放蕩不羈的美女道士

李冶，字季蘭，《唐才子傳》卷二有記載：李冶“女道士”也。美姿容，神情蕭散，專心翰墨，善彈琴，尤工格律。當時才子，頗夸纖麗，殊少荒艷之態。當時她與薛濤、魚玄機、劉采春一起，被人稱為“唐代四大女詩人”。

李冶十一歲時，被她父親送入剡中玉真觀中作女道士，改名李季蘭。和薛濤一樣，李冶也有一個薔薇詩讖的故事。六歲那年，曾寫下一首詠薔薇詩：“經時未架卻，心緒亂縱橫。”“架卻”，諧音“嫁卻”。 她父親認為此詩不祥：小小年紀就知道待嫁女子心緒亂，長大后恐為失行婦人。所以趕緊往道觀送，指望借助清燈黃卷收收性子。

后來，不幸被父親一語成讖，她真的成了風流放蕩的女人。當時的唐代社會風氣開放，做女道士已然成為社會潮流，甚至于皇家公主、貴婦如楊貴妃、玉真公主等都曾在道觀里風流一番，富家小姐對此趨之若鶩。自此，不受三從四德等婦道限制的李冶已經成為道觀中有名的交際花，與當時詩壇名宿劉長卿、陸羽（鴻漸）、釋皎然均有密切來往。還與朱放、韓揆、閻伯鈞、蕭叔子等名士情意綿綿。

在來往的眾名士中，李冶唯獨對其貌不揚，甚至還有些口吃的陸羽情有獨鐘，這不禁讓世人為之震驚。

雖然我很丑，但是我很溫柔

那一次恰逢李冶病重，她迫切地希望有一個人來看望她，陪她說說話，以打發病榻中的漫漫長日。但男人始終是勢利而現實的生物，誰愿意丟下功名利碌去陪一位病榻上容顏憔悴的女人呢？那些平日里與李冶來往頻繁的名士，此刻唯恐避之不及。只有陸羽聽到李冶病重的消息連忙趕到她身邊，親自煎好湯藥并喂她服下，日日陪在她身邊，陪她聊天解悶。陪伴是最長情的告白，這次李冶終于看清誰是真正真心實意地對她好的人，自此芳心暗許。病愈后的李冶十分感激，從此認定陸羽才是她的真命天子，并為陸羽寫下這樣一首詩：

朝云暮雨鎮相隨，去雁來人有返期。

玉枕只知長下淚，銀燈空照不眠時。

仰看明月翻含意，俯眄流波欲寄詞。

卻憶初聞鳳樓曲，教人寂寞復相思。

陸羽抱得美人歸自然是十分高興，并很快墜入愛河。他們在一起詩詞唱和，琴瑟和鳴，游歷名山大川，煮茶品茗，過著神仙眷侶的愜意生活。

盡管他們感情甚篤，但是這位風流放蕩的女道士過慣了燈紅酒綠的生活，她生性多情，豁達開放，有極高的藝術修養，使她成為當時達官顯貴、風流才子的大眾情人。陸羽是從佛門中走出來的孩子，從小被智積禪師撫養長大，他生情淡泊，不喜功名利祿，自然是不會與一個風流放蕩的女子結秦晉之好。也許這段情只對他們而言只是一段露水情緣，李冶不屬于任何一位男人。

在與陸羽相處過程中，李冶也認識了陸羽的好友——詩僧皎然。也許陸羽長相上的差強人意，導致多情的李冶移情別戀上長得養眼的皎然，不管李冶如何向皎然眉目傳情，明里暗里向皎然表達愛慕之心，皎然禪心已定，不為所動。李冶失望之余，只能寫詩排遣失落的心情：“禪心已如沾泥絮，不隨東風任意飛”。而皎然居然大模大樣地回詩：“天女來相試，將花欲染衣。禪心竟不起，還捧舊花歸。”（《答李季蘭》），真是讓人啼笑皆非！

超前的婚戀觀

開放的唐朝盛世造就了開放的李冶，李冶一生都在追求男歡女愛，卻從未追求過穩定的婚姻，她將婚姻視為樊籠之禁。她曾寫過一首《八至》表達她的婚戀觀：

至近至遠東西，至深至淺清溪。

至高至明日月，至親至疏夫妻。

這首《八至》以最樸素的語言闡述了先秦時期的辯證法，相反的事物是相互依存的關系，事物都是“有無相生，難易相成，長短相形，高下相傾，音聲相和，前后相隨”。夫妻從法律上看是這個世界上最親密的人，可是，如果他們的心不在一起，就算日日同床共枕，也是世界上最熟悉的陌生人，無法靈性相融。

這樣的婚戀觀在當時是十分超前的，古代良家婦女講究“三從四德”，斷然不敢在夫君面前說出這樣的話來。李冶在古代是一個特立獨行的存在，她赴茶會酒局，趕筆會詩宴，只期望和男人放縱享樂，博采男人的陽剛之氣，當一位女版的“賈寶玉”。

暮年時被皇帝招見

美女詩人與大眾情人的聲名日益遠播，甚至驚動了唐玄宗，“無才多病分龍鐘，不料虛名達九重”。情場高手的皇帝給李冶發鮮紅柬，邀她到宮中，那時的李冶已是半老徐娘。當時唐玄宗這樣評論李冶：“評者謂上比班姬則不足，下比韓英則有余，不以遲暮，亦一俊媼。”皇帝看到李冶已是半老徐娘，心中大失所望，只是夸她為俊俏的老太太，對她再沒有任何其他的想法。

后來李冶因朱泚之亂受牽連，又被唐德宗下令亂棍撲殺，結束了她的豪放女生活，從此銷香玉殞。想來她的一生很可悲，女人還是不要和政治扯上關系為好。

結語

縱觀李冶的一生，比所有大門不出，二門不邁的深閨女子要精彩的多。她擁有另許多女子望其項背的藝術素養，擁有絕世美貌，達官顯貴的追棒，一生放浪不羈，自由自在，這也許是很多女人可望而不可及的事。

后來有人說，假設當年李冶和陸羽結婚了，她的結局將會好得多，可是歷史沒有假如，亦不能倒退。