如果手被毒蛇咬傷，為了不讓毒液遍布全身，你會選擇自斷一臂膀；
如果兩個人迷失沙漠，一人虛弱脫水，一人體能尚存，自然是生存機會留給強者才能獲得更多求救的可能。
可如果你是《三體》里的程心，手中有一個按鈕，按下它，地球和三體星系就會在一百年后相繼毀滅；不按，三體艦隊還有24小時到達地球并清除地球90%的人口，另外10%將在澳大利亞保留區享受最低生活標準。
那么，你應該按還是不按？
從某種角度來說，絕對理性與人道主義是互相沖突的兩面，關于“一個人與一船人誰更該死”的辯論，會成為跨越國界和時代的永恒爭端。
雖然被評無法超越《達芬奇密碼》，但丹·布朗的《地獄》（又名：《但丁密碼》 ）在龐大而又駁雜的知識點和縝密繁復的推理解謎過程中，卻試圖通過主角蘭登教授的足跡展開但丁《神曲》地圖的同時，去借此做出對這一宏大辯題的思考。
01 藝術派解密：人道主義的宣戰
“Cerca trova.”
在噩夢中反復出現的銀發女人、堆積如山的黑死病遺骸、恐怖黑暗的地獄之河，還有這句不斷在耳邊環繞的“去尋找，你會發現”……
美國符號學教授莫名躺在意大利醫院的病房，頭部受傷，遭遇政府組織追殺，無跡可尋的失憶讓他不得不主動追尋謎底，在看到生物管中桑德羅·波提切利《地獄圖》的投影后，便踏上了破解疑題的過程。
雖然這個時候，他并不知道自己所要追尋的最終結果為何物，但卻已經成為世界衛生組織維護人道主義、摧毀超人類主義運動領袖佐布里斯特人類清洗計劃的“工具”。
所謂的“超人類主義”，即認為人類應該運用一切現有技術來改造我們的物種，讓其變得更強大，適者生存。而影響人類繼續生存下去的唯一缺陷就是人類超強的繁殖能力，幾何倍數增長的人口讓世界末日被提上日程。
是選擇犧牲掉一部分人活著的權利，以獲得整個人類的可持續生存？還是任憑人口無限制增長、環境無底線惡化，卻只是像世界衛生組織一樣，做一些獎勵優生優育、定期發放生育衛生用品的事情？
正如復仇者聯盟拼死防止滅霸叩擊響指、姜子牙要違背世尊摧毀天梯一樣，人道主義的思想永遠站在政治正確的主流，所以隱藏佐布里斯特的教務長需要被逮捕，世衛組織總干事辛斯基輕傷不下火線，犧牲一切也要找到決定世界命運的索魯布隆塑料袋。
前百分之七八十的內容是丹·布朗的妥協，隱含了對常理思想的迎合，而大反派佐布里斯特則被描繪成了喪心病狂的偏執狂。
02 “最后一秒營救”失敗：絕對理性的勝局
敢于讓“最后一秒營救”失敗到如此一塌糊涂的作品并不多見，閱讀到《地獄》百分之八十以后內容的讀者，會逐漸感受到丹·布朗的偉大和開闊。
圣索菲亞大教堂神圣智慧博學園地下廣場的音樂會，一連七天的狂歡，讓“病毒”以最高的傳播效率，使全世界每個人都不能幸免。
可這所謂的病毒，并不是讓感染者在1~2周內急速死亡、內臟流出、化為血水的埃博拉，也不是使14世紀人口暴減的黑死病，而是一種載體，攜帶者可以修改人類DNA的信息，隨機激活，讓1/3的人口失去生育的能力。
這是來自魔鬼的仁慈，也是最溫柔的人類清洗計劃。
很顯然，絕對的理性在這場時間的爭奪戰中暫時占據優勢，不止DNA修改的局面無法挽回，而且空氣傳播載體的技術是超時代且短時間內不可復制的，佐布里斯特已死，超人類主義運動的生命未亡。
但丁的瘟疫面具只是換了一種方式凝視著世人，土耳其地下水宮中倒懸的“美杜莎頭像之柱”所指向的結局依然有待揭開。
在跟未來有關的故事中，往往并不需要安慰性的結局，我驚訝于自己看到超人類主義運動計劃成功后心里隱隱的幸災樂禍，或許這才是對“辛斯基們”最好的警示和最壞的打擊。
03 “在危險時刻，沒有比無為更大的罪過”
作者給全書留下了開放式的結尾：魔鬼的女伴西恩娜·布魯克斯跟隨辛斯基一起去為人類更好的生存而奔忙，她與蘭登教授的忘年戀也留下了令人期待的伏筆。
“但丁的詩歌與其說描繪了地獄里的悲慘情景，不如說描繪了人類克服任何挑戰的精神力量，不管那種挑戰多么令人恐懼。”
危急關頭需要能迅速作出果斷結論的將軍，但臨危前夕，卻需要很多很多努力將危險扼殺在搖籃里的戰士。
絕對理性是人類生存最大的陷阱，可堅定的人道主義從某個角度來說性質亦然。
辛斯基并沒有明確堅持要進行DNA修復還是維持絕對理性現狀，丹·布朗沒有成為忠實的人道主義衛士或極端的佐布里斯特擁護者，人類之所以能夠超越其他物種而不斷進化與繁衍，正是依仗著這種主動尋求解決方案的智慧與勇氣。
這樣的開放式結尾，并不是中庸，也不是“和稀泥”，而是在水火不容的兩極之外，給出了第三種可能。
“地獄中最黑暗的地方是為那些在道德危機時刻皂白不辯的人準備的。對于蘭登而言，這句話的含義從來沒有如此清晰過：在危險時刻，沒有比無為更大的罪過。”
永遠都不要被動地選擇，而是要去創造。
“Cerca trova.”
去尋找，你會發現。自然永遠不會只留給人類一個結果，就像面對新冠、面對SARS、面對地震、面對經濟危機……維多利亞的青睞永遠只屬于不斷探索和挑戰的人類。
