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? ? ? 修行的角度出發(fā)，家就是煩惱，家就是貪嗔癡，家就是我執(zhí)我見，家就是欲望，家就是我們始終認(rèn)為有一個(gè)“我”在那里生活。所以，我們這個(gè)主題是《心住非家》。所謂“非家”，就是把現(xiàn)在所生活的環(huán)境，包括你的身心，認(rèn)識清楚，了解清楚。我們從五蘊(yùn)分析，從六處下手。分析每一蘊(yùn)：色，受，想，行，都在哪里起的執(zhí)著，在哪里起的我見，別人在哪個(gè)地方傷害了“我”？六根，在根塵相觸的時(shí)候在哪一根起了我執(zhí)我見，外境是如何通過六根而對身心起作用的，內(nèi)心的煩惱起伏是從哪一根上來的？實(shí)際上也就是讓大家認(rèn)清自己，了解自己，所謂的這個(gè)自己，到底是怎么一回事。
? ? ? 真正的佛法，就是在歷緣對境中，就是在活生生的工作學(xué)習(xí)中，可以直接去體會，直接去體察。佛法，是實(shí)實(shí)在在引領(lǐng)我們導(dǎo)向解脫的。只要是掌握到真正的佛法，一味的佛法，不論是出家僧眾也好，在家居士也罷，都有邁向解脫的可能，契入涅槃的機(jī)會。因?yàn)槲覀兇蠹叶际侨耍薜亩际欠鹜铀鶄鞯摹⑼瑯拥姆āW(xué)佛絕不是學(xué)了幾十年還一片迷茫，修了幾十年的還不得受用，真正的佛法就在生命的當(dāng)下，就在生活中工作中，就在眼前，拾起來就可以落實(shí)，可以體會。
? ? ? ? 無常，現(xiàn)在能體會到嗎？若是體會不到，請拿起手表看一看，每分每秒。哪一分哪一秒，停住在那里不走了，不動了？即使手表停住了，時(shí)間也不會因?yàn)槭直淼耐Ｗ《兴Ａ簟Ｋ裕覀兊纳敲恳环置恳幻氲纳鳎拖袼锲鸩ê鄣睦嘶ǎL(fēng)動波隨，波波相繼。就像我們的心念，意識前念后念隨，我們要做的就是如何把它看清楚，認(rèn)明白。看清楚后就不會隨他轉(zhuǎn)了，也就明白知道了：所謂的那個(gè)“我”只是一個(gè)念頭緊接著一個(gè)念頭，連續(xù)不斷的一個(gè)慣性持續(xù)，僅是如此而已！
? ? ? ? 所以，我們先拋出《諸行無常》這課程，讓大家去體會無常。后來再拋出《諸法無我》，讓大家去認(rèn)識無常、無我。這些都是我們這個(gè)流動生命的真相。所以，真正的佛法，是不離生命當(dāng)下，真正的佛法是止息貪嗔癡，是離欲的。把握到真正的佛法，你會發(fā)現(xiàn)，道場就在家庭中，道場就在單位中，道場就在身心的當(dāng)下。人在哪里，道場就在哪里！因?yàn)樾扌械牡缊霾浑x自己的身心。對于眾生而言，修行就是修自己。
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? ? ? 佛法是破染愛、執(zhí)著的。什么叫執(zhí)著？手里抓在那里的東西，把它放了。抓了生生世世，現(xiàn)在說要把它放了，這個(gè)“放”有多難！所以，在放的當(dāng)下，放的過程當(dāng)中，或者是在認(rèn)識他的時(shí)候，身心是有痛苦的，有糾結(jié)的。修行人要做出一種選擇，在看破后作出放下的選擇。在這個(gè)過程之前，必須對看破要下一番功夫，看破是需要用法來看破，所以對正見的確立也就顯得非常的重要。這直接就涉及到，對佛法要進(jìn)行長期的熏習(xí)才能得到確信的培養(yǎng)。只有對法堅(jiān)定了，肯定了，心中有定見了，在“放”的時(shí)候就會知道，這個(gè)不是我想要的，這是不符合法的，這個(gè)是必定產(chǎn)生輪回的，因?yàn)橛形份喕刂模圆坏貌环拧?br>? ? ? 所以，我們來住山修行，首先要明確一個(gè)概念：修行是苦的。實(shí)際上不是修行是苦的，人生本來就是苦的。修行的苦是因?yàn)殡x開執(zhí)著，淡薄貪嗔癡，改變自己這么多年來執(zhí)取的慣性、習(xí)性，而產(chǎn)生的內(nèi)心不自在。當(dāng)習(xí)慣的時(shí)候也就自在了。當(dāng)習(xí)慣了也就有法喜了。真正的修行，禪修與生活要結(jié)合起來，有摩擦?xí)r要學(xué)會生懺悔之心，有矛盾時(shí)要懂得去反省自己、有是非時(shí)要明白去慚愧檢查自身的言行。成天坐在那里什么事都沒有，怎么會發(fā)現(xiàn)，怎么能發(fā)現(xiàn)內(nèi)在的執(zhí)著染愛呢？只有在歷緣對境的過程當(dāng)中，在生命的流動現(xiàn)象里，在生理的沖動上下手，才能更好的發(fā)現(xiàn)自己的執(zhí)取力。
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? ? ? ? 我們目前要做的，是讓大家心中有主，什么是主呢？把佛法的正知正見在你心中建立，讓能真正邁向解脫的法，在你心中建立起來，讓你遠(yuǎn)離迷信與盲從，遠(yuǎn)離顛倒與執(zhí)著，這是目前我們所做的事，就是幫助你們、協(xié)助大家建立正知正見。讓我們的生命，在今后的生活中，以法來指導(dǎo)身、語、意三業(yè)，以法來指導(dǎo)我們的身心行為，而不是隨著慣性在那里流轉(zhuǎn)。
? ? ? ? 我們在三界中流轉(zhuǎn)，因?yàn)樾闹袩o法，像只無依無靠的流浪狗一樣，在六道之中，隨業(yè)到處流浪。今天我們坐在這里回想一下，生生世世，不知道有多少個(gè)日日夜夜，就在這個(gè)三界“長夜無安”當(dāng)中輪回流浪，繼續(xù)著我們的無知，繼續(xù)著我們的無明。輪回久了，時(shí)間長了，你可能已經(jīng)或早已經(jīng)習(xí)慣了輪回，我們早已經(jīng)習(xí)慣了輪回的慣性。比如我們先前展開的禁語，不講話的時(shí)候，大家才知道，自己是那么的愛講話。如果是過午不食，僅吃一餐，會發(fā)現(xiàn)嘴巴原來竟是那么的饞。這些修行的事，自己不去做，不去體會，是永遠(yuǎn)體察不到的。只有自己做了，才知道我們先前的概念、觀念是那么的愚蠢與無知。我們輪回的眾生，實(shí)際上就像小灰這條狗一樣，看到大便就要走過去聞一聞，只要我們稍加觀察，就會發(fā)現(xiàn)每天的身，口，意的展現(xiàn)，都在自己的慣性當(dāng)中，都在無明的流轉(zhuǎn)當(dāng)中。今天無明，明天也同樣的無明。所以，苦受來時(shí)生煩惱，不知去體察苦因，更不會去思維滅苦之道。永遠(yuǎn)不知道如何從“無明”邁向“明”，如何從束縛當(dāng)中趨向解脫、趨向涅槃。
? ? ? ? 還有一部分人，認(rèn)為自己業(yè)障深重，薄地凡夫，今生是不可能解脫，今生也沒有機(jī)會解脫，今生更是沒有能力解脫，自我菲薄！由于自我菲薄，給自己的放逸找種種借口，所以提不起正精進(jìn)的心。然后就沉溺于五欲樂中不知悔改，學(xué)佛十幾年了，還在五欲樂中浮浮沉沉，稍有遇到不順心不如意的事，內(nèi)心深處可能甚至對佛菩薩都有不滿，自以為這樣的發(fā)心，這樣的護(hù)持佛法，這么施舍，到頭來卻是這樣的下場，心中無法，內(nèi)心無主，今后必然、畢竟、肯定、一定會有這樣的想法！?
? ? ? ? 所以，今天，我們講的是《心住非家》，就是讓大家明白真正的佛法。讓佛陀的一味法乳流進(jìn)你的心田，洗滌你的身心。愈合你輪回已久的創(chuàng)傷，安慰你流浪已久的心靈。所以，心中有法，你的心靈才像個(gè)家，才有個(gè)家，有個(gè)溫馨的家。讓你那漂泊許久的船舶得以靠岸，讓你不安的靈魂得以安寧，讓你熱惱的身心得以清涼，讓你執(zhí)取的心得以淡薄，讓貪瞋癡三毒得以熄滅，留給你一顆無欲無求，無怨無悔的金剛心。
? ? ? 大家先前在做晚課，念到“阿彌陀佛”的時(shí)候，我聽到這個(gè)聲音心里很震撼，這是一份信仰，這是一份祈求，這是一份盼望。在你那句“阿彌陀佛”中，都深深的刻下了烙印，然后深深的留在了我的心底。我走在河壩上看看這片湖水，看看這個(gè)藍(lán)天，看看山下面的紅塵滾滾，然后再想想那一句“阿彌陀佛”，留給我的是無盡的反省與反思，眾生到底如何才能真正的精進(jìn)解脫？眾生何時(shí)才能真正的趨入于圣賢之流，而不是崇拜似的，哈巴狗似的，祈求似的，等待似的……
圖片拍攝于太湖山靈山寺
圖片拍攝于太湖山靈山寺
? ? ? 以上文章摘選自清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人所著法寶《心住非家》系列之《菩提樹下成正覺》。
? ? ? ? 君不見，歷代高僧出深山，只為此心了無礙，哪管春華開不開！修行人，要學(xué)會享受寂寞！? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ――清泉谷.釋迦茅屋.太湖山人? 語
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