文／小婊妹 from假裝是彎的

看了幾篇相關(guān)文章，總結(jié)文章里的幾個批評：

1. 眼前的日常生活也有詩意，日常生活并不是茍且。

2. 遠(yuǎn)方并不全然是詩意，還有打工子弟遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的辛酸悲哀。

3. 詩與遠(yuǎn)方的藥方是一種逃離主義路線。

4. 文化精英階層并不懂大眾的日常生活，此茍且非彼茍且。

是針對高曉松作詞，許巍演唱的新歌《生活不止眼前的茍且》中的這句話：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方的田野。

這樣的批評是必要的，在整個社會被雞湯歌熏陶的這一時刻。

它讓人警醒，順便挾帶階級理論的私貨，補(bǔ)充歷史知識，揭示兩個曾經(jīng)的白衣少年如今放棄反抗歸順世界的事實(shí)。

但我想來批評一下這幾個批評。

并不是雞湯大法好。

對批評的批評確實(shí)有助于思考。思考有助于高潮，高潮中確實(shí)有詩和遠(yuǎn)方。

<鑒于田野只是歌中用來押韻的一個詞，就不廢言了。

以下分析只對于它的原版：生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。>

第一條：眼前的日常生活也有詩意，日常生活并不是茍且。

這條批評完全是閱讀理解錯誤的結(jié)果。

生活不止眼前的茍且，還有詩和遠(yuǎn)方。這句話并沒有否定眼前生活中的詩。

眼前的茍且，不是說眼前全是茍且。它們頂多是包含的關(guān)系，眼前包含茍且，茍且存在于眼前。

詩和遠(yuǎn)方中的詩并不只存在于遠(yuǎn)方，也可以存在于眼前。

不止和不只是不一樣的。

不只，是一種單純的敘述，連接兩個子集。

一個是眼前的茍且，一個是詩和遠(yuǎn)方。且兩個子集可以有交集。

不止，不停，不止步于。

里面有動作的意思，它對眼前的態(tài)度是主動的。

主動投入日常生活，然后在不夠的日常生活里添加詩，添加遠(yuǎn)方。

第二條：遠(yuǎn)方并不全然是詩意，還有打工子弟遠(yuǎn)離鄉(xiāng)土的辛酸悲哀。

這句話的意思是，生活不只眼前的茍且，還有遠(yuǎn)方的茍且。

這是當(dāng)然。

如果把遠(yuǎn)方作為一個時間性的詞。

當(dāng)曾經(jīng)的遠(yuǎn)方變成了如今的當(dāng)下，眼前的茍且就接手了遠(yuǎn)方。人對眼前總是不滿足的。

如果把遠(yuǎn)方作為一個空間性的詞。

不同的人有不同的遠(yuǎn)方。

有人的遠(yuǎn)方是背井離鄉(xiāng)的打工，默默向上爬。

有人的遠(yuǎn)方是某個逃離日常生活的旅游地點(diǎn)，是地圖上美妙的向往。

前者多茍且，后者多詩意。

第三條：詩與遠(yuǎn)方的藥方是一種逃離主義路線。

不贊同。

詩和遠(yuǎn)方不是為了逃離，是為了指導(dǎo)日常生活。

詩，除了是詩歌，還是一種精神性的東西。

遠(yuǎn)方，除了是地圖上的某個地方，還是一種是未來性的東西。

表面上看，精神和未來都看不見摸不著，是一種寄托性的存在。用虛無抵抗現(xiàn)實(shí)，只能給人以虛幻的安慰。

但實(shí)質(zhì)上，現(xiàn)實(shí)只是一角，虛無才是支撐現(xiàn)實(shí)的冰山。

這本來是無需強(qiáng)調(diào)的。

這曾經(jīng)是我們文化中最重要最根本的東西。

老子說，有無相生，天下萬物生于有，有生于無。

有是有用的，是器物上的。無是無用的，是精神上的。

1840年后，師夷長技以自強(qiáng)。

中國文化中只剩下“無”可贊美，“有”被“夷長技”碾壓。

1919年后，不用典。

中國文化中的“無”也被棄了。

1979年后，抓到耗子就是好貓。

我們又學(xué)了太多的“有”，“無”到現(xiàn)在還在艱難重建中。

所以我們有千篇一律的理想，千篇一律的理想還叫什么理想。

所以我們向往詩和遠(yuǎn)方，盡管并不清楚知道詩和遠(yuǎn)方到底指向哪個方向。

但我們并沒有在逃離，我們在向著未知的方向探索行進(jìn)。

帶著詩，帶著心。帶著遠(yuǎn)方，帶著希望。這是人最寶貴的兩樣?xùn)|西，它把人從黑暗的荒野中呼喚出來以區(qū)別于獸，以立于天地。

第四條：文化精英階層并不懂大眾的日常生活，此茍且非彼茍且。

這句話對一半，不對一半。

如果將茍且分類，幸福的人都是一樣的，茍且的人各有各的茍且。

精英的茍且也許是大眾日夜追求的豐富物質(zhì)生活，他們在這種生活中沉溺。

而大眾的茍且是他們并不會看到的日夜向上爬，為了他們沉溺其中想要自拔的豐富的物質(zhì)生活。

所以會有何不食肉糜。

而人在本質(zhì)上是一樣的。

各式各樣的茍且，都叫茍且，都值得深夜痛哭。

最后，高曉松說這句話是他媽媽對他說的，他日后也要對他的兒子說。

這是一種詩性的教育，也是對孩子獨(dú)立人格的尊重。

如果媽媽都會對孩子說詩和遠(yuǎn)方的田野，那我們這一輩人，我是說，我們這樣的人，就徹底解放了。

對于我來說，詩和遠(yuǎn)方的關(guān)系是：無詩何以去遠(yuǎn)方，無遠(yuǎn)方不以成詩。之后會給大家分享一個帶著詩歌去遠(yuǎn)方的我。

愿我們都有詩可念，有遠(yuǎn)方可期，有茍且可痛哭。