? ? ? ?以我的水平，也不敢做什么讀感，就只把看過有些意思的地方加上膚淺的想法無序的記下來叻，希望自己哪天再回過頭來，發現它帶給了我些許思考。
? ? ?上學的時候，記得教科書上講唯心主義就提到王陽明的例子，他那“天下無心外之物”也被教做典型的唯心主義，是堅決要不得的，再到以前讀過《秘密》，今天又讀《知行合一》，所謂的唯心是有可取，也更有些意思。
? ? ? ?先理解什么是“知行合一”，總出現異議的是這個“知”，它不是“知道”，而是“良知”，意為每個人內心的良知所產生的道德感和判斷力是與生俱來的，即“人之初，性本善”，人們無需去外界尋找真知真理，遵循內心的良知，在行為中遵循良知，便能達到寧靜于內，無敵于外的境界。
*心學對我們有什么用*
? ? ? ? 人人都是圣人
? ? ? ? ? ? ?每個人心中都有良知，良知能知是非善惡，“是非”屬于智慧，“善惡”屬于道德，圣人不過既有智慧又有無懈可擊道德的凡人，而你一生就具備著兩種素質，所以你是個潛在的圣人。只要按良知的指引去思考做事（致良知），那就是圣人了。
? ? ? ? ? ? 如果世界上真有上帝，那上帝就在我們心中，就是我們自己。我們不要去做任何人和事物的奴隸，只俯首于自己的那顆良知的心，就可以了。
? ? ? ? 只俯首于自己的心
? ? ? ? ? ?人們要蔑視權威、追求自由、崇尚獨立人格。
? ? ? ? ? ?要成為一個獨立自主的人，最根本的就是不要做自己的心的奴隸。讓你的心不要迷信權威，不要人云亦云，吠聲吠影，更不要違背自己的良知，逆來順受，甘心做“權威”的犧牲品。（遇到不公要勇于抗爭）
? ? ? ? ?去心中賊之私情
? ? ? ? ? ? ? 人在情感上的措置最傻的是憤怒。
? ? ? ? ? ? ? 通過違背良知而得到的名利權勢，會時刻牽掛著你的心，你總會擔心失去它們，恐懼自然而然就產生了。人必須在良知的指引下去爭取應得的東西，才有可能擁有選擇是否恐懼的自由。
? ? ? ? ?去心中賊之私欲
? ? ? ? ? ? ? 什么是私欲？過了的基本欲望就是私欲。名利之欲+生存之欲
? ? ? ? ? ? ? 人生在世，最大的弊病就是好名。
? ? ? ? ? 閑私雜慮也是私欲
? ? ? ? ? ? ? ?思慮是人固有的，但要看你胡思亂想的是什么，如果內容是色、利、名，那就是私欲?！胺嵌Y勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動?！?/p>
? ? ? ? ? 人生在世，不可拘泥常規
? ? ? ? ? ? ? ?不拘泥常規，說起容易做起難，我們生活的社會中，總會自覺或不自覺地尋找行事的參照物，這些參照物有時是傳統道德，有時是法律法規，我們不可能不遵守這些。人生在世，準備遵循任何外在規則和違反任何外在規則前，首先要問良知是否合適，因為常規不在外，就在你內心中。
? ? ? ? ? 我們該追求什么
? ? ? ? ? ? ? ? 人的一生應該追求什么，人人都有自己的說法。有人說是功名利祿，有人說是安居樂業，有人說是用無限的知識充實自己。無論是哪種追求，都需要用心。專心做事才有可能實現追求。
? ? ? ? ? ? ? ? ?我們應該努力追求光明良知，其實是一勞永逸的事。只要良知光明，我們就擁有了智慧和道德，那么，還有什么追求是不能到手的呢？
? ? ? ? ? ?如何對付惡
? ? ? ? ? ? ? ? 惡人未必都是十惡不赦的人，凡事我們良知不肯承認的都是惡人。
? ? ? ? ? ? ? ? 凡事都要從自己身上找原因，只要在自己身上找到原因并且修正，就能讓對方也改邪歸正，符合自己良知的需求。
? ? ? ? ? ? ? ? ?和惡人打交道只要記得一條：試圖改變她的惡性，往往會適得其反。我們遇到的惡性中，毀謗是最流行也最讓人無法忍受的一種。我們對待毀謗的方法就是：注重自身修養，克制自己。一個被外物所控制的人，他的自我在哪里呢？不要被外來的毀謗所擊倒，因為這不值得，也說明你太脆弱了。王陽明心學要人自信，自信自己，就不會受到外來毀謗的侵蝕。而做到自信，必須時刻光明自己的良知，讓它擁有道德和智慧。
? ? ? ? ?不要操心
? ? ? ? ? ? ? ?王陽明相信人生是多變的，沒有人可以預料下一步將發生什么?！安傩摹钡氖拢怯薮赖娜烁傻?。你只要順其自然就好。
? ? ? ? ? ? ? ? 不要操心，并非指你真的什么事都不干。我們最應該在根上操心，那就是光明良知，而光明良知主要途徑就是事上磨煉。
? ? ? ? ? ? ? ? ?平時無事時有多么從容的風度都是扯淡。人真正的風度應該是遇到變故遭遇屈辱時，在這個時候，能不憤怒，能不驚慌失措，始是能有得力處，亦便是用力處。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 不要操心你的人生，但要操心你的良知。
? ? ? ? ? 獲得幸福的方法：不要和外物對立
? ? ? ? ? ? ? ? ? 所謂幸福就是長久的快樂。獲取幸福的方法很多，我們耳熟能詳的如保持樂觀的心態，要懂得知足，有追求幸福的決心并付諸實踐。理論上，這些方法都不錯，但真實踐起來卻很難，世上沒有幾人可以做到知足。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?王陽明的方法是釜底抽薪的。人為什么常常感到不幸福？表面是因為我們身體總受到束縛，精神也不能自主，我們受到了客觀條件的種種限制。實際上，我們之所以受到客觀條件的限制，是因為我們和外物產生了對立。我們所以和外物產生對立，是因為我們總是以自己的標準來衡量外物，于是，就有了是非好惡之情。當我們對外物有了是非好惡之情，就是給外物貼上了是非好惡的標簽，一旦你給它們貼上標簽，他們就有了生命，反過來干擾你。也就是說，我們被客觀條件所限制，全是我們自己搞出來的。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?財富、名利、地位自有它們的規律，你不要給它們加上標簽，讓它們來指揮你，你不必放它們在心上，只需要向前努力就是了。
? ? ? ? ? ? ? ? ? 有一樣東西是無法平等的，這就是天賦。儒家將人分為三種：生知安行者，學知利行者，困之勉行者。如果不行稱為后者怎么辦？答案是：掂掂自己的分量。
? ? ? ? ? ? ? ? ?人們往往特別重視外在的東西，比如名利。很多人都在拼命追名逐利，原因很簡單：我們把名利看成了“善”，如此一來，我們就和它們產生了對立，而它們自然地會牽絆我們。功名利祿，本是外在的，得之我幸，不得我命。你根本不知道自己有多大能量來獲得它們。王陽明指示人們：專心在良知上下功夫，用良知去做事，你就能獲得幸福，成為心靈的圣人。
*知行合一的修煉法門*
? ? ? ? ? ? ? 格物致知
? ? ? ? ? ? ? ? ? 通過在事上正念頭而實現良知。
? ? ? ? ? ? ? ?心即理
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?首先是在心里認為某個知識是有必要去追尋，然后才去追尋。先用心，后探究。
? ? ? ? ? ? ? ?心外無理
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?良知自會告訴我們該做什么，天下事就怕“用心”兩字，永遠把重心放在內心上，用功致良心。
? ? ? ? ? ? ? ?萬物一體
? ? ? ? ? ? ? ? ? 萬物一體其實是萬物即我心，我心即萬物，我心之所以存在，就是以萬物的存在為基礎的。
? ? ? ? ? ? ? ?心外無物
? ? ? ? ? ? ? ? ?“你未看此花時，此花與汝心同歸于寂；你來看此花是，則此花顏色一時明白起來。便知此花不在你的心外”。這句話要特意翻譯一下：你的眼睛受心的控制，你未看那朵花時，你的心在花身上沒有動，于是你的心和它一樣，都處于沉寂狀態；當你來看它時，你的心在它身上，你的心動了，而花也映入你的眼，所以它的顏色和你的心一樣，都鮮艷、動了起來。
? ? ? ? ? ? ? 心外無事
? ? ? ? ? ? ? ? ?你意識到的事和做的事都是心主使你做的，如果心不動，就沒有任何事。
? ? ? ? ? ? ? “心即理”“心外無物”“心外無事”首先要求的就是我們在內心的良知上用功，良知光明了，它會指引你，做到心外無物，心外無事。這個世界里有屬于你自己的天地萬物，屬于你自己的功名利祿，它是一個精神和物質并駕齊驅的光明世界。
? ? ? ? ? ? ? ? 心即理的立言宗旨
? ? ? ? ? ? ? ? ?“我提倡心即理，時希望大家都要心理和一，言行合一，按本心的想法來做事，不要矯飾，凡事在心上下功夫，而不要到心外去尋求，這才是王道的真諦，亦是我立論的宗旨”王陽明言。
? ? ? ? ? ? ? ? 為什么說知行是合一的
? ? ? ? ? ? ? ? ? ?知行合一的前提是，你的良知必須光明，必須可以發揮作用。合一，無先后主次之分。
? ? ? ? ? ? ? 古人為何單獨提知行
? ? ? ? ? ? ? ? ? 知的真切篤實就是行，行的明察警覺就是知。
? ? ? ? ? ? ? ? ?知是行之始，行是知之成
? ? ? ? ? ? ? ? ? 知行和一是一件事的開始和終結，絕不能有始無終，更不要虎頭蛇尾。有目的性的思考本身就是行。
? ? ? ? ? ? ? ?一念發動便是行了
? ? ? ? ? ? ? ? ? 只要一個惡念涌上心頭，馬上就把他克掉，絕不能讓任何一點惡念留在心頭。我們要時刻防范警惕我們的私欲。
? ? ? ? ? ? ? ?良知就是判斷力
? ? ? ? ? ? ? ? ? 良知可解決天下一切事。光復良知要從平時做起，而非臨時修行。
? ? ? ? ? ? ? ?如何光復良知
? ? ? ? ? ? ? ? ? 懷著“自然而然，不焦急”的心，耐心的去用功，別人嘲笑你、誹謗你、稱譽你、侮辱你，你都不介意，共赴上無論是進還是退，你不要管，只是悶頭在良知上用功，時間久了，你就能體會到快樂了。
? ? ? ? ? ? ? ?致良知：聽從第一感覺
? ? ? ? ? ? ? ? ? 只要良知判定是非善惡，你照著去做就是了。
? ? ? ? ? ? ? ?致良知：聽從內心的聲音
? ? ? ? ? ? ? ? ? 無善無惡心之體，有善有惡意之動，知善知惡是良知，為善去惡是格物。
? ? ? ? 文中在講述王陽明經歷過程中，摘抄幾句如下：
? ? ? ? 1、該放手就放手，不必計較付出多少。只有放棄，才有日后的得到。如果你在付出的人事上得不到快樂和人生價值的答案，他就是一個包袱，甚至是五行山，只有放棄它，才能輕松上路，繼續你的前程。
? ? ? ? ?2、面對災難，宜堅貞守持。切勿受到不利環境的影響，也不要讓堅定之心有所動搖。要避免災禍，就要守住內心的光明，盡管表面上可以屈服。有時候，人必須隱藏他的光芒，以便在當時的困難處境之下仍能讓他意志占上風，內心深處必須意志堅定，并且要一點都不流露在外。如此，就能在困難中堅持。
? ? ? ? ?3、孝敬父母的終極目的是讓他們心上安寧，物質條件在其次。
? ? ? ? ?4、不要迷信自己的經驗。世間一切瞬息萬變，拿從前的經驗對待新出現的事物是膠柱鼓瑟。尤其是面對新的對手時，經驗就是道教的丹藥，會伸不直鬼不覺地置你于死地。
? ? ? ? ? 5、庸人一挫就餒，才勝便驕。
? ? ? ? ? 6、一個沒有信仰支撐，純靠利益結成的團隊，一旦靈魂人物消失，它就如多米諾骨牌一樣，勢必倒塌。
? ? ? ? ? 7、人生在世唯一可以依仗的就是自己?？可缴降梗亢雍涌?。
? ? ? ? ? 8、如果一件事太順利，那么就要小心。
? ? ? ? ? 9、人面對事情時如果有僥幸心理，必定失敗。即使有人能躲過，但大多數人一定躲不過。
? ? ? ? ?10、戲子的演技再精湛也是假的，假的東西最怕夜長夢多。
? ? ? ? ?11、世界上唯一能拿得起放得下的只有筷子。
? ? ? ? ?12、有些人，你用言語勸告根本不起作用，必須讓他親身經歷失敗，他才會得到真知。
? ? ? ? ?13、對付惡人，千萬別引發他的惡性，要懂得斗爭的技巧。惡人最怕的就是喪失利益，對付他們，只需要給他們擺清利害關系，他們就會知難而退。
? ? ? ? ?14、憤怒能讓自己陣腳大亂，良知不能發揮力量。
? ? ? ? ?15、說服對方的成功率，在于見什么人說什么話的能力。
? ? ? ? ?16、政治無非是處理各種關系的一種能力，政治沒有是非，利害既是是非。
? ? ? ?做為世間凡人，自認才資一般，但卻不妨礙去追尋自己的良知，去用心做好良知指引我的事情。
? ? ? ?祝靜安。
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