【原文】
? ? 子曰：“觚不觚，觚哉！觚哉！”
【冰雪譯文】
? ? 孔子說：“觚[gū]這種酒器已經不再是觚了，還怎么稱之為觚呢！還怎么稱之為觚呢！”
? ? 觚是古式行禮所用的酒器。《論語稽求篇》說：“觚，酒器名。量可容二升者，其義寡也。”此器名為觚，取其“寡少”的意思，意思是讓你別多喝、別貪杯！別酩酊大醉！！別貪飲誤事出丑傳為笑談！！！當時的容器本來設計的上圓下方，腹部有棱角細窄；然而，當時的人沉湎于酒，特意加大容量，改棱角為圓弧，事實上也就裝的酒就多了。于是戒人少飲之義沒有了，變成名不副實，就所謂真的“觚不觚”了。
由此孔子千年一嘆感慨系之。他自己其實頗為自律的，論語中有說夫子從不為酒困。貪飲之人酒醉難戒，飲不知節，酒厚亂德，自古所患，失禮更是常事，所以何談守仁尊德？！程子曰：“觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然”。程子的意思是連一個酒杯這樣的容器都變形了不誠于中，何談形于上的道統思想，應該早就不再具備誠不我欺的觀念了。
既然“觚不觚”，那“禮不禮”還會遠嗎？物欲膨脹，人心不古，路怒打架、公交拚死，豈不哀哉！是時候該重振中華民族偉大傳統美德的精神力量了。
“是另一種力量，如今被困在你身體的樊籬，
還記得自己，曾經是自由的風”。
而這一切，僅需要從重讀朱子《四書集注》經典開始，哪怕每天懂得一句做到一句。致良知，知行合一，你欲仁，斯仁已至矣！“不問于古法，不可順以辭令，不可求以志善。能者由一求之，所謂得一而君（群）畢者，此之謂也”。凡人和圣人無異，請以一貫之，Just do it now!
【附錄文獻參考】
? ? 毛奇齡曰：今飲常不寡，而仍稱曰觚，名實乖矣。
? ? 陳祥道曰：有觚之實，然后有觚之名；有觚之名，而無觚之實，則觚不觚矣，尚得謂之觚哉？譏其有名無實者也。孔子之時，實不稱名者多矣，故其嘆如此。
? ? 皇侃曰：“觚不觚”，言不知禮也；“觚哉觚哉”，言用觚之失道也。
? ? 何晏曰：觚哉觚哉，言非觚也，以喻為政不得其道則不成。
? ? 《論語正義》曰：政者，正也。其身不正，如正人何？政不得成，猶強名之。
? ? 程子曰：觚而失其形制，則非觚也。舉一器，而天下之物莫不皆然。故君而失其君之道，則為不君；臣而失其臣之職，則為虛位。（名不副實）
? ? 李炳南曰：圣人此言，中正和平，如《詩》之溫厚。凡是不守本分者，如君不君、臣不臣、父不父、子不子，皆可比之曰“觚不觚，觚哉觚哉”。
? ? 張栻曰：有是物，必有是則；茍失其則，實已非矣。凡言君不君、臣不臣、父不父、子不子，皆以失其則故也。至于人生于天地之中，其所以名為人者，以天之降衷善無不備也；失其所以為人之道，則雖名為人也，而實何如哉？圣人重嘆于觚意，蓋深遠矣。
? ? 范氏曰：人而不仁則非人，國而不治則不國矣。
? ? 《丹鉛錄》曰：古人制器尚象，以一觚言之，上圓象天，下方像地，且取其置頓之安穩焉。春秋之世，已有破觚為圓者。孔子于獻酬之際，見而嘆之，其事雖小而輕變古制，已有秦人開阡陌、廢井田、焚詩書、尚法律之漸矣。
? ? 錢穆曰：餼羊之論，所以存名；觚哉之嘆，所以惜實。其為憂世則一。
? ? 云門隱者按：觚之破棱為圓，失其飲酒寡少之本義矣，而猶強名之為觚，則有名無實也。由此推之，而有失禮、為政不得其道、君臣父子各失其本分諸義也。器雖小，而人心之彰顯大也。
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【本章書目】
? ? 《論語集解》《論語注疏》《論語義疏》《論語集注》《癸巳論語解》《論語正義》《論語新解》《論語講要》《論語集說》《論語稽求篇》《論語集釋》《論語全解》《四書改錯》《三禮圖》《詩說》《丹鉛錄》《韓詩外傳》。
