“莊生曉夢迷蝴蝶”這是李商隱《錦瑟》中的一句詩。其中的典故出自莊子的《齊物論》。
原文：昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與。不知周也。俄然覺，則蘧蘧然周也。
不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？周與蝴蝶則必有分矣。此之謂物化。
莊周夢蝶，蝶夢莊周。確切符合了莊子“天道無為”的思想。中國古代哲學中，老子的無為而治主要是不過多干預，順應自然遵循規律的主張。而莊子的天道無為主要是追求自由。
莊子窮極一生的追求，便是自由。
最具代表性的便是《逍遙游》。
從北冥之鯤、鵬，再到蜩與學鳩不解鵬遷徙南冥天池，再延伸到“故夫知效一官，行比一鄉，德合一君，而徵一國者，其自視也亦若此矣”，層層遞進。人與自然相結合，莊子的無為是萬物的自由。要想達到這自由，便是這《逍遙游》的中心思想，“至人無己，神人無功，圣人無名”。
只是“無己”、“無功”、“無名”，又有幾人能做到這樣摒棄雜念、無欲無求？莊子這人與自然的絕對自由，帶有理想化，與西方哲學中的唯心主義似乎有些不謀而合。
莊子就是這樣一個“寧做自由龜”的人。
有一次，莊子正在垂釣。楚王派二位大夫前來聘請他道：“吾王久聞先生賢名，欲以國事相累。深望先生欣然出山，上以為君王分憂，下以為黎民謀福。”莊子持竿不顧，淡然說道：“我聽說楚國有只神龜，被殺死時已三千歲了。楚王珍藏之以竹箱，覆之以錦緞，供奉在廟堂之上。請問二大夫，此龜是寧愿死后留骨而貴，還是寧愿生時在泥水中潛行曳尾呢？”二大夫道：“自然是愿活著在泥水中搖尾而行啦。”莊子說：“二位大夫請回去吧我也愿在泥水中曳尾而行哩。”
與其說莊子不求功名，還不如說他韜光養晦，大智若愚。
有話道：“真正的平靜不是遠離喧囂，而是在心中修籬種菊。”
然而莊子，不正是如此嗎？動蕩喧囂的時代，盡管他一貧如洗，也從不曾自輕自賤，妄自菲薄。不管身處何處，他都是那樣淡泊，自在。依舊“夢蝶”，依舊“知魚之樂”。
于今時今日，這種淡泊與無為，實在是寥若晨星。
