生財(cái)有大道：生之者眾，食之者寡；為之者疾，用之者舒，則財(cái)恒足矣。
在讀<大學(xué)>治國(guó)平天下一節(jié)時(shí),讀到了這句話,其大概意思是說(shuō)一個(gè)國(guó)家的富足最好的方法是：從事創(chuàng)造財(cái)富的人多,而消耗財(cái)富的人少；創(chuàng)造財(cái)富的速度快于消耗財(cái)富的速度;量入為出，那么財(cái)富自然就會(huì)充足.那么具體到一個(gè)人從術(shù)上來(lái)說(shuō)就是開源節(jié)流,勤儉節(jié)約,只有藏富于民,每一個(gè)國(guó)民都富足了,一個(gè)國(guó)家才會(huì)是真正意義上的富足.
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)。
身處現(xiàn)代社會(huì),每個(gè)人都在想著如何去追逐更多的財(cái)富,但對(duì)于獲取財(cái)富的手段,獲取到財(cái)富之后用財(cái)富來(lái)實(shí)現(xiàn)怎樣的人生目標(biāo)和意義,卻沒(méi)有靜下心來(lái)去仔細(xì)思考.
我自己有時(shí)在獨(dú)自一人時(shí),想著自己這一生財(cái)富上的目標(biāo)是能實(shí)現(xiàn)財(cái)務(wù)自由,做事情能不拘于錢財(cái),在心靈和身體上都能不斷的成長(zhǎng),過(guò)上一種比較高品質(zhì)的生活.而至于如何能實(shí)現(xiàn),是不是要以身體健康,道德人格的犧牲為代價(jià)去實(shí)現(xiàn),沒(méi)有去深入的進(jìn)行思考.
在這一點(diǎn)上,古之圣人指出了仁者以自身、社會(huì)的發(fā)展為目的，以生財(cái)為手段，達(dá)到立功、立言、立德的不朽境界。不仁者則是以自身的生命、人格、尊嚴(yán)為手段，以發(fā)財(cái)賺錢為目的，揮霍享受,追求于物質(zhì)上的滿足.
修身重在修心
上周末到同學(xué)那里玩,他們那里有一個(gè)平衡車,印象中平衡車不是很好掌控,就想打退堂鼓不去嘗試了,最后還是說(shuō)服自己去體驗(yàn)一下新鮮事物.
剛開始站上去,內(nèi)心很害怕會(huì)摔倒,控制不好平衡,總是左搖右晃的,找不到節(jié)奏,那時(shí)突然想到<大學(xué)>里的”止,定,靜,安,慮,得”,慢慢讓自己靜下心來(lái),不再害怕之后,竟然很快就能控制平衡車了.
由此推想到開車,工作,做事兒,是不是都是一個(gè)道理呢?如果我們?cè)谧鲆患聝褐跋茸屪约旱男撵o下來(lái),克服內(nèi)心里的恐懼,然后思慮周詳?shù)娜バ袆?dòng),是不是很多事情的成功概率會(huì)提高很多呢.
