。這是反其道而行之。父母活著的時候能夠盡孝，承歡于父母膝下，遠過于等到父母去世后才想起父母生養自己之不易，再去花多少錢，也無非想給自己掙掙面子，非但沒有實際意義，反而更加讓人瞧不起。
