愛德華·霍爾，美國人類學家，被稱為系統地研究跨文化傳播活動的第一人。

在《無聲的語言》(The Silent Language)中，霍爾創造了“歷時性文化”的概念，用以描述同時參與多個活動。與之對應的是“共時性文化”，用來描述有序的參與各種活動的個人或群體。

在書中，他把正規清晰的語言交流和非正規形式的交流進行對比，認為“注意觀察對方的臉或其他肢體動作語言，有時會比說話得到更多的信息”。

愛德華·霍爾在《無聲的語言》(The Silent Language)中提出的眾多觀點，對于心理學研究，跨文化傳播活動的研究具有著重大的意義。

筆者認為愛德華·霍爾在他的《無聲的語言》一書中的闡釋了這樣一種觀點：無聲語言顯示的意義要比有聲語言多得多，而且深刻的得多，因為有聲語言往往把大部分要表達的意思隱藏起來。

有聲語言是指能發出聲音的口頭語言，即人類社會最早形成的自然語言。它是人類交際最常用的、最基本的信息傳遞媒介。

說什么（內容）為什么說（目的）怎么說（方法），怎樣直接，生動活潑性，便捷地去表達是有聲語言的基本要求。

但是，正因為有聲語言的這一種目的性和組織性質，在很多時候因為說者的自我語言組織與自我語言的取舍，有聲語言往往會把大部分本質的，本原的聲音隱藏。最后呈現的語言形式是經過過濾的，把關人的篩選的。

無聲語言又稱作態勢語，是有聲語言（口語）的重要補充。它通過身姿、手勢、表情、目光等配合有聲語言來傳遞信息，也稱體態語。

無聲語言更像是一種無腳本的自我表達，在一種相對來說比較本真的狀態下自我最真實，最直觀的自我展現。

在當下互聯網時代下，有聲語言的表達往往被人們重視，無聲的語言呈現往往被忽略。

中國互聯網絡信息中心最新發布的第35次《中國互聯網發展狀況統計報告》中有以下數據：到2014年，我國網民規模達6.49億，互聯網普及率達47.9%。

這意味在當下的中國，任何一個事件一旦通過網絡的傳播成為熱點或焦點，必是全民大參與，全民發聲。

當下互聯網擁有著海量的信息，一機在手，足不出戶知天下，各種搜索引擎，社交軟件，總有一個網絡平臺讓發聲體發聲，源源不斷的信息從四面八方匯集，隨意且盡情地選擇愿意關注的去關注去表達自己的觀點乃至情緒，讓表達和發聲來得自信和無障礙。

同時虛擬網絡空間不同于現實生活的最大一點在于，它的匿名性降低發聲者現實生活中實名擔負的社會責任感。在現實中或許不是時刻記得禍從口出，但至少不忘慎言慎行，不論是工作還是生活中，都要對自己說過的話負責。

可是，一旦進入網絡中，現實生活中的這種擔心就后悔煙消云散，每一個發聲體似乎只負責發聲而不用管發聲的后果，說了又能對我怎樣成為一種普遍的網民言論心態。

于是，理性的，低俗的，無底線的，無道德的各種聲音在網絡世界傳播，網絡世界成為一個大雜燴，又發過來影響每一個發聲體。

可是，我們卻忘記了為什么去發聲？

在網絡發聲之前，你是否確信無疑，在這個網絡時代里你就代表自己，代表自己的想法和意見，而去表達它們是你身為公民而非網民的話語權和責任感呢？

當每一個重大事件熱點話題真相大白的時候，網絡的便捷快速時效，使得事后能以最快的時間接收到新聞等信息，這一種發聲又是否是理性的，真實的，正確的？

往往我們總是看到太多的事件與話題峰回路轉，以及與之伴隨的發聲體的意見大轉變和網絡輿情的瞬息變化。或許，在當下聲音泛化的時代，每一個發聲體都應該去考慮怎樣發聲以及是否發聲。

我們所處的環境決定了我們既不是事件當事人也不是現場目擊者，必定身處在距離事實最遠的地方，事件信息經過各種處理到達我們的接收終端，于是我們同時也就站在謠言虛假信息的邊緣。

在發聲的最初，就面臨最為關鍵的第二個挑戰：辨別信息的真假。而這必然是困難而緩慢的，因為無法調查取證，只能基于個人素養和經驗來懷疑和相信，基于二手信息去分析和綜合。

在網絡發聲中，需要急切的去表達的不是情緒而是事實與真相，情緒只用借著事實發生的導火索。當無法辨別信息真假時，可以什么也不做，選擇試著適時的沉默去表達懷疑的理性。

適時的沉默是無聲的沉默，正確的沉默，更是可貴的沉默，是不輕易讓他人代表你，讓你去追隨他人的理性的最佳選擇。

人人時代，這種可貴的沉默，不僅僅是對于成為一個稱職的公民的要求，更是發聲體自我媒介素養的體現。