文｜簡(jiǎn)兮
一九四二年六月，聶云臺(tái)居士臥病書(shū)寫(xiě)了《保富法》中篇，開(kāi)篇就談到天道，《易經(jīng)》有言“一陰一陽(yáng)之謂道”。
所謂陰陽(yáng)，盛極必衰，此消彼長(zhǎng)，仿佛天道一直在表明，凡事過(guò)猶之不及，一個(gè)人若是喜歡驕傲，就一定會(huì)有忽然倒架子的時(shí)候到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡懶惰安逸，就一定會(huì)有極困苦的日子到來(lái)；一個(gè)人若是喜歡慳吝貪財(cái)，就一定會(huì)有浪費(fèi)之子孫替他破敗。
世界所有的事情，都因人心的變動(dòng)，而變化莫測(cè)，所以古往今來(lái)的圣賢，洞悉天道，叫人常須自己立在吃虧的地位，總要謙卑，舍財(cái)不貪，克己利人。
文中把因果天理，比做下棋，我若動(dòng)一著，對(duì)方必應(yīng)我一著，一因一果相應(yīng)發(fā)生，我們對(duì)狗狗表示好意，狗就會(huì)對(duì)我們搖搖尾巴，若對(duì)它惡聲相待，它也會(huì)耷拉尾巴走開(kāi)。對(duì)人更是如此，我若待人謙和寬厚，別人也會(huì)客待自己幾分，我若待人傲慢刻薄，別人也會(huì)懷恨在心。
因果之事，全在生活點(diǎn)滴之處，偶爾上天讓誰(shuí)贏，若是做了不符合天道之事，上天自有千萬(wàn)種辦法讓得到的人失去。
所以心存天理，順天理而做人做，才更容易長(zhǎng)久，天之道，以其不自生，故能長(zhǎng)生。
總而言之，天道是非常簡(jiǎn)單的一件事情，就是過(guò)分的要受制裁，吃虧的要受補(bǔ)益。
文中提及世界上之所以會(huì)有戰(zhàn)爭(zhēng)，饑荒等劫難，大都是因?yàn)槿耸碌牟还剑诵闹胁恢泻投鸬模瑳](méi)有誰(shuí)能為一己私利，一直贏下去，天地與我共生，萬(wàn)事萬(wàn)物是一榮俱榮，一損俱損的道理。
主持人大賽上董卿點(diǎn)評(píng)時(shí)說(shuō)“一切都在追求平衡。如果我們失去了平衡，那對(duì)不起，槍響之后，沒(méi)有贏家”想必都是一個(gè)道理。
所以，文中聶云臺(tái)居士強(qiáng)調(diào)了“謙德”，大多歷史經(jīng)典都提倡謙德利而不爭(zhēng)。謙虛謹(jǐn)慎的心，能生敬畏，敬畏天地父母眾生，從而孝悌禮義廉恥，更能滋養(yǎng)義務(wù)之心。
一個(gè)有道德，有責(zé)任感的人，能夠從心而發(fā)，心存感激與慈悲，每一點(diǎn)進(jìn)步都以利他為動(dòng)力，自然而然因果相應(yīng)，天道不欺凌于他。
上天在成就一個(gè)人的時(shí)候，也會(huì)像陰陽(yáng)之道一樣，先賜予苦難，疾病本慈悲，煩惱即菩提，沖破世俗的固見(jiàn)，依然順天理而行人事。
明天當(dāng)下的言行是影響自己及子孫后代福報(bào)的種子，想必我們每個(gè)人都會(huì)三思而后行，答案都在時(shí)間里，這個(gè)世界上所有的事物都會(huì)騙自己，唯有時(shí)間不會(huì)。
人生在世，光陰寸金，惜時(shí)惜福，不負(fù)此生
