【李本總批：游戲之中，暗傳密諦。學者著意《心經》，方不枉讀《西游》一記，辜負了作者婆心。不然寶山空手，亦付之無可奈何而已。

　　凡讀書，俱要如此。豈特《西游》一記已也！】

　　【澹漪子曰：前既云“行者降魔”矣，此復云“悟空收八戒”，不已贊乎？蓋前者房中之降，妻子降丈夫也；此處洞中之降，師兄降師弟也。以妻降夫，乃假降耳，以兄降弟，乃為真降，故不曰“降”而曰“收”。收者，對放而言，猶云“原是我自家人，但昔放去，而今收回”耳。收八戒之“收”，正與心猿歸正之“歸”同義。

　　又曰：今人說到八戒，輒以傖傭相待，即傳中亦明呼為呆子矣。夫以長嘴大耳、腦后生鬃之狀貌，而又貪饕口腹，謂之“呆子”，其誰曰不宜？然獨不觀其對行者自敘之一長篇乎？所言遇仙修道、行滿朝天諸事跡，艱辛勤苦，歷歷有據。傳中以“靈根孕育”，“心性修持”

　　為心猿出身之始，此一篇亦木母之孕育、修持也。由此觀之，呆子之為呆子，良不容易。木母之為呆也，其豬異乎人之為呆歟？

　　烏巢禪師以二百七十字授三藏。其實何嘗有二百七十字，不過一字而已。一字者，何也？曰：心也。所謂修真之總徑，作佛之會門，豈有能外此一字者哉？】

　　卻說那怪的火光前走，這大圣的彩霞隨跟。正行處，忽見一座高山，那怪把紅光結聚，現了本相，撞入洞里，取出一柄九齒釘鈀來戰。行者喝一聲道：“潑怪！你是那里來的邪魔？怎么知道我老孫的名號？你有甚么本事，實實供來，饒你性命！”那怪道：“是你也不知我的手段！上前來站穩著，我說與你聽：我【證道本夾批：此一篇即木母出身本傳也，不可不知。〇以貌為姓，姓豬可矣，何必復以剛鬃為名乎？無不怪其姓而怪其名。】

　　自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。

　　不曾養性與修真，混沌迷心熬日月。

　　忽然閑里遇真仙，就把寒溫坐下說。

　　勸我回心莫墮凡，傷生造下無邊孽。

　　有朝大限命終時，八難三途悔不喋。

　　聽言意轉要修行，聞語心回求妙訣。

　　有緣立地拜為師，指示天關并地闕。

　　得傳九轉大還丹，工夫晝夜無時輟。

　　上至頂門泥丸宮，下至腳板涌泉穴。

　　周流腎水入華池，丹田補得溫溫熱。

　　嬰兒姹女配陰陽，鉛汞相投分日月。

　　離龍坎虎用調和，靈龜吸盡金烏血。

　　三花聚頂得歸根，五氣朝元通透徹。

　　功圓行滿卻飛升，天仙對對來迎接。

　　朗然足下彩云生，身輕體健朝金闕。

　　玉皇設宴會群仙，各分品級排班列。

　　敕封元帥管天河，總督水兵稱憲節。

　　只因王母會蟠桃，開宴瑤池邀眾客。

　　那時酒醉意昏沉，東倒西歪亂撒潑。

　　逞雄撞入廣寒宮，風流仙子來相接。

　　見他容貌挾人魂，舊日凡心難得滅。

　　全無上下失尊卑，扯住嫦娥要陪歇。

　　再三再四不依從，東躲西藏心不悅。

　　色膽如天叫似雷，險些震倒天關闕。

　　糾察靈官奏玉皇，那日吾當命運拙。

　　廣寒圍困不通風，進退無門難得脫。

　　卻被諸神拿住我，酒在心頭還不怯

　　押赴靈霄見玉皇，依律問成該處決。

　　多虧太白李金星，出班俯囟親言說。

　　改刑重責二千錘，肉綻皮開骨將折。

　　放生遭貶出天關，福陵山下圖家業。

　　我因有罪錯投胎，俗名喚做豬剛鬣。”

　　行者聞言道：“你這廝原來是天蓬水神下界，怪道知我老孫名號。”那怪道聲：“哏！你這誑上的弼馬溫，當年撞那禍時，不知帶累我等多少，今日又來此欺人！不要無禮，吃我一鈀！”行者怎肯容情，舉起棒，當頭就打。他兩個在那半山之中黑夜里賭斗。好殺：【證道本夾批：甚么要緊。】

　　行者金睛似閃電，妖魔環眼似銀花。這一個口噴彩霧，那一個氣吐紅霞。氣吐紅霞昏處亮，口噴彩霧夜光華。金箍棒，九齒鈀，兩個英雄實可夸：一個是大圣臨凡世，一個是元帥降天涯。那個因失威儀成怪物，這個幸逃苦難拜僧家。鈀去好似龍伸爪，棒迎渾若鳳穿花。那個道你破人親事如殺父！這個道你強奸幼女正該拿！閑言語，亂喧嘩，往往來來棒架鈀。看看戰到天將曉，那妖精兩膊覺酸麻。

　　他兩個自二更時分，直斗到東方發白。那怪不能迎敵，敗陣而逃，依然又化狂風，徑回洞里，把門緊閉，再不出頭。行者在這洞門外看有一座石碣，上書“云棧洞”三字，見那怪不出，天又大明，心卻思量：“恐師父等候，且回去見他一見，再來捉此怪不遲。”隨踏云點一點，早到高老莊。

　　卻說三藏與那諸老談今論古，一夜無眠。正想行者不來，只見天井里，忽然站下行者。行者收藏鐵棒，整衣上廳，叫道：“師父，我來了。”慌得那諸老一齊下拜。謝道：“多勞！多勞！”三藏問道：“悟空，你去這一夜，拿得妖精在那里？”行者道：“師父，那妖不是凡間的邪祟，也不是山間的怪獸。他本是天蓬元帥臨凡，只因錯投了胎，嘴臉象一個野豬模樣，其實性靈尚存。【證道本夾批：向使無此靈性，又何以為木母？】他說以相為姓，喚名豬剛鬣。是老孫從后宅里掣棒就打，他化一陣狂風走了。被老孫著風一棒，他就化道火光，徑轉他那本山洞里，取出一柄九齒釘鈀，與老孫戰了一夜。適才天色將明，他怯戰而走，把洞門緊閉不出。老孫還要打開那門，與他見個好歹，恐師父在此疑慮盼望，故先來回個信息。”

　　說罷，那老高上前跪下道：“長老，沒及奈何，你雖趕得去了，他等你去后復來，卻怎區處？索性累你與我拿住，除了根，才無后患。我老夫不敢怠慢，自有重謝：將這家財田地，憑眾親友寫立文書，與長老平分。只是要剪草除根，莫教壞了我高門清德。”行者笑道：“你這老兒不知分限。那怪也曾對我說，他雖是食腸大，吃了你家些茶飯，他與你干了許多好事。這幾年掙了許多家資，皆是他之力量。他不曾白吃了你東西，問你祛他怎的。據他說，他是一個天神下界，替你巴家做活，又未曾害了你家女兒。想這等一個女婿，也門當戶對，不怎么壞了家聲，辱了行止，當真的留他也罷。”老高道：“長老，雖是不傷風化，但名聲不甚好聽。動不動著人就說，高家招了一個妖怪女婿！這句話兒教人怎當？”三藏道：“悟空，你既是與他做了一場，一發與他做個竭絕，才見始終。”行者道：“我才試他一試耍子，此去一定拿來與你們看，且莫憂愁。”叫：“老高，你還好生管待我師父，我去也。”

　　說聲去，就無形無影的，跳到他那山上，來到洞口，一頓鐵棍，把兩扇門打得粉碎，口里罵道：“那馕糠的夯貨，快出來與老孫打么！”那怪正喘噓噓的睡在洞里，聽見打得門響，又聽見罵馕糠的夯貨，他卻惱怒難禁，只得拖著鈀，抖擻精神，跑將出來，厲聲罵道：“你這個弼馬溫，著實憊懶！與你有甚相干，你把我大門打破？你且去看看律條，打進大門而入，該個雜犯死罪哩！”行者笑道：“這個呆子！我就打了大門，還有個辨處。象你強占人家女子，又沒個三媒六證，又無些茶紅酒禮，該問個真犯斬罪哩！”那怪道：“且休閑講，看老豬這鈀！”行者使棒支住道：“你這鈀可是與高老家做園工筑地種菜的？有何好處怕你！”那怪道：“你錯認了！這鈀豈是凡間之物？你且聽我道來：

　　此是鍛煉神冰鐵，磨琢成工光皎潔。

　　老君自己動鈐錘，熒惑親身添炭屑。

　　五方五帝用心機，六丁六甲費周折。

　　造成九齒玉垂牙，鑄就雙環金墜葉。

　　身妝六曜排五星，體按四時依八節。

　　短長上下定乾坤，左右陰陽分日月。

　　六爻神將按天條，八卦星辰依斗列。

　　名為上寶沁金鈀，進與玉皇鎮丹闕。

　　因我修成大羅仙，為吾養就長生客。

　　勅封元帥號天蓬，欽賜釘鈀為御節。【證道本夾批：釘鈀轉是欽賜，與龍王海里騙來的神鐵不同。】

　　舉起烈焰并毫光，落下猛風飄瑞雪。

　　天曹神將盡皆驚，地府閻羅心膽怯。

　　人間那有這般兵，世上更無此等鐵。

　　隨身變化可心懷，任意翻騰依口訣。【證道本夾批：虧此發明，不然后來變化時，此鈀安放何處！】

　　相攜數載未曾離，伴我幾年無日別。

　　日食三餐并不丟，夜眠一宿渾無撇。

　　也曾佩去赴蟠桃，也曾帶他朝帝闕。

　　皆因仗酒卻行兇，只為倚強便撒潑。

　　上天貶我降凡塵，下世盡我作罪孽。

　　石洞心邪曾吃人，高莊情喜婚姻結。

　　這鈀下海掀翻龍鼉窩，上山抓碎虎狼穴。

　　諸般兵刃且休題，惟有吾當鈀最切。

　　相持取勝有何難，賭斗求功不用說。

　　何怕你銅頭鐵腦一身鋼，鈀到魂消神氣泄！”

　　行者聞言，收了鐵棒道：“呆子不要說嘴！老孫把這頭伸在那里，你且筑一下兒，看可能魂消氣泄？”那怪真個舉起鈀，著氣力筑將來，撲的一下，鉆起鈀的火光焰焰，更不曾筑動一些兒頭皮。唬得他手麻腳軟，道聲“好頭！好頭！”行者道：“你是也不知。老孫因為鬧天宮，偷了仙丹，盜了蟠桃，竊了御酒，被小圣二郎擒住，押在斗牛宮前，眾天神把老孫斧剁錘敲，刀砍劍刺，火燒雷打，也不曾損動分毫。又被那太上老君拿了我去，放在八卦爐中，將神火鍛煉，煉做個火眼金睛，銅頭鐵臂。不信，你再筑幾下，看看疼與不疼？”那怪道：“你這猴子，我記得你鬧天宮時，家住在東勝神洲傲來國花果山水簾洞里，到如今久不聞名，你怎么來到這里上門子欺我？莫敢是我丈人去那里請你來的？”行者道：“你丈人不曾去請我。因是老孫改邪歸正，棄道從僧，保護一個東土大唐駕下御弟，叫做三藏法師，往西天拜佛求經，路過高莊借宿，那高老兒因話說起，就請我救他女兒，拿你這馕糠的夯貨！”

　　那怪一聞此言，丟了釘鈀，唱個大喏道：“那取經人在那里？累煩你引見引見。”行者道：“你要見他怎的？”那怪道：“我本是觀世音菩薩勸善，受了他的戒行，這里持齋把素，教我跟隨那取經人往西天拜佛求經，將功折罪，還得正果。教我等他，這幾年不聞消息。今日既是你與他做了徒弟，何不早說取經之事，只倚兇強，上門打我？”行者道：“你莫詭詐欺心軟我，欲為脫身之計。果然是要保護唐僧，略無虛假，你可朝天發誓，我才帶你去見我師父。”那怪撲的跪下，望空似搗碓的一般，只管磕頭道：“阿彌陀佛，南無佛，我若不是真心實意，還教我犯了天條，劈尸萬段！”行者見他賭咒發愿，道：“既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真個搬些蘆葦荊棘，點著一把火，將那云棧洞燒得象個破瓦窯，對行者道：“我今已無掛礙了，【李本旁批：著眼。】你卻引我去罷。”行者道：“你把釘鈀與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真個倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫：“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“輕不成，顧你不得！常言道：‘善豬惡拿’。【李本旁批：趣！】只等見了我師父，果有真心，方才放你。”他兩個半云半霧的，徑轉高家莊來。有詩為證：【證道本夾批：心猿本相火，此處突然以為金者，蓋猴本屬申，申乃陽金也。亦見火中自有真金，五行原非偏勝。】

　　金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。

　　金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。

　　一主一賓無間隔，三交三合有玄微。

　　性情并喜貞元聚，同證西方話不違。

　　頃刻間，到了莊前。行者拑著他的鈀，揪著他的耳道：“你看那廳堂上端坐的是誰？乃吾師也。”那高氏諸親友與老高，忽見行者把那怪背綁揪耳而來，一個個欣然迎到天井中，道聲“長老！長老！他正是我家的女婿！”那怪走上前，雙膝跪下，背著手對三藏叩頭，高叫道：“師父，弟子失迎，早知是師父住在我丈人家，我就來拜接，怎么又受到許多波折？”三藏道：“悟空，你怎么降得他來拜我？”行者才放了手，拿釘鈀柄兒打著，喝道：“呆子！你說么！”那怪把菩薩勸善事情，細陳了一遍。

　　三藏大喜，便叫：“高太公，取個香案用用。”老高即忙抬出香案。三藏凈了手焚香，望南禮拜道：“多蒙菩薩圣恩！”那幾個老兒也一齊添香禮拜。拜罷，三藏上廳高坐，教：“悟空放了他繩。”行者才把身抖了一抖，收上身來，其縛自解。那怪從新禮拜三藏，愿隨西去。又與行者拜了，以先進者為兄，遂稱行者為師兄。三藏道：“既從吾善果，要做徒弟，我與你起個法名，早晚好呼喚。”他道：“師父，我是菩薩已與我摩頂受戒，起了法名，叫做豬悟能也。”三藏笑道：“好！好！你師兄叫做悟空，你叫做悟能，其實是我法門中的宗派。”悟能道：“師父，我受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，在我丈人家持齋把素，更不曾動葷。【李本旁批：難道高老女兒是素的？】今日見了師父，我開了齋罷。”【證道本夾批：做了和尚，反要開齋，老呆妙論。】三藏道：“不可！不可！你既是不吃五葷三厭，我再與你起個別名，喚為八戒。”那呆子歡歡喜喜道：“謹遵師命。”因此又叫做豬八戒。

　　高老見這等去邪歸正，更十分喜悅，遂命家僮安排筵宴，酬謝唐僧。八戒上前扯住老高道：“爺，請我拙荊出來拜見公公伯伯，如何？”【李本旁批：趣。】行者笑道：“賢弟，你既入了沙門，做了和尚，從今后，再莫題起那拙荊的話說。世間只有個火居道士，那里有個火居的和尚？【李本旁批：火居和尚遍地皆是。】我們且來敘了坐次，吃頓齋飯，趕早兒往西天走路。”高老兒擺了桌席，請三藏上坐，行者與八戒，坐于左右兩旁，諸親下坐。高老把素酒開樽，滿斟一杯，奠了天地，然后奉與三藏。三藏道：“不瞞太公說，貧僧是胎里素，自幼兒不吃葷。”老高道：“因知老師清素，不曾敢動葷。此酒也是素的，請一杯不妨。”三藏道：“也不敢用酒，酒是我僧家第一戒者。”悟能慌了道：“師父，我自持齋，卻不曾斷酒。”悟空道：“老孫雖量窄，吃不上壇把，卻也不曾斷酒。”三藏道：“既如此，你兄弟們吃些素酒也罷，只是不許醉飲誤事。”遂而他兩個接了頭鍾。各人俱照舊坐下，擺下素齋，說不盡那杯盤之盛，品物之豐。

　　師徒們宴罷，老高將一紅漆丹盤，拿出二百兩散碎金銀，奉三位長老為途中之費；又將三領綿布褊衫，為上蓋之衣。三藏道：“我們是行腳僧，遇莊化飯，逢處求齋，怎敢受金銀財帛？”行者近前，輪開手，抓了一把，叫：“高才，昨日累你引我師父，今日招了一個徒弟，無物謝你，把這些碎金碎銀，權作帶領錢，拿了去買草鞋穿。以后但有妖精，多作成我幾個，還有謝你處哩。”高才接了，叩頭謝賞。老高又道：“師父們既不受金銀，望將這粗衣笑納，聊表寸心。”三藏又道：“我出家人，若受了一絲之賄，千劫難修。只是把席上吃不了的餅果，帶些去做干糧足矣。”八戒在旁邊道：“師父、師兄，你們不要便罷，我與他家做了這幾年女婿，就是掛腳糧也該三石哩。丈人呵，我的直裰，昨晚被師兄扯破了，與我一件青錦袈裟，鞋子綻了，與我一雙好新鞋子。”高老聞言，不敢不與，隨買一雙新鞋，將一領褊衫，換下舊時衣物。

　　那八戒搖搖擺擺，對高老唱個喏道：“上復丈母、大姨、二姨并姨夫、姑舅諸親：我今日去做和尚了，不及面辭，休怪。丈人啊，你還好生看待我渾家，只怕我們取不成經時，好來還俗，照舊與你做女婿過活。”行者喝道：“夯貨，卻莫胡說！”八戒道：“哥呵，不是胡說，只恐一時間有些兒差池，卻不是和尚誤了做，老婆誤了娶，兩下里都耽擱了？”三藏道：“少題閑話，我們趕早兒去來。”遂此收拾了一擔行李，八戒擔著；背了白馬，三藏騎著；行者肩擔鐵棒，前面引路。一行三眾，辭別高老及眾親友，投西而去。有詩為證：

　　滿地煙霞樹色高，唐朝佛子苦勞勞。

　　饑餐一缽千家飯，寒著千針一衲袍。

　　意馬胸頭休放蕩，心猿乖劣莫教嚎。

　　情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。

　　三眾進西路途，有個月平穩。行過了烏斯藏界，猛抬頭見一座高山。三藏停鞭勒馬道：“悟空、悟能，前面山高，須索仔細，仔細。”八戒道：“沒事。這山喚做浮屠山，山中有一個烏巢禪師，在此修行，老豬也曾會他。”三藏道：“他有些甚么勾當？”八戒道：“他倒也有些道行。他曾勸我跟他修行，我不曾去罷了。”師徒們說著話，不多時，到了山上。好山！但見那：

　　山南有青松碧檜，山北有綠柳紅桃。鬧聒聒，山禽對語；舞翩翩，仙鶴齊飛。香馥馥，諸花千樣色；青冉冉，雜草萬般奇。澗下有滔滔綠水，崖前有朵朵祥云。真個是景致非常幽雅處，寂然不見往來人。

　　那師父在馬上遙觀，見香檜樹前，有一柴草窩。左邊有麋鹿銜花，右邊有山猴獻果。樹梢頭，有青鸞彩鳳齊鳴，玄鶴錦雞咸集。八戒指道：“那不是烏巢禪師！”三藏縱馬加鞭，直至樹下。

　　卻說那禪師見他三眾前來，即便離了巢穴，跳下樹來。三藏下馬奉拜，那禪師用手攙道：“圣僧請起，失迎，失迎。”八戒道：“老禪師，作揖了。”禪師驚問道：“你是福陵山豬剛鬣，怎么有此大緣，得與圣僧同行？”八戒道：“前年蒙觀音菩薩勸善，愿隨他做個徒弟。”禪師大喜道：“好，好，好！”又指定行者，問道：“此位是誰？”行者笑道：“這老禪怎么認得他，倒不認得我？”【證道本夾批：各人有心，各人自證。行者為三藏之心，非烏巢之心，如何認得？】禪師道：“因少識耳。”三藏道：“他是我的大徒弟孫悟空。”禪師陪笑道：“欠禮，欠禮。”

　　三藏再拜，請問西天大雷音寺還在那里。禪師道：“遠哩！遠哩！只是路多虎豹難行。”三藏殷勤致意，再回：“路途果有多遠？”禪師道：“路途雖遠，終須有到之日，【李本旁批：著眼。】【證道本夾批：只此二語，銷卻無限躁妄之心。】卻只是魔瘴難消。我有《多心經》一卷，【證道本夾批：本要無心，卻轉說多心。所謂“佛說多心，即非多心，是名多心。】凡五十四句，共計二百七十字。若遇魔瘴之處，但念此經，自無傷害。”三藏拜伏于地懇求，那禪師遂口誦傳之。經云：

　　《摩訶般若波羅蜜多心經》。觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多，時照見五蘊皆空，度一切苦厄。舍利子，色不異空，空不異色；色即是空，空即是色。受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不凈，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡。無苦寂滅道，無智亦無得。以無所得故，菩提薩埵。依般若波羅蜜多故，心無掛礙，無掛礙故，無有恐怖。遠離顛倒夢想，究竟涅槃，三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒，即說咒曰：“揭諦！揭諦！波羅揭諦！波羅僧揭諦！菩提薩婆訶！”

　　此時唐朝法師本有根源，耳聞一遍《多心經》，即能記憶，至今傳世。此乃修真之總經，作佛之會門也。

　　那禪師傳了經文，踏云光，要上烏巢而去，被三藏又扯住奉告，定要問個西去的路程端的。那禪師笑云：

　　“道路不難行，試聽我吩咐：

　　千山千水深，多瘴多魔處。

　　若遇接天崖，放心休恐怖。

　　行來摩耳巖，側著腳蹤步。

　　仔細黑松林，妖狐多截路。

　　精靈滿國城，魔主盈山住。

　　老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。【證道本夾批：二語似不止說西方魔怪，請試思之。】

　　獅象盡稱王，虎豹皆作御。

　　野豬挑擔子，水怪前頭遇。

　　多年老石猴，那里懷嗔怒。

　　你問那相識，他知西去路。”

　　行者聞言，冷笑道：“我們去，不必問他，問我便了。”【李本旁批：著眼。】三藏還不解其意，那禪師化作金光，徑上烏巢而去。長老往上拜謝，行者心中大怒，舉鐵棒望上亂搗，【證道本夾批：此處不敬，可謂野心妄動。】只見蓮花生萬朵，祥霧護千層。行者縱有攪海翻江力，莫想挽著烏巢一縷藤。三藏見了，扯住行者道：“悟空，這樣一個菩薩，你搗他窩巢怎的？”行者道：“他罵了我兄弟兩個一場去了。”三藏道：“他講的西天路徑，何嘗罵你？”行者道：“你那里曉得？他說野豬挑擔子，是罵的八戒；多年老石猴，是罵的老孫。你怎么解得此意？”八戒道：“師兄息怒。這禪師也曉得過去未來之事，但看他水怪前頭遇這句話，不知驗否，饒他去罷。”行者見蓮花祥霧，近那巢邊，只得請師父上馬，下山往西而去。那一去：

　　管教清福人間少，致使災魔山里多。

　　畢竟不知前程端的如何，且聽下回分解。

　　【悟元子批語：上回已言真陰消息足以配真陽而修大道矣，然不得其火候之實，而真陰未可以收伏。故此回指示收伏火候之真，使陰陽和通，歸正覺而破窒礙也。

　　“那怪火光前走，大圣彩云后跟。”老豬為木火，老孫為金水明矣。“那怪把紅光結聚，現了本相，取出一柄九齒釘鈀來戰。”九齒為九九，陽極生陰之象，此火中出木，真陰現相，為丹道最貴之物，而非若木中之火傷生害命者可比。

　　老豬自敘一篇，失言修真之旨，后道墮凡之由，以見修真即可以為仙，墮凡即同乎異類，其中最貼切老豬處，是“自小生來心性拙，貪閑愛懶無休歇。不曾養性與修真，混沌迷心熬日月”四句。曰性拙，曰貪閑，曰愛懶，曰混沌，是皆明有真陰而未遇真陽之象。悟能者，能此性；八戒者，戒此性。識得此能此戒，而老豬木火之實理已得，可以了性。

　　“兩個黑夜里，自二更直戰到東方發白，怪不能敵，化風回洞。”老豬真陰，老孫真陽。東方發白，陽盛陰衰，老豬不能敵老孫，自然之理。“行者戰敗妖怪，恐師父盼望，且回高老莊。”金公者為真情，本母者為真性，性主處內，情主御外，倘有真情而無真性，內外不應，顧頭失尾，護手誤足，金丹難成。“恐師盼望，且回高老莊”，是以一人而顧內外之事，烏可能之？總以寫有金公不可無木母之義。

　　“行者述天蓬臨凡，因錯投了胎，其實靈性尚存。又說天神下界，這等個女婿也不壞家聲。”可知真陰乃先天所生，非同后天邪祟之物，修道所宜收留，而不得置之度外者。雖然，真陰豈易收哉？不易收而欲收，是必有道焉。“行者打開門，叫出來打。”是仙翁打開門戶，與天下修行人指示陰陽相配之道耳。故曰：“我就打了大門，還有個辨處，象你強占人家女子，又沒個三媒六證，又無些茶紅酒禮，該問個真犯死罪哩！”上陽子云：“天或有違，當以財寶精誠求之。”三豐云：“打開門說與君，無花無酒道不成。”“有個辨處”者，即辨此財寶花酒也；“無個媒證茶酒”者，即無此財寶花酒也；“真犯死罪”者，即犯此無財寶花酒之罪也。蓋夫妻作合，必有媒娉；金木相并，須賴黃婆。若無媒娉黃婆，即少茶紅酒禮，便是一己之私，鉆穴相窺，強占茍合。焉能光明正大，夫妻偕老，生子生孫，成家立業，以全天下希有之事？其曰真犯死罪，猶言不知此媒證茶酒之禮，而強配陰陽，則陰陽難合，大道難成，終久是死罪一名，而莫可拯救世。

　　“釘鈀”一詩，俱道性命之真把柄，觀于“鍛煉神水鐵”一句，不解可知。“釘鈀不曾筑動行者一些兒頭皮”，老豬屬木，老孫屬金，金能克木，木不能克金。然金能克木而究不能收伏木者何也？

　　蓋以言語不通，末可遽成眷屬耳。及行者說出西天取經，高老莊借宿，老豬即丟鈀唱喏，欲求引見，是言語已通，各無嫌疑，而輸誠恐后矣。然言語之通，皆在觀察之妙，使不能觀察火候之真，因時下手，難以為功。故曰“本是觀音菩薩勸善，叫跟取經人往西天拜佛求經。”又曰：“何不早說取經之事？只倚強上門打我。”蓋不說取經人，則是觀察不到，言語不通，而強制；說出取經人，則是觀察已到，言語已通，而自合。此等大法才是三媒六證、茶紅酒禮。夫妻歡會出于信行，而非強占良女者可比。將云棧洞燒作破瓦窯，改邪歸正，妖窟滅蹤矣。老豬道：“我今已無掛礙了，你引我去罷。”陰陽合一，金木相并，何掛礙之有？

　　前文打開大門有個辨處，所辨者即辨此說出取經之事，而后陰陽相會之處；亦即辨此須有三媒六證、茶紅酒禮，而后陰陽相得之處；亦無非辨此觀音菩薩勸善，跟隨取經人，而后陰陽和合之處。不辨到此處，非真陰真陽配合之道，而路途窒礙，無可下腳；能辨到此處，知真陰真陽相交之理，而門戶通透，左右逢原。天下學人若有辨到此處者，方是打開大門而知真陰真陽，非心非佛，不落有無，不著方所，陰陽配合，有人有己，物我同源，彼此扶持。不特此也，還有個辨處。詩云：“金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發揮。”金所以克木，有從革之象，然木不得金則木曲不直，未可成器用。惟金從木性，而木順其金之義；木戀金情，而金愛其木之六，則一陰一陽之謂道矣。“一主一賓無間隔，三交三合有玄微。”木在東，主也；金在西，賓也。今則反主為賓，反賓為主，以虎駕龍，交合一處，內外同氣，金木相并矣。“性情并喜貞元聚，同證西方話不違。”真陰者性也，真陽者情也，性情相合即是陰陽相交；陰陽相交，貞下起元，金丹有象，而極樂可以漸到矣。

　　“老豬先名悟能，別名八戒。”蓋以示其柔而不能，不能而須悟能，既能須當順守其正，而更戒能。“八戒扯住高老道：‘請我拙荊出來拜見公公伯伯’，行者道：‘世間只有火居道主，那有火居和尚？’”妙哉此語！夫金丹大道，藥物有斤兩，火候有時節，絲毫難差錯。當陰陽未合，須借火鍛煉，以道為己任，是為有火居道土；及陰陽已結，須去火溫養，以和為尚，是謂無火居和尚。倘不知止足，而持未已之心，未免一朝遭殆辱，其禍不淺。此中亦隱寓真陰真陽相會，而真土之調和所不可無者。

　　“高老將一丹盤，捧二百兩散碎金銀奉獻。”此中又有深意，陰陽相見，金丹已隱隱有象。“二百兩散碎金銀”，是陰陽雖見，未得真主融和，未免猶散碎不整，未成一塊。故三藏道：“我們行腳僧逢處化齋。”言前途尚有真土可以勸化入門，不得自暴自棄，以此為止也。又云：“若受了一絲之賄，千劫難修。”言修道者當陰陽聚會之時，而不調和溫養，是不知止足，貪圖無厭，一絲之差，便有千里之失，可不慎諸？詩中“情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛。”性情合一，二八相當，外丹成就，月滿之象，月滿而圓陀陀，光灼灼，一片金花，通幽達明，降除內魔，正在此時。故三眾行過了烏斯藏界，即有浮屠山烏巢禪師修行矣。

　　浮屠乃節節通透之物，示心之宜通而不宜滯；烏巢乃團圓內虛之象，示心之宜虛而不宜實；禪乃無為清凈之義，示心之宜靜而不宜動。一卷《心經》妙義，仙翁已于“浮屠山鳥巢禪師”七字傳出，不必讀《心經》，而《心經》可知矣。三藏問西天路，禪師道：“遠哩！遠哩！”噫！不知者謂三藏得行者八戒，是陰陽已合，大道已成，西天可到之時。殊不知陰陽配合，命基堅固，正是腳踏實地勇猛精進之時。若以此為西天不遠，是直以起腳之地，為歇腳之鄉。“遠哩！遠哩！”是提醒學人者，何其深歟！又云：“路途雖然遙遠，終須有到之日，卻只是魔障難消。我有《多心經》一卷，若遇魔障，但念此經，自無傷害。”觀此而知其《心經》原以為消魔障而設，并未言上西天之一字。前所謂“伐毛者，即此《心經》消魔障也；今云“消魔障”者，不過消其妄心耳。心即魔，魔即心，非心之外別有作魔者。故曰：“但念此經，自無傷害。”又曰：“此乃修真之總徑，作佛之會門。”言徑言門，是修行所入之徑路門戶，而非修行所證之大道歸結。所可異者，《心經》既不關乎西天大路，受《心經》何為？然無《心經》，魔障難退，蓋魔障是魔障，西天路是西天路。但未到真陰真陽相見之后，而《心經》未可受；到得真陰真陽相見之后，而《心經》方可受。何則？真明真陽一會，而心之魔障顯然，受《心經》而消魔障，如貓捕鼠。至于西天大路，別有妙旨，非《心經》可能企及。“三藏扯住，定要問個西去路程端的。”是明言《心經》非西天端的，而更有端的也。“禪師笑說”一篇，俱是西天路途，其中包含《西游》全部，讀者莫可略過。試申之。

　　“道路不難行，試聽我吩咐。千山千水深，多障多魔處。”言道路本不難行，而千山千水多魔多障而難行耳。“若遇接天崖，放心休恐怖。”言道之難行如接天之崖，倘恐怖畏懼，中途自棄，則難登升。故叫放心而休恐怖，方可自卑登高，下學上達也。“行來摩耳巖，倒著腳蹤步。”言旁門外道喧嘩百端，如摩耳巖之險，最易誤人。側著腳步，小心謹慎，提防而過，勿為所陷也。“仔細黑松林，妖狐多截路。”言三千六百旁門，如黑松林遮天慢地，皆野狐葛藤。一入其中，縱遇高明，意欲提攜，早被邪偽所惑，而不能回頭矣。“精靈滿國城，魔主盈山祝”言在國城者，狐朋狗黨，哄騙愚人，盡是精靈之鬼；在山者，窮居靜守，詐裝高隱，皆為魍魎之鬼。“老虎坐琴堂，蒼狼為主簿。”琴堂所以勸化愚人，今無知之徒，借祖師之經文，以為騙財之具，與“老虎坐琴堂”者何異？主簿所以禁貪婪，今邪僻之流，依仙佛之門尸，妄作欺世之術，與“蒼狼為主簿”者何異？“獅象盡稱王，虎豹皆作御。”言師心自用，裝象迷人，以盲引盲，誤人性命，兇惡而過于虎，傷生而利于豹。如此等類，不可枚舉，俱是死路而非生門也。“野豬挑擔子，水怪前頭遇。”言諸多旁門盡是魔障，惟有野豬木火之柔性，任重道遠，足以挑得擔子；水怪之真土，厚德載物，能以和合丹頭。“多年老石猴，那里懷嗔怒。”石猴為水中之金，多年則為先天之物，而不屬于后天。金丹之道，取此一味大藥，以剝群陰，是所謂懷嗔怒也。“你問那相識，他知西去路。”正所謂得其一萬事畢也。故行者笑道：“不必問他，問我便了。”

　　“三藏不解得”，非三藏不解得，言此等妙理，天下學者皆不解得也。行者以為罵了兄弟兩個一場，而非講路；三藏以為講西天大路，而非罵。罵兩個正是講大路，講大路而故罵兩個，罵之講之，總說西天大路。此不解之解，為妙解，學者解得乎？“行者道你那里曉得？‘野豬挑擔子’，是罵八戒；‘多年老石猴’，是罵老孫。你怎么解得？”此解西天路，是陰陽之道，罵八戒罵老孫，正講一陰一陽之謂道。此不解之解而明解，學者解得乎？八戒道：“這禪師曉得過去未來之事，但看他‘水怪前頭遇’這句話，不知驗否？”此解西天大路，五行之道，金木相并，水火相濟，若得真土五行攢簇，西天大路無有余剩。“不知驗否”，正以見其必驗。此不解之解又為至解，學者解得乎？師徒問答西天大路，明明道出，若人曉得罵即是講，講即是罵，則陰陽五行俱已了了，才是打開心中門戶，而不落于空亡。是為真解，學者解得乎？若不曉得不解得，“你問那相識，他知西去路。”

　　詩曰：

　　震兌交歡大道基，金從本順是天機。

　　打開個里真消息，非色非空心不迷。】

　　【悟一子曰：自十六回觀音院至此云棧洞，緒出金木交并，真陰真陽之大作用，方是打開心中之門戶，而不落于空亡。名為真空，空而不空。即《心經》所謂“色即是空，空即是色”也。故提綱以“悟空收八戒”，“玄奘受《心經》”緊對項聯，明收得八戒，乃受得《心經》“云棧”者，上天之車；“浮屠”者，超地之級。下學上達，層次而進，自有為而至于無為之的旨也。

　　申猴屬金，金生水，西四北一，一五也；亥豬屬木，木生火，東二南三，一五也。二五之中，自有戊己合為一五也。陽中有陰，陰中有陽；生中有克，克中有生；所謂迭為賓主，互作夫妻者也。就常道之五行而言：木火屬陽，為夫；金水屬陰，為妻。猴，妻也；豬，夫也。就顛倒之五行而言：陽中為真陰，為妻，陰中為真陽，為夫。猴，妻也，而實夫；豬，夫也，而實妻。真陰真陽，妙在戊已。故曰三五之精，妙合而凝。《中庸》曰：“君子之道，造端乎夫婦婦，及其至也，察乎天地。”解得“至”字為盡性至命之至，便已言下了悟。世人不循中道，謬執偏陰偏陽，盲修瞎煉，既不識道，何能得道？豈不可悲可涕！

　　篇首“火光結聚現相”，豬為南斗生氣之精，離宮炳耀之色。“九齒釘鈀”，陽數至九而極兆，真陰之形象，運用隨鈀而轉，專任載之氣機。老豬自救本事一篇，緊與老孫自敘本事一篇相對，“配陰陽”“分日月”“調龍虎”“吸金烏”等句，俱九轉大還丹之髓。行者與他一場大戰，不即收服，收兵各轉，點醒“高老莊”三字，以回顧本旨，何也？蓋恐世人以戰勝為善，而不知以不戰屈人之為善之善者也！ 金丹之道，非采歌之術，于此可見。

　　行者述“天蓬臨凡，因錯投了胎，其實靈性尚存”。又說“天神下界，這等個女婿，也不壞家聲”。見是陰陽之正氣，非凡間邪祟可比，以起下文“只沒個三媒六證以調和之”故耳。何以故？夫妻作合，全憑媒妁，若無媒妁，性情不諧。即《參同》所謂“言語不通非眷屬”是也。故行者復行索戰，曰：“不像你強占人家女子，又沒個三媒六證”等語，其意直注前途之水怪沙僧為媒妁，而特于此處伏其義，以發明夫妻之不諧有由來也。奧義深文，得所未有。讀者俱作拌舌滑稽，閑閑瞥過，埋沒了也。

　　行者究問是高老家筑地之鈀，老豬夸美為老君親煉之鐵，授自老子，都是真言。“不能筑動老孫一些頭皮”，木不能克金也。老豬一聞西天求經之言，去了釘鈀，何也！蓋親受觀音之的旨，知獨倚釘鈀，乃是偏執，不可以得正果，所謂舍已從人，不專倚自強也。故曰“何不早說取經之事，只倚兇強上門打我”，正與行者收伏小龍時，菩薩道“那猴頭專倚自強，那肯稱贊別人”相應。老豬真心發愿，焚巢納械，自縛投誠，蓋木性順義而戀金，曲木從繩而受直也。八句詩中，闡明金木相生相克之理，賓主相交合之情。夫妻不隔，情性無乖，為西方極樂之造端也。

　　迨收服歸來，高老認得女婿，三藏喜得吾徒徒，起名“八戒”，去邪歸正，已可安排筵宴，歡慶團圓矣。下文“八戒扯住高老，請我拙荊”，見情緣之難斷；“行者、八戒也吃素酒”，見曲蘗之易耽；“受了一絲，千劫難修”，見貨利之多累；“取經不成，還來做婿”，見道心之易退；又道“恐一時有些差池，卻不和尚誤了做，老婆誤了娶”，見盲修瞎煉之無功。處處都是孺子之歌，切勿看作閑情打諢也。三眾辭別，投西而去。詩內“情和性定諸緣合，月滿金華是伐毛”，上句偶過收八戒，下句起受《心經》，蓋已收八戒，金丹有象，故行過了烏斯藏界，即遇鳥巢禪師。何也？日西月東，為雙丸之分照；烏藏兔顯，實一氣之交輝。緣合月滿，乃是真詮。皓月禪心，從可印證。此《心經》一卷，所以即于此處出現，如月中藏烏，明朗無垢；傳授密諦，指示迷津，端在斯矣。

　　三藏拜問路途，禪師道：“路遠終到，魔瘴難消。”故授以《心經》，止可消除魔瘴而已。其中原未有西天端的，故結曰：“此乃修真之總經，作佛之會門也。”三藏扯住，再問西天端的，而禪師已歷歷指明，曰：“你問那相識，他知西去路。”行者知而冷笑道：“不必問他，問我便了。”三藏還不解其意。下面扯住行者的話，正是問我。行者道：“他罵我兄弟兩個一場。”乃暗答西天大路，故三藏道：“他講的西天路徑，何嘗罵你？”一以為罵我是指路，一以為講路而非罵。一師一徒，一向一答，全是禪機，語語顯露，急須省曉。行者道：“你那里曉得：他說：‘野豬挑擔子’，是罵的八戒；‘多年老石猴’，是罵的老孫。 你怎么解得其意？”曰“那里曉得”，乃是要人曉得；曰“怎么解得”，乃是要人解得。 禪師曰“他知西去路”，是交與行者傳言；行者曰“問我便了”，是替那禪師代說。 已是了了。 八戒道：“神師曉得過去未來之事。”已知他分明說了。“但看他‘水怪前頭遇’這句話，不知驗否？”噫！妙哉！神哉！前途魔瘴甚多，何以止提“水怪前頭遇”一句？他兩個口中，分明將西天大路說出來了，三藏何須再問。】

　　【張含章《通易西游正旨分章注釋》批語：

　　試詳論之天地，生生不扈，情也；圣人民胞物與，情也；眾人貪色之愛，亦情也。拈寂斷滅，則非道矣。然大道無為天地之因材而度，無為也；圣人之由仁義行，無為也；君子之素位而行，無為也。所謂應物不迷也。若縱其識心而不檢察，則粘著陷溺，鮮有不遭魔者。八戒多情，故烏巢特現身說法。】