李世民曾經(jīng)說過：“以銅為鑒，可以正衣冠。以人為鑒，可以知得失。以史為鑒，可以知興替?！奔词箽v史浪潮滾滾向前，我們?nèi)匀恍枰赝^往才能更好前進(jìn)。后人就像站在山頂?shù)穆每?，可以極目遠(yuǎn)眺，一覽望盡歷史的九曲回腸、山河浩蕩。歷史中的人物、故事等等因素，或許就是我們眼下的一草一木，一浮云一落日，一山丘一河流，在風(fēng)吹拂動(dòng)中令我們觸景而感發(fā)。
在他們的自述中，我們可以看到自己的影子，從而“有感于斯文”，在后人的研究中，我們又可以探索新的世界，對他們有新的認(rèn)識(shí)。而《革命道德》就是這樣一本書。通過對革命者的精神分析，探索內(nèi)在心理的受虐傾向?qū)Ω锩咝袨榈挠绊憽?/p>
必須承認(rèn)一個(gè)人所表現(xiàn)出來的行為是受多種因素相互作用而影響的。而在此研究中，只研究這些革命者與政治氣候相吻合的，存在于他們個(gè)性中的某些被聚焦的和被放大的定因素----受虐傾向。然而這樣被放大的因素在我看來卻有著普遍意義，它存在于每個(gè)人的身上，有著各種各樣、或深或淺的表現(xiàn)，我們怎樣通過前人之鏡去正確認(rèn)識(shí)這樣的心理，就變得十分重要了。
原生家庭的影響
在對這些革命者的研究中，不能忽視的是對他們家庭的描寫與分析?？梢哉f，原生家庭的環(huán)境，甚至是主人公周遭的生活環(huán)境，對他們都產(chǎn)生了很大的影響。
以勞倫斯為例，他曾渴望受懲罰，他傷害自己，不僅僅是為了自由，更重要的為了在痛苦中獲得快樂。這與他在童年時(shí)受到母親的責(zé)打有著很深的聯(lián)系。很顯然，他將被母親責(zé)打時(shí)的疼痛強(qiáng)化為一種肉體刺激，不僅僅造成了他的受虐情結(jié)，還在阿拉伯起義中轉(zhuǎn)化為精神的“受虐”。以至于他在自我克制和自我限制中發(fā)現(xiàn)了舒適，發(fā)現(xiàn)了精神的“受虐”與肉體的“受虐”一樣可以給人帶來感官享受。
而當(dāng)我們將目光放在列夫托爾斯泰的身上時(shí)，也發(fā)現(xiàn)了在他的幼兒時(shí)期“被綁”的事件帶給他的心理傷害。他的母親反對用襁褓來包嬰兒，然而在她過世后，祖母相反的舉動(dòng)使他感受到了強(qiáng)烈的不公以至于需要強(qiáng)烈的反抗。再加上加諸他身上的暴力的記憶給他留下了不可磨滅的印象，使他今后不僅對他人的苦難產(chǎn)生恐懼，而且還產(chǎn)生自虐的傾向，在他的早年間，以自我傷害來博取對他人的關(guān)注。
等等諸如此類的案例讓我不得不把目光集中在“原生家庭”這四個(gè)字上。關(guān)于原生家庭的傷害，許多科學(xué)家做了許多研究，不少人因此致力于幫助受害者走出原生家庭的傷害。
一個(gè)人的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的形成是一個(gè)漫長的過程，一直持續(xù)到20-22歲。而父母作為在塑造人格的過程中的第一任老師，有著非常重要的責(zé)任。
曾經(jīng)有心理醫(yī)生發(fā)現(xiàn)，在眾多需要接受心理治療的人當(dāng)中，大部分人都受困于婚姻的痛苦。不論是酗酒還是嗜賭，亦或是家暴等原因，追根究底都源于原生家庭的影響。盡管許多人小心翼翼地選擇伴侶，但最終都會(huì)奇怪地“重蹈”自己父親或母親的覆轍。這是因?yàn)檫@種影響往往根深蒂固。
而原生家庭只是一個(gè)縮影，對于孩童、青少年來說，周圍的環(huán)境也是十分重要的。例如長期忍受旁人的嘲笑的人會(huì)無比自卑，任何的傷害都會(huì)對他們產(chǎn)生創(chuàng)傷，大人尚且有自我修復(fù)的能力，然而對于孩子而言，或許只能承受。
我不禁想到多年前引起日本社會(huì)恐慌的殺人犯——十四歲少年A。他的家庭非常地正常，然而他仍然承受著強(qiáng)烈的孤獨(dú)和痛苦，這是源于他長期由外婆照料，而完全的保護(hù)讓他缺少與人的交往的經(jīng)歷，而同學(xué)們的忽視讓他長期處于不受關(guān)注和重視的黑暗里。（這里不作贅述）
少年A的心理當(dāng)然不是這幾句話能夠概括的，但他的行為引發(fā)的悲劇足以給人們一記重錘。不論是家庭還是社會(huì)，對孩童的人格發(fā)展應(yīng)該有足夠的重視。這樣的重視不僅僅體現(xiàn)在物質(zhì)方面，還需要心靈上的情感給予。這樣的重視不僅僅體現(xiàn)在大眾化的教育，更要因人而異。這條路是無比漫長的過程，也是無比艱難的過程，而在這過程中，需要建立的前提是給予每一個(gè)人足夠的尊重。
需求的轉(zhuǎn)移
原生家庭之所以重要，是因?yàn)樗且粋€(gè)人最先接觸的世界，對人有著最先，也是最直接的影響。而之后的種種因素，起到的則是影響的作用。就好比一塊石頭，生而有形，之后的風(fēng)吹日曬也好，烈火淬煉也好，不過是在此基礎(chǔ)上的打磨。
而通過書中對人物的分析，可以發(fā)現(xiàn)此后種種的因素都使他們把原生環(huán)境對他們的影響發(fā)生了轉(zhuǎn)移。例如勞倫斯把對肉體的傷害轉(zhuǎn)化為了性虐待的快感，所以他渴望接受酷刑，渴望接受酷刑所帶來的刺激。又如盧梭把此轉(zhuǎn)化為對精神的純凈的絕對追求。以及馬克思等等人。
而如上文提到的少年A，他或許也把對生命的絕望，對死亡的渴求轉(zhuǎn)移到了剝奪他人生命這樣殘酷的行為之上。
然而他們只是被放大了的個(gè)體。其實(shí)，這樣的情況十分普遍。人畢竟擁有著七情六欲的生物。當(dāng)缺失的某種訴求得不到滿足時(shí)，總會(huì)想辦法獲得。而轉(zhuǎn)移不過是一種手段。
比如工作者把對未來的放松的期待轉(zhuǎn)換為快速完成眼前工作的動(dòng)力。人們在情感上的處理有時(shí)也需要通過轉(zhuǎn)移這個(gè)手段，來達(dá)到某種目的。那么我們是否也可以斷定人們身上就有著這樣受虐甚至是自虐的傾向，從而陷入恐慌呢？
我想大可不必，正是因?yàn)樗瞧毡楝F(xiàn)象，我們不必因此而惶惶不安，但是也不能無視。而是應(yīng)該正確地看待。把我們心中的欲望有一個(gè)積極地轉(zhuǎn)移。
而上述的革命者，在特定的歷史背景下，他們的這些“被放大的轉(zhuǎn)移”成為了推動(dòng)歷史潮流的力量。
只是，我們需要從另一個(gè)方面去了解他們，以便更完善的了解自己。他們對于我們來說，不僅僅是特殊的人物，還是一面鏡子，看得見自己的缺點(diǎn)和優(yōu)點(diǎn)，看得見自己的缺陷和上升的空間。 ?
