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再讀傳習錄的時候，恰來貴州旅游，貴州修文龍場驛陽明洞，先生大徹大悟的地方，一直的心向往之，想看看先生居夷三載的地方，可惜行程太緊，可惜扶老攜幼，沒有同好，只能遙望，不能近觀。車窗外青山一座接著一座，山完全被灌木雜草覆蓋，之在個別的山谷有梯田，在經濟高度發展的今天，也是車開半小時看到一兩戶人家，難以想象，先生當年是怎么用腳一步步從京城量到這里！修文離貴陽五十公里，以后的某一天，我一定會虔誠拜訪。
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先生曰：“吾輩今日用功，只是要為善之心真切。此心真切，見善即遷，有過即改，方是真切工夫。如此，則人欲日消，天理日明。若只管求光景，說效驗，卻是助長外馳病痛，不是工夫。”
為學的誤區
后世不知作圣之本是純乎天理，欲專去知識才能上求圣人，以為圣人無所不知，無所不能，我須是將圣人許多知識才能逐一理會始得。故不務去天理上著工夫。
古人如先生言，講求博覽群書，講求詩詞歌賦，現在又何嘗不是，從小學到大學，數理化，史地生，認識世界的知識學不完，卻唯獨少了心靈的教育，所以我們有幸接觸心學都人，不止為著自己內心的從容，也是孩子，周圍人心靈良知的啟蒙者。
我們需努力減得一分人欲，復得一分天理，向內心明鏡邁近。
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花草的態度看佛家心學
曰：“天地生意，花草一般。何曾有善惡之分？子欲觀花，則以花為善，以草為惡。如欲用草時，復以草為善矣。此等善惡，皆由汝心好惡所生，故知是錯。”
一花一草，皆是生命，佛家視眾生平等，便不會傷害一草一木。心學是根據心中天理來判斷，與具體事情具體問心，該去就去。如先生剿匪數年，為了百姓的安穩，也取了不少山賊的性命。如果安佛家主張，留了惡這的性命，死的是更多百姓，如此的草必須去。
曰：“草有妨礙，理亦宜去，去之而已。
曰：“只在汝心，循理便是善，動氣便是惡。”
我們還是需去私欲，明心性，方可有理可循。
