羅馬帝國時(shí)期猶太學(xué)者斐洛對失樂園故事做了希臘哲學(xué)化的解釋，說亞當(dāng)是理性夏娃是感性蛇是罪惡，因?yàn)樯叩某霈F(xiàn)首先影響了感性，繼而影響了理性，于是墮落出現(xiàn)，以及以后大地上亞當(dāng)?shù)淖訉O如何復(fù)歸理性而接受各種宗教各位使者所立的戒約，甚至自由石匠組織認(rèn)為只有不斷加強(qiáng)理性的訓(xùn)練才能使自己的思想更接近于神。時(shí)間就像宇宙中未知起點(diǎn)開始去向未知終點(diǎn)的光束般經(jīng)過太陽系里一小小藍(lán)色星球。地球呼呼轉(zhuǎn)了好幾十億年，基督徒猶太人穆斯林打得不亦樂乎，和尚角落安靜念經(jīng)旁邊一個(gè)印度濕婆信徒坐拐杖上。基督徒掐穆斯林的脖子，穆斯林小腳趾插在猶太人鼻孔里，猶太人給基督徒使千年殺，穆斯林猶太人互相罵娘互相割肉，基督徒仔細(xì)給他們抹鹽。狄更斯認(rèn)為大地上某些人認(rèn)為自己與神親近，其實(shí)神根本不認(rèn)識他們，什么理性感性亞當(dāng)夏娃圣人戒條天使魔鬼，打起仗來得著什么使什么。這光束里的一小點(diǎn)屬于21世紀(jì)的某年某月某日：狗屎是令人厭惡的，這是舉世公認(rèn)的，好好的一條小街，人行道上屎山林立，這是罪惡，影響心情，繼而理性的走路時(shí)自然小心備至，這一跳那一踮的，可惜今天防不勝防...我在腦海里想象著一腳一腳的把那些抬著后腿兒逍遙然的小踮腳兒狗踢飛的場面，還有它們挨踢時(shí)“嗷！”的不算尖銳但就一聲兒的慘叫。然而主觀看客觀總是那么客觀，客觀看主觀總是那么主觀，于是乎像北京人到了東京看到紛繁復(fù)雜的地鐵線路才意識到京城不盡繁華擁擠而且仍待發(fā)展，似乎要達(dá)到自由民主憤青設(shè)想的理想國的出現(xiàn)真的要到推背圖里說的年月。話已至此看官必然覺得無聊到自以為是無可救藥的病入膏肓，起碼是這句，畢竟好幾個(gè)月來的大腦不間斷的胡思亂想，就像是大好一片麥子地里長了混雜無序的野生黃花蒿，如何處理，如何分類，如何P，怎么測序，怎么變成一張或者兩張?jiān)倩蛘呤呛脦讖埐疗ü烧\然會覺得不夠軟和的黑字白紙。電影里的小丑反對凡事計(jì)劃掌控，“Just do things！”理性的世界里必然會出現(xiàn)自以為是的無可救藥瘋狂控制欲者，感性的世界里被反觀的確成了令人贊嘆的計(jì)劃的天衣無縫一環(huán)扣一環(huán)扣一環(huán)扣一環(huán)好多環(huán)環(huán)環(huán)環(huán)...環(huán)環(huán)環(huán)相扣，理性此時(shí)佩服的五體投地而不知所措，恰似一個(gè)倍兒有優(yōu)越感的美國科學(xué)家證明了一個(gè)嚴(yán)絲合縫的方程后卻被叛逃過來的蘇聯(lián)人一臉不屑一般，緊張?bào)@訝而又絲毫不敢露怯。“你們現(xiàn)在還都是有棱有角的...”一個(gè)個(gè)性的高中語文老師曾如此道也，吾輩無不嗚呼真性情，到底理性是刀切斧剁般規(guī)整直平針尖兒上的不銹 鋼映的光，還是圓滑世故的鵝卵石一樣藝術(shù)品一般的才能得到句“你越來越深沉了...”讓人浮想聯(lián)翩。“我們本來很聰明，我們靠感覺，后來我們開始思考，于是我們變得越來越笨。”習(xí)慣于用數(shù)據(jù)理論規(guī)格的評價(jià)和衡量，把所有一切都可以變成井井有序各得其所，所有都要對號入座。例如：柱子對玉芬說：“咱倆好吧！”玉芬說：“等俺回去問問俺娘！”“記得跟你娘說今年俺評上了生產(chǎn)隊(duì)的勞模...”可玉芬剛到家就看見村長家的嶄新永久！SEE！所有感性在其自以為不屑的理性面前對牛彈琴。罵娘有啥用，自己長不大見識少怪不得人，“有時(shí)候真相并不夠好，但人們應(yīng)該為他們的信念而受到獎(jiǎng)賞。”瞄一眼看不懂的東西只能堤高于岸浪必催之的格格不入。笛卡爾說“這個(gè)世界就是魔鬼造出來的假象。”出走的天使造就這些假象，讓人們愿意在此中瘋狂，內(nèi)心銘記的神的囑托保護(hù)他們不至于化作虛無。誰能標(biāo)準(zhǔn)誰，誰能感染誰，無始無終的光束里風(fēng)流人物顧自彎弓射大雕，邏輯推理的極致也只不過會成為曇花一現(xiàn)的瞬間，你要是講邏輯將計(jì)算講程度，我就給你都弄亂了，什么理性感性的預(yù)設(shè)偽命題，神的本意爾等怎么敢問子非魚...是個(gè)猶太人受希臘文化影響就會想把兩者往一塊扯...周末休息信馬由韁，不知所言