本周讀書的主題是“哲學思考”，精讀書是《蘇格拉底的申辯》。

公元前399年，一個叫莫勒圖斯的年輕人在雅典狀告哲學家蘇格拉底，說他不信城邦諸神，引進新的精靈之事，敗壞青年。于是，蘇格拉底被傳訊，在500人組成的陪審團面前做了著名的申辯。但申辯并沒有挽救蘇格拉底的性命。他最后被判處死刑。蘇格拉底之死和耶穌之死，為西方文明打下了兩個基本色調。而蘇格拉底之死之所以成為西方哲學史上的核心事件，首先要歸功于柏拉圖的《蘇格拉底的申辯》。

當然在讀此書之前我對蘇格拉底之死并沒有什么太深刻的印象，腦海中所定義的也不過就是飲鳩而死，走的很凄慘，也很壯烈，更為特殊不過如此，覺得大凡有點“人氣”的偉人都不會死的這么簡單罷了。可在讀了此書以后，卻是深深的變了，當真是了解的多了，自己認知的圓大了，不知道的東西也反而更多了。對于他的死確確實實又太多的不解，而對于他本人，又是更添了幾分敬意。

首先說說莫勒圖斯這個人，他說白了就是個收錢傳話的筒子，上面的人討厭蘇格拉底，所以拉了這么個并不出名的年輕人來狀告蘇格拉底。先總結一下蘇格拉底的罪狀：其一，不信城邦神，引進新的精靈之事。其二，敗壞青年。。

先說其一 ，說他不信神，那當真是扯淡。沒讀過此書的也都知道德爾斐神諭。一個挺無聊的人問誰是這世界上最具智慧的人，神諭回答說是蘇格拉底。而蘇格拉底聽了之后，并不認為自己是最具智慧的，當然也不可能去駁斥神諭，所以就開始游歷，試圖找尋比他更有智慧的人，但在其找尋總并沒有找到他認為更有智慧的人，最終他明白了神諭的意思，是讓他借此來轉播智慧，讓人們知道自己所謂的“智慧”其實并不是什么智慧。

這樣看來，蘇格拉底非但不是不信城邦諸神，而且信的非常徹底。他后半生也一直在貫徹著神諭的精神，完成著他的使命，不斷的啟發人，告訴他們的愚昧，或許也正是如此才招來嫉恨和仇人吧？

而說他引進精靈之事，只不過是因為蘇格拉底常說他在做事或是作抉擇，演講辯論的時候，耳邊經常有一個“聲音”提醒他該怎樣做，單不說這算不算罪，就算是罪也只不過如同“莫須有”那樣的荒謬。（也許有吧，可能有罪吧……）

再說其二，敗壞青年人，其實主要是指阿爾喀比亞德和克里提亞等人。他們兩個原先都“師從”過蘇格拉底，而且是他最親近的學生之一。而阿爾喀比亞德是遠征西西里的統帥，只不過在遠征途中，雅典的眾多赫爾墨斯神像被毀壞，雅典人懷疑是他指派的，所以對他進行缺席審判，判他死罪。于是他就逃亡斯巴達，反而幫斯巴達打了幾場勝仗，但后來又倒戈雅典繼續幫雅典打了幾場勝仗。而克里提亞是三十僭主的首領，在位時大肆破壞民主人士，后來民主人士卷土重來推翻了他們。所以對他們都恨之入骨可以這么說而蘇格拉底自然也就不太好過，不過民主派奪回政權以后也下令，對以前的僭主的一切行為不予追究，所以莫勒圖斯并沒有拿此作證據，但其實以上幾人才是最根本的控告之由。

而蘇格拉底并不會因為這兩項罪名就會判死罪，事實上，他本可以逃避審判的，而阿奴圖斯愿意也就是想把他嚇跑，沒想到蘇格拉底卻是毅然接受了審判，而在審判過程中，他也本可以憑借他的口才躲過一劫，但他沒有，屢次激怒陪審團，在最后依照法律程序，給他兩條路，簡單的罰款而已，但他沒有，他認為自己毫無過錯，要么處死我，要么請我到政府廳用膳。這當然出動了雅典人的底線，政府廳用膳那是要經過6000人的公民大會投票通過的，而事實上也只有一些奧運會的勝者以及民主制的創立者哈摩狄阿斯和阿利斯托齋吞的直系長子有幸在那里用膳。而雅典人也就自然因為要求過甚而判他死罪。

讀完此書以后，對于蘇格拉底本人著實重新認識了一番，他確確實實是位有智慧的人。比起那些無知的權弄者，他有公平正義感；比那些視財的商人，他有克制欲望的毅力；比起那些自認為了不起的詩人，他有一份自知。他從不認為自己有多聰明，有多么的智慧，相反他謙虛的使人覺得他甚至有點“虛偽”。

他對死亡的蔑視尤其讓我佩服，也確實啟發了我腦海中的絲許“智慧”他說：“所謂的怕死，諸位，不過就是不智慧而以為智慧。因為這就是以為知道自己不知道的事。沒人知道，死沒準是人的所有好處中最大的一個，人們都害怕，好像明確知道，它是壞事中最大的一個，人們都害怕，好像明確知道，他是壞事中最大的。認為知道自己不知道的事，這不是極為可恥的無知嗎？”他把無知歸究于認為知道自己并不知道的事情，再延伸到死亡這一個人們都避而不談的話題，著實是一位偉人。

他把“好”分為三種：金錢，榮譽，智慧。當然這是希臘文化中一直都有的傳統。他把人再分為愛錢者、愛名者、愛智者。而生活方式又有:榮譽高于金錢，真理高于榮譽。而他對于靈魂的區分是：欲望，意氣，理性。這三者就是這三部分的欲望。在希臘人當中，他是第一個講，靈魂是決定知識與無知，善與惡的地方。因此，他把“關心靈魂”當作人的首要責任，這也是蘇格拉底學說中最根本的一點。

他曾說“我嘗試著勸你們中的每個人，不要先關心‘自己的’，而是先關心‘自己’讓自己盡可能變得最好和最智慧。”雖然我本人并不推崇“最”這個字，但是他說的前半句還是一點都沒有錯，我們作為人不應時時刻刻想著自己的擁有，很明顯“自己的”是個物主代詞，也就是說不要關心那些身外之物，而要更注重自己，更注重靈魂的修養，把提升自己作為首要的責任才是最重要的。

這位雅典人中具有智慧的先人，他如同他所說的，他是一位精神上的助產士，之所以這樣說是因為他本人并不相信，智慧可以傳授。在他看來，智慧永遠是靈魂之事，因此只能從靈魂中培養起來，靠自己完成。有所依，蘇格拉底只能激勵和勸誘，卻不能代替別人負責。正是如此，他拒絕以老師自居。

這位在哲學和政治領域里斗爭的偉人，值得我們懷念和敬仰，可惜的是他最終被政治所扼殺，但所慶幸的是，或許正如他本人所說的，死或許并不是什么可怕的事，他沒準是人所有好處中最大的一個，無論怎樣，我想死對于他來說毫無影響，他仍然在我們的耳邊時刻提醒著我們該怎樣做出我們靈魂應該做的選擇，不是嗎？