驚蟄，春雷始鳴，驚醒蟄伏于地下冬眠的昆蟲！來自于大自然周而復(fù)始的規(guī)律性告訴我們，那個萬物蘇醒的季節(jié)來了！今年昆明的冬天經(jīng)歷了多次寒流，在這個異常寒冷的冬天，那原屬于春城的郁郁蔥蔥的綠色終究不能抵御抵御零下五度的低溫，它們沒能隨著驚蟄春雷的打響而復(fù)蘇，如此，我們或許會認(rèn)為是寒流奪走了那郁郁蔥蔥的綠色！而當(dāng)你看到那些生長在熱帶地區(qū)的植物依然會枯黃、敗落的時候，不由得感嘆，除了寒流的外力影響，其實(shí)萬物都存在既定的生長規(guī)律，之于人類，也同樣如此，人總是隨著年齡的增長而處于成長-平衡-老化的規(guī)律！
有時候會覺得，大自然亦或體制，就像一匹烈馬，我們是被栓在馬背上的人，有時候被馬甩的顛三倒四，拉著僵繩再大的力氣也終將再而衰，三而竭！慢慢的，聽老者說起，你需要趴在馬背上，順其奔騰而不掙扎不對抗，于是，我們學(xué)會了順其而起，隨其而落。于是，不舒服的感覺減少了，接著，或許帶著些許不甘心，也或許，就這樣在顛簸的馬背上過上了相對馬背而平坦的生活！
但是，總是有那么一些人，內(nèi)心的那些不甘心總是像一只小老鼠一樣在內(nèi)心里竄動翻騰，他無法趴在馬背上就這樣生活下去，他會不時抬起頭來看看前方，在早期階段會頑強(qiáng)的與這匹烈馬戰(zhàn)斗，當(dāng)然，結(jié)果一定是傷痕累累啦！接著，有些人有些人慢慢的開始學(xué)會在馬背上探索這匹馬的秉性，在經(jīng)驗(yàn)中與它相處，慢慢的學(xué)會駕馭它；而有些人或許就像戰(zhàn)士一樣的這樣戰(zhàn)斗一輩子！
不得不說，梅蘭妮·克萊茵就是這樣一名戰(zhàn)士，她用一生的時間與安娜·弗洛伊德戰(zhàn)斗，為的卻是獲得安娜·弗洛伊德的父親——西格蒙德·弗洛伊德的任何和接納！我們不在這里展開他們的故事，而是想去看看，在克萊茵戰(zhàn)斗的一生中，她用一生的戰(zhàn)斗結(jié)晶出的對那些深入骨髓的理論：通過這篇文章，對克萊茵理論的兒童人格結(jié)構(gòu)以及超我的內(nèi)容作一些展開。
兒童的人格結(jié)構(gòu)：
原發(fā)性的自我與自我意識
a.好的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)對于自我的整合和發(fā)展的主導(dǎo)作用
b.自我的防御機(jī)制：投射與內(nèi)射
c.從破碎的自我到整合的自我的道路
先來看好的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)對于自我的整合和發(fā)展的主導(dǎo)作用：
好的客體關(guān)系和好的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)是不一樣的，“經(jīng)驗(yàn)”是自體內(nèi)在的一個轉(zhuǎn)化機(jī)制，好的客體關(guān)系是一個外部客觀，一個溫暖的母親如果沒有很好的被孩子內(nèi)化成好的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，那么孩子很有可能就停留在對溫暖母親的渴求中，停留在對母親的原始依戀中，而沒有很好的發(fā)展那個原始的、本心的自我，這種模式在成人身上的表現(xiàn)就是對原始依戀的補(bǔ)償，對他人的強(qiáng)勢和高要求，對別人陪伴自己的苛求。這種模式特別是在親密關(guān)系中將會展現(xiàn)的淋漓盡致，不斷的去尋找那個可以無條件陪伴自己的那個人，而當(dāng)方不能夠無條件的陪伴，甚至對自己有些忽視的時候，原始依戀沒有滿足而帶來的自戀憤怒就會爆發(fā)，這在對方看來往往就是莫名其妙的無理取鬧！在這個模式中很重要的一個節(jié)點(diǎn)就是反觀到自己對陪伴的熾烈需求以及這種陪伴不可能被滿足的狀況，從而發(fā)展自己，以不斷增加自身力量感與自我認(rèn)同的方式逐漸形成良好的自戀結(jié)構(gòu)。
而如果早期好的客體關(guān)系可以很好的進(jìn)行轉(zhuǎn)換性內(nèi)化而形成好的客體關(guān)系經(jīng)驗(yàn)，自體將擁有愛的能力，可以去愛別人，并且確認(rèn)自己是值得被愛的，并轉(zhuǎn)化成很好的自尊，敢于表現(xiàn)自己的情感并可以看到自己的活力，而在情感作為很好的根基性支撐的基礎(chǔ)上，能量不會被過多的消解與耗竭，從而得以走上實(shí)現(xiàn)內(nèi)在自我的進(jìn)程。
此時，克萊茵理論中一個很重要的概念浮現(xiàn)在我的腦海里——分離性焦慮。或許是沒有得到母親給予的足夠的溫暖，也或許是母親的溫暖沒有被孩子內(nèi)化而孩子停留在對溫暖的無限渴求中，這都將隨著孩子的不斷長大而在必要的分離中形成強(qiáng)烈的分離性焦慮，在分離性焦慮中形成對外界的恨意和攻擊，而如果這種恨意和攻擊性形成投射性認(rèn)同，這種模式便深植于孩子內(nèi)心，形成一種建立關(guān)系的模式影響著這個孩子的各種關(guān)系！而當(dāng)孩子帶著這種關(guān)系模式在生活以及工作中再次碰壁受挫，很可能隨之帶來對母親的怨念，甚至泛化成對生活方方面面的怨念，因?yàn)樗麄冇靡庵緩?qiáng)求人及事的回應(yīng)。而這個過程中看到自己的這個模式，僅僅是一個開端，是一個單腳踏入自體修復(fù)之門的開端！
一大段的展開之后，對于下面關(guān)于自我的防御機(jī)制的點(diǎn)其實(shí)已經(jīng)展開了，在兒童的人格結(jié)構(gòu)形成過程中自我的防御機(jī)制是投射與內(nèi)投。無論什么樣的客體關(guān)系，孩子都不可能完全得到天衣無縫的照顧和響應(yīng)，挫敗是成長中不可避免也是必要的過程，在你挫敗中原始的攻擊性是一種生物本能，而這種攻擊性很容易給孩子帶來潛在的內(nèi)疚感，于是，防御往往成為抵御挫敗而減輕自身攻擊性的模式。
生命當(dāng)中的一些好的，溫暖的客體或者經(jīng)歷往往成為一種必然性而不被自體所內(nèi)化，所以，往往孩子早期內(nèi)投的經(jīng)驗(yàn)都是不好的，而面對內(nèi)投進(jìn)去的不好的經(jīng)驗(yàn)，有些孩子可能會在長大后遠(yuǎn)走高飛，遠(yuǎn)離這種不好的經(jīng)驗(yàn)而尋找自我的出路；有些孩子則在負(fù)面的形象中挫敗同時依戀，走不出這種結(jié)構(gòu)，從而形成施虐與受虐的結(jié)構(gòu)模式。帶著這種結(jié)構(gòu)模式，往往在生活中會很容易與那些自己討厭的、排斥的人糾纏在一起，因?yàn)檫@些排斥的人已經(jīng)形成施虐與受虐模式中的一個重要元素，是一個循環(huán)中的一部分。這種模式的人在生活中并不少見，而將這種模式推到極端的模式上，其實(shí)就是邊緣性人格障礙，他們甚至承受不了施虐與受虐模式中對脆弱自體的一點(diǎn)點(diǎn)沖擊，所以他們拒絕任何的關(guān)系建立，因?yàn)橹灰㈥P(guān)系就會碰到他的絕對依戀模式，隨之而來的就是攻擊性與破壞力。
那么隨之說到下面的點(diǎn)，對于破碎的自我又如何走向通往整合的自我的道路呢？
我們說，這些模式源自于對早期挫折經(jīng)歷的內(nèi)投，以及內(nèi)投的同時形成的防御性應(yīng)對模式，所以在從破碎自我到整合自我的道路上，在內(nèi)投作工作是重要的一步。
小伙伴提出的關(guān)于善意的問題就是很重要的一點(diǎn)，善意說明主體開始有邊界，開始有了接納，我們開始看到，我們所需要的是源于早期的歷史，是對歷史的補(bǔ)償，這個歷史除了關(guān)系的對方以外，我們自己是這個歷史最重要的參與者，在這個過程中，對方?jīng)]有任何義務(wù)需要承擔(dān)我們的歷史，懷有善意的去接納這一切，因?yàn)槲ㄓ邪l(fā)展自己才是核心的可能性。
說到歷史，在我們每個人的歷史中，超我的內(nèi)化過程是一個很重要的部分，那么超我是怎么樣的狀況呢：
迫害性的超我
超我首先是一個帶有吞沒性質(zhì)的內(nèi)部客體
超我是一種幻想的代謝產(chǎn)物，而這個代謝產(chǎn)物將影響終身，因?yàn)椋@個幻想的代謝產(chǎn)物就是內(nèi)部客體
為什么超我都帶有一種令人恐懼的氣質(zhì)呢？它的根源在于早期幻想的動力機(jī)制就是兩種力量的沖突：快樂與規(guī)訓(xùn)
超我是一個帶有幻想的部分客體，是具有吞沒性質(zhì)的，超我是一個將影響終身的幻想代謝產(chǎn)物，而這種帶有恐懼氣質(zhì)的影響來自于快樂與規(guī)訓(xùn)的沖突。
原始依戀總是渴望被滿足的，而超我又是阻止無止境的渴求與滿足的，在原始依戀沒有得到良好的內(nèi)化的狀況下，超我的介入將會引發(fā)個體的恨意以及攻擊性，當(dāng)這種攻擊性撞見強(qiáng)大的超我，恐懼便隨之而來，無法處理這種沖突的力量，于是內(nèi)心強(qiáng)力的沖突被壓抑在內(nèi)心，形成惡龍隱伏在內(nèi)心深處，而惡龍?jiān)趦?nèi)心的潛伏并不是安穩(wěn)的沉睡，而是會以意志要求的形式貫穿在生活與關(guān)系的方方面面，不同程度的活在自己的幻想世界中，按照自己的模式與意志要求別人的選擇甚至態(tài)度，那當(dāng)這種意志在生活中頻頻受到挫敗的同時，無力抵抗與突破的自體便形成了對生活的抱怨，對人的抱怨，對方方面面的不滿與抱怨，那么也自然難以以善意的方式接納并形成主體的良好邊界！
克萊茵的兩個超我的假設(shè)
1.超我來自于生命成長過程中不斷內(nèi)化的客體
2.嬰兒早期與內(nèi)部客體和外部客體的互動，將嚴(yán)重影響超我的發(fā)展和客體關(guān)系
防御有多深，就多大程度上阻斷了你與他人的鏈接的可能性。但這個路徑反過來，卻恰恰是我們破解防御的一個重要切口，帶著防御的模式，我們形成與他人的鏈接模式，而反過來，如果我們可以在一次次與他人的鏈接模式中停留一下，去看看這個模式中的固化與阻斷，這便成為一個洞見自身防御模式的一個重要路徑。
在嬰兒早期沒有形成很好的內(nèi)部客體和外部客體的互動，導(dǎo)致了內(nèi)在客體的不統(tǒng)合與隔離的狀況， 而成年時期想要進(jìn)行修復(fù)，當(dāng)然，從內(nèi)部客體和外部客體的互動做切口是基本不可能的事情，所以，反向的洞察隔離的狀況，洞察防御模式的切口，不斷的在松解防御機(jī)制的同時建立內(nèi)在支持，外部客體才有可能在松解的防御機(jī)制縫隙中逐漸的建立與內(nèi)部客體的互動模式。
進(jìn)一步探討超我：
a.超我是作為一個內(nèi)部對象被了解到的
b.在口唇施虐欲階段，如果乳房不能滿足嬰兒的需要，嬰兒會以抓、咬等方式攻擊母親的乳房，一個壞的迫害性的內(nèi)部乳房，這是超我的迫害性和施虐性的最早的根源。
c.超我的兩個方面的特征——迫害、施虐和自我理想的特征分別來源于對于壞乳房和壞乳房的內(nèi)投
d.超我的嚴(yán)厲性與嬰兒的施虐欲沖動緊密相連
e.壞母親成為一個內(nèi)在的迫害者，這一意象不代表現(xiàn)實(shí)的父母，而是嬰兒的攻擊性發(fā)幻想混合了他自身的感受而在心靈的內(nèi)部構(gòu)建起來的，它是兒童潛意識幻想的產(chǎn)物。
f.兒童對于父母的幻想越具有施虐性，父母的意象就越是可怕，他越發(fā)感到要迫使這些情感遠(yuǎn)離內(nèi)部的意象，于是，就越發(fā)進(jìn)行幻想性的補(bǔ)償性結(jié)構(gòu)
g.人格是內(nèi)部客體經(jīng)驗(yàn)和幻想的最高集合。
講到最后一點(diǎn)再一次回到人格這個點(diǎn)上，在最后這些點(diǎn)的展開上詳細(xì)而具體，我想，這些點(diǎn)會在不同的方面，不同的層面促發(fā)到很多人的內(nèi)心。很多人在最早期的絕對依戀都沒有很好的形成，以至于后面形成明顯的對絕對依戀的補(bǔ)償，只是這種補(bǔ)償以各種變形的方式存在，也很多時候以施虐這種攻擊性防御的方式隱藏在我們的關(guān)系模式中，當(dāng)我們的關(guān)系中不斷的存在絞纏；存在過多的期待與欲求；存在讓我們傻傻界定不了的關(guān)系模式；存在經(jīng)常性的情緒化與被激惹.......我們應(yīng)該在這些節(jié)點(diǎn)上，緩一緩、停一停，去反觀一下那些鑲嵌進(jìn)我們生命中的那些模式！
盡管我們無需也難以如梅蘭妮·克萊茵那樣，成為一個戰(zhàn)斗一生的戰(zhàn)士，但她用一生的戰(zhàn)斗換來的這些成果卻以一種文化遺產(chǎn)的方式存留給我們，備忘寫到最后，最大的感受，就是想向梅蘭妮·克萊茵這個“戰(zhàn)士”深深的致敬！
