講規矩——《資治通鑒》周紀一

二十三年戊寅,公元前四零三年

七年壬子,公元前三六九年

起著雍攝提格,盡玄黓困敦,凡三十五年。

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本章名言:

做事:夫事未有不生于微而成于著。

制人:將欲敗之,必姑輔之;將欲取之,必姑與之。

用人:圣人之官人,猶匠之用木也,取其所長,棄其所短。

識人:居視其所親,富視其所與,達視其所舉,窮視其所不為,貧視其所不取,五者足以定之矣,何待克哉!

談古:

本章前半部分主要在講禮,名,分。簡而言之,其實就是古代的種種制度和規矩。治理國家,管理萬民,從古至今,靠的就是那些成文或者不成文的規定。

之后開始主要講述韓趙魏齊之間發生的事:

智宣子立瑤為后,瑤賢而不仁,他在宴會上開其他國君的玩笑,又向韓魏趙依次要求土地,韓魏勉強應允,趙襄子不愿意。智伯帶韓魏兵卒攻打趙。

趙襄子逃亡,不去城墻厚的地方,不去倉庫充實的邯鄲,卻選擇去民心所在的晉陽。

智伯得意時,他到臣子絺疵觀察韓魏國君有憂色,知道他們會造反。后來見他們出去時腳步匆匆,知道智伯把事情泄露了。絺疵認為智伯不值得輔佐,請求出使齊國去了。

后來趙與韓魏密謀,圍殺智伯,使其族滅。

項羽豈不是也做過和智伯一樣的事,不聽范增的勸告,泄露告密者的信息,不能做出正確的判斷,以至于敗亡。

三家分智伯之地,魏文侯尊賢愛人,處事得當,愈發強大。

齊威王賢明,周室衰微,諸侯不前往朝拜,唯獨威王前去,在天下間名望大增。

齊威王不聽信身邊親信左右的片面之詞,考察各地大夫,有功則賞,有過則罰。臣子們因此都努力做好份內職務,而不是只顧著阿諛奉承。

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由此,齊國威震天下。

文章開頭強調制度的重要性,其實是在為即將拉開序幕的禮崩樂壞時代作鋪墊,沒有了制度,就只能靠斗智斗力了。

有制度,遵禮義,天下安。

沒制度,壞禮樂,天下亂。

名人小故事:

田子方

富貴驕人還是貧賤驕人?

大家多認為富貴驕人,有錢有勢,然后盛氣凌人。

他的觀點卻很有趣。

他認為富貴者驕人失去富貴再難以得到。

貧賤者驕人拍拍屁股走了,啥也沒損失。

所以他說富貴者不敢驕人,貧賤者才敢驕人。

這該是一種奇特的諷刺吧。

子思

這位是儒家的大佬,根正苗紅,圣人孔子的孫子,師從曾參,他的門人又是亞圣的老師。

他在衛國做事時,提出選賢用能應該取其所長,棄其所短。

在政事上,他提倡君主不應該獨斷,群臣應該積極獻策而不是唯唯應諾。否則上行下效,國家上下自以為是,君暗臣諂,不可以接受理性的建議,國家危矣!

由此可見,當時的儒家活潑有生機,斷不是后世腐儒。

聶政

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戰國四大刺客之一,為了報答嚴仲子的知遇之恩,為母親守喪后獨自刺殺嚴仲子的仇敵韓相成功。

為了不連累姐姐,毀容自殺。

聶政這樣的豪杰,很適合做朋友,絕不會讓你失望。

但像這樣的豪杰往往因為一時意氣,不顧國家大局,同意被壞人利用,對整個社會造成不好的影響。

豫讓

沒錯,他也是刺客,而且很酷。

他是智伯的臣子,先假扮刑人在趙襄子廁所中刺殺他,失敗后漆身吞炭在橋下埋伏,被發現后被殺。

他自身有才華,如果假意投誠,在趙國任職,很有可能被重任,可以為所欲為,更方便地刺殺趙襄子。

可他卻說:如果做了趙的臣子,又意圖謀殺,就是有二心。我現在這樣做事極其難,就是要為了給后人做個榜樣,以愧天下后世之為人臣懷二心者也。

感覺刺客都挺天真的,豫讓哪里知道后世子孫們不但不以“懷二心”為恥,還給自己找了不知多冠冕堂皇的理由。

吳起

吳起是個悲劇英雄。

吳起一開始曾參身邊,因為母死不奔喪,曾參和他不再往來。

為了成就偉業,在魯國殺妻求將,大破齊師卻被被人誣陷對魯國不利,為防獲罪逃往魏國。

到了魏國,被評為“貪而好色,善于用兵”,因此當了將軍。

在軍隊中,和士兵同吃同睡,不騎馬,自己背糧食,與士兵同甘共苦,親自幫士卒吸膿瘡。因此他帶領的軍隊戰斗力極強。

可惜終究因為功高震主,不能位極人臣,最終又被詆毀,被魏武侯猜忌,逃亡楚國。

到了楚國,明法令,遠公族,養強兵,南平百越,北卻三晉,西伐秦,使得楚國強盛。

卻因為銳意進取,損害了原本楚國的既得利益者。楚悼王一去世,就被那些貴族殺死。

木秀于林,風必摧之。像吳起這樣才能,為了功名事業窮盡一生,付出一切,戰則勝,在哪個國家就能保護哪個國家,還是難逃讒言,難逃一死。

豈不悲哉!

吳起的故事應該給女生們一點啟示,和功名心太強的男人在一起應該小心一點。

論今:

罪惡能夠在暗處進行,卻害怕媒體曝光,這其實是禮名分的延伸。無論做壞事的人多強大,也不敢違背天下人所共同認同的道德法律觀念。

在網絡時代,時常有媒體爆出社會中的一些不法不道德的丑聞,往往會引起極大的社會反響,人人不恥。這也是有違禮制,天下公擊之的一種表現。

相對而言,絺疵那樣直諫不行,則遠走他方的行為倒是值得我們學習。求同存異,每個人都應該有自己選擇的權利。

才德之分

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才德皆全是圣人,無才無德是愚人,德勝于才是君子,才勝于德是小人。

這是司馬光在文章中對于人的分類,想要把人分清楚屬于哪一種實在太難。具體這個分法有何意義,或許每個人都有自己的看法。

與其著重于看人,不如努力自修吧!

以上就是關于《資治通鑒》周紀一的淺讀,如果你有什么想法,歡迎留言討論。

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