熊逸 24.5 | 虛舟的哲學：別把自己當人

歡迎來到熊逸書院。今天我們談談《莊子》哲學的一個重要概念：虛舟。虛舟，就是空船。你只需要記住一個觀點：人應該像空船那樣隨波逐流，別把自己當人，這才是最安全的生存策略。

現在讓我們進入正文。昨天留下的問題是：《逍遙游》描述得道高人的特征，說就算滔天的洪水也淹不死他，能令金石熔化、土山焦枯的大旱也熱不壞他，這就是玄妙風格的說法。如果要你用唯物主義的樸素風格來解釋這段話，你能怎么把話說圓呢？

前面講過，《莊子·內篇》是莊周本人的作品，《外篇》和《雜篇》是后人的補充。《內篇》講的道理往往玄而又玄，讓人很難領會，《外篇》和《雜篇》就總是想方設法把這些道理拉回現實來解釋清楚?！秲绕分v的那些得道高人都和神仙一樣，大水淹不死，大火燒不死，雷霆怒號也不會使他受傷，驚濤駭浪也不會使他驚懼，他乘著云氣，騎著日月，遨游于四海之外。

讀《莊子》如果真能學成這樣一身本領，花再多的時間都值。但我們先要弄清兩個問題：第一，莊子雖然這么講，可你信嗎？第二，無論真人也好，神人也罷，究竟怎么做到這一步的。

信或不信的問題，不僅與個人有關，更與時代有關。在我們輕看古人的見識之前，不妨回顧一下1980年代的那場舉國狂歡式的氣功和特異功能熱。這僅僅是二三十年前的事情，小到耳朵識字，大到呼風喚雨，一代代大師也像莊子一樣“獨與天地精神相往來”，甚至可以和宇宙高等智慧生命直接以語言溝通，區區下水不濕、入火不熱又算得了什么呢？

活生生的至人、神人、真人擺在我們的眼前，活生生地給我們發功，活生生地賺我們的錢。到了今天，他們當中的大多數賺得盆滿缽滿的人已經真正地遠離俗務了，不經意間就淡出了公眾的視野，也許正在仙山上吸風飲露吧。他們也許早已在暗中拯救地球很多次了，只是本著“神人無功，圣人無名”的心態，功績不為我們所知罷了。

至于第二個問題，雖然看似樸實得令人討厭，卻是每一位認真的讀者都繞不過去的，就連莊子和他的追隨者也繞不過去。《莊子·外篇·秋水》描寫北海若教育河伯，說極高修養的人之所以能水火不侵、禽獸不傷，這不是寫實，而是形容他們有敏銳的眼光可以辨別處境的安危，有平和的心境可以應對好運和厄運，他們的一進一退都小心謹慎，所以才能免于傷害。

這真是徹頭徹尾的唯物主義的解釋，一定會擊碎很多人心中美麗的憧憬。雪上加霜的是，在《莊子·外篇·達生》里，列子向關尹問出了這個橫亙在我們心中的問題：“所謂至人，水里也行得，火里也行得，他們是怎么才達到這般修為的？”關尹說：“人家不是靠智巧和勇敢，而是懂得保守純和之氣?！标P尹還講了這樣一個很形象的比喻：“喝醉了酒的人從車上掉下來，雖然會受傷，但不會摔死。同樣都是人，為什么喝醉的人反而沒有清醒的人摔得重呢，這是因為他的精神凝聚，乘車也不知道，摔下來也不知道，死生驚懼根本煩擾不到他。”

《莊子·外篇·田子方》擬了一段孔子的議論，說古時候的真人，穿越大山而不受阻礙，踏入深淵而不被淹沒，處在卑微的境地而不沮喪。——這本該給我們一些鼓舞，但可惜這里說的并非真人的身體，而是他的“神”。換言之，得道高人之所以酷暑時節可以不吹空調，不是因為修煉成了寒暑不侵之體，只不過“心靜自然涼”而已。

那么，這是不是意味著倘若真的用水淹、用火燒，就算至人、神人也活不了呢？

是取樸素的解釋還是華麗的解釋，這主要就看一個人屬于道教還是儒家了，道教以此修仙，儒家以此處世。秦朝末年，陳勝造反的時候，諸將都忙著搶地盤，只有周巿（fú）五次向陳勝辭謝魏王之位，堅稱“天下昏亂，忠臣乃見（xiàn）”，一定要立魏國的王室后人，最后自己只做了魏國的總理。王夫之評價這段歷史，認為周巿這番話就屬于《莊子》所謂的“大浸稽天而不溺，疾雷破山而不震”，也就是水淹不死，雷劈不死。儒家讀《莊子》，總有自己特殊的眼光。

用樸素的眼光來看，我們可以把水淹不死，雷劈不死那些內容當作寓言，而它們的寓意無非是說一個得道高人足以在亂世當中求得自保，任憑城頭變幻大王旗，他總能活得安安穩穩。五代年間有個典范人物，名叫馮道，無論誰來當皇帝，無論來的是本族還是外族，他照樣能做宰相，是個真正的政壇不倒翁。所以儒家很鄙視他，罵他寡廉鮮恥。但在道家哲學里，仁義和名利一樣都是枷鎖，都是不自然的、不該要的東西。

怎樣修煉出這樣的境界呢？《莊子》提出了一個很重要的方法：虛舟。虛舟就是空船，它的涵義用大白話來說，就是不把自己當人。只要你不把自己當人，別人也不把你當人，你就不會冒犯到別人，別人也就不會害你。

我們知道，人是要過社會生活的，所以一輩子不冒犯人，不得罪人，根本就不可能?！肚f子》很明白這個道理，所以教你如何在冒犯了別人之后，卻不讓別人感到冒犯。

虛舟來自《莊子·外篇·山木》的一個故事，說的是魯侯憂勞國事，市南宜僚勸他放棄國君之位，遠離俗務，去南越的建德之國。魯侯擔心路遠，市南宜僚就開導他說：“只要減少費用，節制欲念，就算沒有糧食也餓不著您。待您渡過大江，浮游海上，回頭已經看不見海岸，愈向前愈看不見邊際。岸邊送行的人都回去了，您從此遠遁而去。所以說占有別人的人就有負累，被人占有的人就有憂患。所以堯既不占有別人，也不被別人占有。我希望您能夠擺脫負累，解除憂患，與大道遨游于無窮的境界。試想乘船渡河的時候，有一只空船撞了上來，這時候就算急性子的人也不會發怒；但如果撞來的船上有一個人，這邊船上的人自然會喊著叫他把船撐開。如果喊了一聲不見回應，再喊一聲仍不見回應，第三聲就一定會惡言相加了。生氣還是不生氣，取決于撞來的船上有人還是沒人。人如果能‘虛己以游世’，有誰能夠傷害他呢？”

市南宜僚提出了“虛己以游世”，也就是教人要像那只空船一樣，就算冒犯到別人，別人也不會怪你，不會有路怒癥發作。

如果你還是不得要領，就可以看看《莊子·外篇·山木》的一則故事。故事說的是孔子被困，餓了七天，太公任去慰問他，教了他一個不死之道，話是這么說的：“東海有一種鳥，叫作意怠。意怠飛得很慢，好像沒有氣力的樣子，飛行的時候成群結隊，棲息的時候夾在眾鳥之間，‘進不敢為前，退不敢為后’，吃飯一定吃別的鳥剩下的，所以它在行列里不受排斥，外人也傷不到它?！?/p>

今日思考

太公任所謂的“不死之道”其實是“不橫死之道”，不會讓你修煉成仙，長生不老，只是讓你低調做人，安全茍活而已。這時候我們如果回顧一下《逍遙游》，會不會生出一點苦澀的感覺呢？

今日得到

最后總結一下今天的要點：你要記住“虛舟”這個概念，人應該像空船那樣隨波逐流，別把自己當人，這才是最安全的生存策略。虛舟后來成為一個文學主題，你會在詩詞里經?？吹剿纳碛啊?/p>