在古人遺傳下來的書籍中，記錄了堯舜禹時期的“禪讓制”。

據說呢，堯最早實行禪讓制度。他年老的時候，召集各部落首腦議事，大家推舉舜繼承堯的帝位，在堯去世之后呢，舜正式繼承了帝王之位。舜年老的時候呢，又選禹為繼承人。等到禹做了一輩子帝王，年老的時候呢，又舉薦益為繼承人。但是禹死后，啟繼承了權位。這個啟呢，是禹的兒子，這就打破了公天下的制度，開始了父死子繼的家天下制度。

于是呢，史學界就有了一種觀點。認為“禪讓制”是人為塑造出來的，也就是如今我們常說的“編故事呢”，“糟老頭子壞得很，信你個鬼啊？”在春秋戰國時期，流傳一種“篡奪”說。《韓非子》一書記載：“......舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂；此四王者，人臣弒其君者也，而天下譽之。”什么意思呢？就是堯、舜、湯、周武王這四個人啊，都是弒君的人，殺死自己的主子奪得權位，可是天下人呢不知道，還一直贊譽他們。

除了《韓非子》之外，《竹書記年》、《山海經》所引用的有關傳說也有記述。《竹書記年》有述：“舜囚堯，復偃塞丹朱，使不與父相見也。”丹朱是誰呢？是堯的兒子。舜囚堯，就是把堯關押起來了；偃塞呢，就是禁閉。把堯的兒子丹朱呢，也給關了禁閉。父子無法相見，不知情況啊，兒子想去找老頭子的舊部死黨解救老頭子，也沒辦法啊，做不到啊。那時候，也沒手機微信啊。完全被切斷了通訊啊。《山海經》里面又說“后稷放帝丹朱于丹水”（后人，認為筆誤《史記》認為應是“后稷放帝子丹朱于丹水”），也就是說后稷，這個人呢，把堯的兒子丹朱放逐到了丹水之濱。那后稷是什么人呢？是堯舜時期掌管農業的，就像現在的農業部長吧。這里面問題就來了，這個后稷在堯掌權時，就管農業。在遠古，農業就是天下一等一的大事啊，民以食為天啊，那時沒有職業的軍隊，族人男耕女織，平時為農獵，戰時是戰士，也就是后稷應該是個權傾天下的大人物啊。堯做帝的時候，他就當上官啦，舜做帝，他還是主要領導，核心常委啊，并且還是靠前的。可以想象啊，證明舜是很信任他的啊。他把先帝的兒子放逐到丹水，會不會是保護先帝之后呢？還算是個有人情味的人呢？但是，古人只言片語，誰知道呢？不過，根據歷史推斷，你會有所發現。丹水在哪里呢？現今的河南省南陽市一帶。河南河北的河，不用說，大家都知道是黃河。大禹治水的水，是哪里的水？也是丹水。舜治水是失敗的，后來禹治水成功，才贏得威望。也就是說，后稷這個小子，把他先主子的兒子，放逐到了黃泛區啊。這是不好明著殺啊，讓大自然替他們下手啊。他要么就是借搞丹朱討好舜，要么就是本來就跟舜一伙的，舜能篡位有他的參與啊。

總之呢，堯舜禹之后的傳說，書籍有的是懷疑禪讓制的。大概情況：堯在末年把位置傳給丹朱，但有勢力的舜，借口堯破壞了民主制度，發動政變，把堯囚禁了起來，他的得力干將把丹朱流放到了很難存活的地區，于是舜就篡奪了最高領導權。同樣，舜臨死了，也想把位子傳給兒子，被禹以同樣的理由篡奪了領導權。

從如今的唯物主義思想看呢，“篡奪說”的可能性要遠遠大于“禪讓制”。為什么呢？因為人性都是自私的，比如現今按照絕大部分人的思想，你家的房子、車子、票子，你死的時候肯給別人啊？還不是給自己家的人啊。那個時候，帝王就是各個部落的頭，類似盟主，并不具體插手到各個小部落的小事。遠古的生存環境惡劣，食物稀罕，部落之間，為了食物經常發生戰爭，朝不保夕，雖然在如今看來就是械斗。但是那種械斗，都是往死里整啊！野蠻人的生死之戰啊。那時的帝是什么，是各部落的盟主啊，有話語權，有領導權，誰不想自己活著，不想自己的族人多些活著，能輕易把這個權力交出去呢？所以啊，政權是不可能有人送給你的，唯一的辦法是靠武裝斗爭獲得啊。只不過這個斗爭的方式方法，規模程度有各種情況。

那為什么很多正史里推崇“禪讓制”的傳說呢？現代有句罵人的話叫做“既想當婊子又想立牌坊”；自己要做皇帝，不得弄得冠冕堂皇的呀，自夸有才啊，有德啊！比如你看后來的，曹魏，漢獻帝是真的把皇位讓給曹丕的啊，舉行了儀式啊。曹丕跟天下人說，我是正統的帝王啊，漢獻帝下詔傳位的啊，你們要奉天子命啊。可是，漢獻帝他不下詔，能活嗎？即使是下了詔，也是茍且一時啊，最終還是個屈辱之死啊。當然啦，歷史有時也是講究報應的，后來曹家的天下，被司馬懿的后人，司馬家用同樣的手段，也給“禪讓”去了。

說穿了，禪讓制是塑造出來維護統治者利益的“面子工程”，是政治手段的美化。政權的更迭，無不透著陰謀或殺戮。

一將功成萬骨枯，龍椅之下墊將頭！這才是政權獲得的形象寫照！