? ? 課題四：道德偏好與飲食偏好

這也是告子和孟子爭(zhēng)論的一個(gè)話題。

討論道德偏好和飲食偏好，本質(zhì)上就是討論義是內(nèi)在的還是外在的。孟子一如既往地信任人是向善的，自然義也是和仁在一起的，在人的身體中，仁義一體。但是告子是從來不會(huì)這么認(rèn)為的。他說：“食色，性也。仁，內(nèi)也，非外也；義，外也，非內(nèi)也。”他認(rèn)為“仁內(nèi)義外‘’，仁在人的內(nèi)心中，控制著人的仁德。而義在外面，控制人的道義。

這就是孟子和告子的爭(zhēng)端。

但是“道德偏好”和“飲食偏好”兩者，又被告子拿出來比較。他運(yùn)用了類比論證。既然飲食偏好是由外在環(huán)境決定的，人的口味是會(huì)發(fā)生改變的。那么人的道德偏好也是會(huì)發(fā)生改變的，也是會(huì)隨環(huán)境改變而改變的。那么人的道德偏好也是在外的，道德偏好就是義，那么義就是外在的。”

孟子聽完告子的一番理論。不由得輕笑幾聲：“關(guān)于這個(gè)大問題，我們先從三個(gè)小問題入手來討論。”

一、飲食偏好取決于什么？道德偏好取決于什么？

“飲食偏好”通俗來講就是口味，每個(gè)人的口味，想必也是不同的。但是按照不一樣的標(biāo)準(zhǔn)來說，卻都是相同的。因?yàn)槿藗冎粫?huì)偏向于吃他認(rèn)為的美味的食物，而不是難吃的食物。所以“飲食偏好”就取決于人們心中的對(duì)于“美味”的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)。

但是“道德標(biāo)準(zhǔn)”和“飲食標(biāo)準(zhǔn)”相比起來，就不是同一個(gè)層次了。一個(gè)人對(duì)于道德的標(biāo)準(zhǔn)，就反映了一個(gè)人的道德層次。比如說，一個(gè)人會(huì)偏向于去做符合內(nèi)心道德的事情，但是他不一定不會(huì)做符合道德的事情。哪怕他深知那些事情不對(duì)，但是在某些情況下，他仍然會(huì)違背內(nèi)心的道德律。而且在大部分人身上，這種情況非常的普遍。

這就和“飲食偏好”有了很大的差別。只聽說過一個(gè)人由于內(nèi)心的苦衷，違背道德律去做什么事情，卻從未聽說過一個(gè)人由于內(nèi)心的苦，違背飲食偏好去吃什么東西。

“飲食偏好”取決于人的對(duì)“美味”的認(rèn)知。“道德偏好”則取決于人對(duì)于良知的認(rèn)知。

二、飲食偏好同道德偏好一樣嗎？

想必是不一樣的。

“飲食偏好”最多只是人的口味，是外在的一個(gè)東西。“道德偏好”代表的不只是人內(nèi)心的道德律，還有那個(gè)人內(nèi)心的良知標(biāo)準(zhǔn)。他是一個(gè)什么樣的人？是一個(gè)君子？還是一個(gè)小人？根據(jù)他的“道德偏好”就可以判斷出來。

“道德偏好”代表的就是人的仁和義。

告子如果這么說：“既然飲食偏好由客觀外在環(huán)境決定，那我們的道德也是外在的，是由環(huán)境和時(shí)代決定的。比如以前說，女子“三從四德”，“無(wú)才便是德”。但是現(xiàn)在，了不起的女子可是大有人在，由此可以知道。”

孟子便會(huì)說了：“偷換概念了，老兄。飲食偏好由外在環(huán)境決定，說明了人的口味是外在的。但道德不一樣，人可以自我決定自己的口味，人卻不能決定道德。口味是小我。道德是大我，是公眾。兩者是沒法比較的。”

三、道德法則和道德心是一樣的嗎？

肯定是不一樣的。道德法則是什么？是人們立下來的規(guī)矩。不一定是書面上的，也可能是人們口口相傳的。也不一定是公眾的，也可能是人們心中自己的約束。何謂“慎獨(dú)”？就是君子們?cè)谂匀嗣媲岸朔窖耪约阂粋€(gè)人居處的時(shí)候，也仍遵尋著自己內(nèi)心的道德準(zhǔn)則。

道德心又是什么？和道德準(zhǔn)則不一樣。不是一種法則，而是一顆活潑潑的心，他存在于人的身體之中，道德心的范圍更廣一些，道德準(zhǔn)則存在道德心之中。

道德心，需要一個(gè)人一生的努力。

無(wú)論是道德心，還是道德法則，都遵循于道德這一個(gè)根本。道德心和道德法則都不是外在的，他們都存在于人的心中，心，便是內(nèi)在的，道德是外人要求不來的。一個(gè)人必須從內(nèi)心中深刻的領(lǐng)悟到這一根本，才會(huì)發(fā)覺“道德”是多么重要。

這是一個(gè)人能立于世的根本，也是善心之所以存在的良知。一個(gè)人缺少了道德，缺少了善心，缺少了良知，他的心就不完整了。他也就成為了一個(gè)殘缺的人。

所以，道德心和道德法則都是必要的。

回答完了三個(gè)小問題，孟子回到了這個(gè)大問題上：“‘義’是在外的還是在內(nèi)？”

“當(dāng)然是在內(nèi)的了”孟子道：“回答完了三個(gè)小問題。你難道沒有發(fā)現(xiàn)‘仁’‘義’是一體的嗎？一個(gè)人如果缺少了仁心，他又怎么會(huì)有義心？如果拋卻這一點(diǎn)不談，道德心，道德法則組成為‘義’，如果一個(gè)人能稱為人，‘義’就是在人的心中，和人心永遠(yuǎn)不能分離。”

從“飲食偏好”和“道德偏好”上起點(diǎn)，孟子類比了一些例子，證明了兩者的不同。最后也通過“道德心和道德法則的不同。”證明了“義在內(nèi)，仁義一體”的觀點(diǎn)。