本周進入格物班學習，很開心開啟新一階段的學習，周日晚大群的開班儀式和小組的視頻會議都讓我很感動，因為博仁老師的大愛搭建的完全公益的致良知平臺，也因為有那么多志同道合的志愿者老師們的無私付出，才讓我們能夠一起學習成長，相互扶持，立圣賢之志，格物致知，去人欲存天理，讓自己成為一道光，點亮自己照亮別人，感恩！
這周學習陽明先生的《答周道通書》，聽讀原文，聽博仁老師的導讀，開啟美好豐盛的一周。
《答周道童書》是陽明先生在為父親服喪期間，學生吳、曾前來拜訪求學，帶來道通書信，請陽明先生解答在學習上的問題，陽明先生對學生的問題一一詳細解答的一封書信。
陽明先生一共解答了道通的七個來信問題：
1、關于立志后，時時體驗，發現與朋友講論研習，志向會精健闊大，有生機，如果三五天不與朋友講習，志向就會微弱，遇事困頓。慢慢地也能一人靜坐讀書做事時，培養志向。離群索居之人怎么來保持志向呢？
陽明先生肯定了學生在學問上重中之重就是立志，還有平時就是要這樣下功夫。只有持續不斷的篤定踐行志向，每個階段都會有不同的收獲。如果覺得困頓也只是志向欠真切。志向堅定了，每個人下功夫只能靠自己去探索去踐行才能悟，自己的事要自己安排考慮，所有的功夫都是“方便法門”。
2、關于“何思何慮”，和“必有事焉”的功夫，該怎么樣去平衡？
陽明先生從孔子的《系辭》的愿意進行解釋，所思所慮只是一個天理，別無他思他慮，不是真的無思無慮，同歸而殊途，一致而百慮。學者用功，即使是千思萬慮，也只是想著如何恢復他本來的體用天理，并非用私意安排思考出來的。作為普通人來說我們還是要“何思何慮”用功，不斷精進做到“無思無慮”，知行合一。
3、學者做功夫是否把圣人的氣象作為標準，照著圣人去做，才是作圣的功夫，不會出錯？
陽明先生認為“先認圣人氣象”這個說法欠思考，從自己的良知上體悟，每個人的良知與圣人是沒有區別的，只有心與圣人相通，才能明辨是非。
4、關于事上磨練，有時遇到事，會陷入事情中，竭力去做， 卻又精神衰弱，就又反省，是先做事還是先對心體加以培養呢？
陽明先生說功夫都是循序漸進的，凡人為學，終身只是做一件事，在事中去人欲存天理，如果“先不了事，對本體加以培養”，還是把他們作為兩件事了。在慢慢體悟中，會越來越看清事情的本相，有困頓還是被毀譽得失心牽制，還是要在良知上下功夫。
5、初學的人講“致知”，還須加上“格物”的內容，因為初學者不知功夫從和下手。
先生說格物是致知的功夫，明白了致知就已經明白了格物，格物致知本就是一體的。
6、道通說社會上對朱熹、陸淵的學說進行辯論的現象存在，認為不必枉費心力去爭辯，只是根據“立志”二字去點撥人，如果真能辨明志向，決心要知曉正道的學問，自然明白是非對錯，是不是這樣呢？
陽明先生非常肯定道通的說法，認為非常非常的正確，各人只管論自己是非，不要去論其他學說，用言論毀謗人還是淺的，如果只是為了辯論而夸夸其談不去在自己身上下功夫，這種毀謗就很嚴重了。對于天下的議論，都是警示反省，提升德行的機會。
7、最后道通請教老師關于“人生而靜，以上不容說 才說性 便已不是性”的解釋。
陽明先用孟子得起“性善”回答，性善，是就本原而言，性善只有通過行為才能體現，若沒有行為就不能看到本質 比如惻隱、羞惡、辭讓、是非就是所謂的“氣”行為，如果功夫到了，就能體悟到他們都是一體的，氣即性，性即氣，原本沒有區分。
仔細讀了好幾遍原文，也聽了博仁老師的導讀 ，對文章中的愿意還是理解不透，有幾點感悟：
陽明先生對學生的問題耐心認真的一一解答，每一個問題回答時都是先肯定學生下功夫的真切 ，那種肯定和鼓勵的詞句讓我感受到陽明先生的慈悲和大愛，從內心里對學生提問的認可。
從這篇文章中我還感悟到“立志”的重要性，從誠意班到正心班，再到格物班，每次學習的第一篇都是在告訴我們立志是我們人生的方向和航標，只有篤定自己的圣人之志，才能堅定的走在致良知光明的路上。
從這篇文章中也更加明白了學習是循序漸進的過程，一定要在事上磨，在工作生活中踐行，去看到自己本身的良知，學做人，窮理，格物致知。
