53.那些與思維相聯(lián)系的，在手指尖上體現(xiàn)出思維的最“聰明”的勞動(dòng)操作，都是由右手來(lái)完成的，但是我們要教會(huì)學(xué)生會(huì)用左右手工作，因?yàn)槭质鼓X得到發(fā)展，使它更加明智;腦使手得到發(fā)展，使它變成創(chuàng)造的聰明的工具，變成思維的工具和鏡子。
54.激發(fā)人們的智力才能的一個(gè)強(qiáng)大刺激物就是他們都有一雙很巧的手在工作，人的手可以做出幾十億種動(dòng)作，它是意識(shí)的偉大的培育者，是智慧的創(chuàng)造者。
55.手能教給思維以精確性、工整性和明確性。
56.智育包括:獲得知識(shí)和形成科學(xué)世界觀，發(fā)展認(rèn)識(shí)能力和創(chuàng)造能力，培養(yǎng)腦力勞動(dòng)文明，養(yǎng)成一個(gè)人在整個(gè)一生中對(duì)豐富自己的智慧和把知識(shí)運(yùn)用于實(shí)踐的需要。
57.智育是在掌握知識(shí)的過(guò)程中進(jìn)行的，但是不能簡(jiǎn)單地把智育歸結(jié)為積累知識(shí)。
58.智慧應(yīng)當(dāng)給人以享受文化財(cái)富和審美財(cái)富的幸福。真正的智育指引人去認(rèn)識(shí)生活的全部復(fù)雜性和豐富性。
59.科學(xué)的世界觀不僅是對(duì)世界的正確觀點(diǎn)的體系，而且是表現(xiàn)在情感、意志和活動(dòng)中的個(gè)性的主觀狀態(tài)。智力訓(xùn)練性的意思就是，人對(duì)世界的觀點(diǎn)不僅表現(xiàn)為能夠解釋世界，而且表現(xiàn)為他具有一種用自己的創(chuàng)造性勞動(dòng)來(lái)證明、確立和捍衛(wèi)某種東西的志向。
60.學(xué)生的練習(xí)本是全部教育工作的一面鏡子。
61.學(xué)習(xí)優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)，這并不是把個(gè)別的方法和方式機(jī)械地搬用到自己的工作中去，而是要移植其中的思想。向優(yōu)秀的教師學(xué)習(xí)，應(yīng)當(dāng)取得某種信念。
62.對(duì)年長(zhǎng)的同事們的經(jīng)驗(yàn)研究和觀察得越多，你就越加需要進(jìn)行自我觀察、自我分析、自我進(jìn)修和自我教育。在自我觀察、自我分析的基礎(chǔ)上，你就會(huì)逐步形成自己的教育思想。
63.誘使兒童自覺(jué)地、刻苦地從事惱力勞動(dòng)的一種最強(qiáng)有力的刺激物，就是賦予他的腦力勞動(dòng)以人情味兒。
64.創(chuàng)造“家庭教學(xué)論”的要點(diǎn)就是:喚起兒童對(duì)知識(shí)和書(shū)籍的濃厚興趣;把游戲和有目的的腦力勞動(dòng)結(jié)合起來(lái);不斷地保持兒童跟家長(zhǎng)的精神交往。
65. “60分”是完全令人滿(mǎn)意的知識(shí)的鑒定，不要讓學(xué)生做到不可能做到的事，目標(biāo)是“跳一跳就能摘到桃子”!
66.你能講述的事情越多，你對(duì)學(xué)生施加影響的方法和手段的寶庫(kù)就越豐富。
67.教師要制訂的計(jì)劃中，首先要有學(xué)科教學(xué)的遠(yuǎn)景計(jì)劃（課程標(biāo)準(zhǔn).學(xué)期教學(xué)計(jì)劃），其次應(yīng)當(dāng)寫(xiě)課題計(jì)劃（單元教學(xué)計(jì)劃）和課時(shí)計(jì)劃。
68.記日記有助于集中思想，對(duì)某一個(gè)問(wèn)題進(jìn)行深入思考，教師的教育隨筆和反思記錄是思考和創(chuàng)造的源泉。
69.教師知道的東西應(yīng)當(dāng)比他在課堂上要教的東西多一百倍，這就要求我們必須強(qiáng)迫自己每天讀書(shū)，不要把這件事拖到明天。
70.對(duì)于沒(méi)有充分思考過(guò)的規(guī)則進(jìn)行死背，只能獲得表面的知識(shí)，而表面的知識(shí)是很難在記憶中保持的。
71.要思考，不要死記!——學(xué)生應(yīng)當(dāng)識(shí)記和在記憶中保持的抽象真理越難，越是需要像使用鑰匙一樣用它來(lái)解釋各種事實(shí)和現(xiàn)象，這條真理概括的事實(shí)的范圍越廣，那么，要識(shí)記和在記憶中保持這條真理，就在更大的程度上取決于學(xué)生究竟獨(dú)立地分析和思考過(guò)多少事實(shí)。只有在這樣的條件下，即學(xué)生在思考事實(shí)的過(guò)程中揭示和理解了抽象真理的實(shí)質(zhì)，在他思考事實(shí)的時(shí)候在內(nèi)心使用這條抽象真理去理解這些事實(shí)，但并沒(méi)有提出要記住這條真理本身的目的時(shí)，這條抽象真理才能被很好地識(shí)記和保持在記憶里。
72.學(xué)生必須掌握的5種技能:讀.寫(xiě).算.觀察(周?chē)澜绲默F(xiàn)象).表達(dá)(自己所見(jiàn).所做.所想和所觀察而得到的思想)。
73.不能讓智慧的全部力量都消耗在閱讀過(guò)程的本身上去，而要在閱讀過(guò)程中讓智慧去思考。
74.學(xué)生在閱讀的時(shí)候并不以識(shí)記為目的，而是竭力做到盡量深刻地理解教材。
75.在深入思考的基礎(chǔ)上的識(shí)記，這在實(shí)質(zhì)上就是知識(shí)的運(yùn)用。學(xué)生在掌握知識(shí)的時(shí)候運(yùn)用它們，又在運(yùn)用知識(shí)的時(shí)候掌握它們。學(xué)生的腦力勞動(dòng)成為創(chuàng)造性的勞動(dòng)，因而學(xué)習(xí)就變得大為輕松了。
76.只有當(dāng)知識(shí)變成精神生活的因素，吸引人的思想，激發(fā)人的興趣和熱情的時(shí)候，才能稱(chēng)之為真正的知識(shí)。
77.一個(gè)人的知識(shí)越多，他去獲取新的知識(shí)就越容易。知識(shí)既是最終目的，又是獲取新知識(shí)的手段或工具。把已獲得的知識(shí)變成掌握新知識(shí)的手段，變成思維的工具的問(wèn)題。
78.在學(xué)生的腦力勞動(dòng)中占居首位的，不應(yīng)當(dāng)是背誦，而是借助詞來(lái)進(jìn)行思考，進(jìn)行生動(dòng)的創(chuàng)作，認(rèn)識(shí)客體.事物.現(xiàn)象和周?chē)澜纾⑶艺J(rèn)識(shí)其極細(xì)微的差別，深入思考這些細(xì)微差別。
79.在學(xué)生出于興趣.出于認(rèn)識(shí)的需要而閱讀的材料總量中，要求學(xué)生以識(shí)記為目的而學(xué)習(xí)的材料所占的比重越大，他學(xué)習(xí)起來(lái)就越困難。
80.學(xué)生的智力生活的一般境界和性質(zhì)，在很大程度上取決于教師的精神修養(yǎng)和興趣，取決于他的知識(shí)淵博和眼界廣闊的程度，還取決于:教師到學(xué)生這里來(lái)的時(shí)候帶了多少東西，教給學(xué)生多少東西，以及他還剩下多少東西。對(duì)一個(gè)教師來(lái)說(shuō)，最大的危險(xiǎn)就是自己在智力上的空虛，沒(méi)有精神財(cái)富的儲(chǔ)備。
81.沒(méi)有識(shí)記和背誦，教學(xué)和智力發(fā)展也是不可思議的，但是有經(jīng)驗(yàn)的教師已經(jīng)不要求學(xué)生背誦教科書(shū)的課文，因?yàn)樗溃@種背誦式的"學(xué)習(xí)"有造成學(xué)生智力局限性的危險(xiǎn)。有經(jīng)驗(yàn)的教師在進(jìn)行教學(xué)時(shí)，讓學(xué)生利用原來(lái)已有的知識(shí)，對(duì)各種事實(shí)和現(xiàn)象進(jìn)行思考和比較，然后做出獨(dú)立的結(jié)論。
82.學(xué)習(xí)愿望是學(xué)生學(xué)習(xí)活動(dòng)的重要?jiǎng)右颉＝處煹娜蝿?wù)就是要不斷地發(fā)展兒童從學(xué)習(xí)中得到滿(mǎn)足的良好情感，以便從這種情感中產(chǎn)生和形成一種情緒狀態(tài)--即強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)愿望。
83.如果教師對(duì)學(xué)生的知識(shí)抱著冷淡的.缺乏熱情的態(tài)度，學(xué)生也并不把優(yōu)異的分?jǐn)?shù)看成是頑強(qiáng)勞動(dòng)的結(jié)果，缺乏對(duì)學(xué)生的知識(shí)的真心誠(chéng)意的關(guān)注，就談不上培養(yǎng)學(xué)生的熱烈的學(xué)習(xí)愿望。那么，學(xué)生就不可能愛(ài)老師.愛(ài)學(xué)習(xí).愛(ài)集體.愛(ài)學(xué)校.愛(ài)國(guó)家。
84.學(xué)生在入學(xué)的時(shí)候是帶來(lái)渴求知識(shí)的火花的，但是這點(diǎn)火花很快就熄滅了,而產(chǎn)生了教學(xué)上最兇惡最可怕的敵人--學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)的冷淡態(tài)度，這是因?yàn)樗杏X(jué)和體驗(yàn)不到自己在智力上和思想上的成長(zhǎng)，
85.如果學(xué)生在學(xué)習(xí)中感到一切都很容易，那么慚漸地就會(huì)養(yǎng)成懶于思考的習(xí)慣，這會(huì)使人墮入歧途，使他形成一種對(duì)待生活的輕浮態(tài)度。教育的重要任務(wù)在于漸漸地養(yǎng)成學(xué)生從事緊張的.創(chuàng)造性的腦力勞動(dòng)的習(xí)慣。
86.本來(lái)，學(xué)生掌握的知識(shí)越多，他獲取新的知識(shí)就應(yīng)當(dāng)越容易。可是事實(shí)上完全相反:學(xué)生掌握的知識(shí)越多，他往后的學(xué)習(xí)反而越艱難。這是因?yàn)楝F(xiàn)代學(xué)校的整個(gè)教學(xué)體系有著非常嚴(yán)重的缺點(diǎn):沒(méi)有足夠的智力的訓(xùn)練!
87.只有當(dāng)詞進(jìn)入學(xué)生的精神生活，成為他的帶有深刻個(gè)性的創(chuàng)作工具的時(shí)候，才能取得超乎尋常的成果。這個(gè)工具，正是要在童年期和少年早期加以運(yùn)用。在這幾年里(特別是從6歲到10歲這個(gè)年齡期)沒(méi)有做到的事，以后永遠(yuǎn)也彌補(bǔ)不上了。
88.托爾斯泰說(shuō):“要防止過(guò)分熱衷于給兒童講述科學(xué)所探知的非同尋常的結(jié)果，譬如地球.太陽(yáng)有多少重量啊，太陽(yáng)是由什么物質(zhì)構(gòu)成的啊，樹(shù)木和人體是怎樣由細(xì)胞組成的啊，人們發(fā)明了哪些新奇的機(jī)器啊，等等。"這位偉大的作家和教育家解釋自己的建議說(shuō):單純講研究成果會(huì)對(duì)學(xué)生起有害的作用，會(huì)使他們養(yǎng)成輕信言詞的習(xí)慣。
89.用記憶來(lái)代替思考，用背誦來(lái)代替鮮明的感知和對(duì)現(xiàn)象本質(zhì)的觀察，--這是使兒童變得愚笨，以至最終喪失了學(xué)習(xí)愿望的一大弊病。
90.兒童在課堂上要掌握的抽象真理和概括越多，這種腦力勞動(dòng)越緊張，那么兒童就應(yīng)當(dāng)越經(jīng)常地到知識(shí)的最初源泉--自然界里去，周?chē)澜绲男蜗蠛彤?huà)面就應(yīng)當(dāng)越鮮明地印入他的意識(shí)里去。
91.頭腦遲鈍的孩子有時(shí)具有突出的敏銳性.注意力和觀察力。92.兒童應(yīng)該生活在美.游戲.童話(huà).音樂(lè).圖畫(huà).幻想.創(chuàng)造的世界里。只有當(dāng)識(shí)字對(duì)兒童來(lái)說(shuō)變成一種鮮明的.激動(dòng)人心的生活情景，里面充滿(mǎn)了活生生的形象.聲音.旋律的時(shí)候，讀寫(xiě)教學(xué)的過(guò)程才能比較輕松。要讓兒童牢記的東西，首先必須是有趣的東西。
93.不強(qiáng)迫記住的東西，反而比較容易記住;被感知的形象的情感色彩在識(shí)記中起著極為重要的作用。
94.誰(shuí)不善于閱讀，他就不善于思維。
95.有一種可怕的危險(xiǎn)——這就是學(xué)生坐在課桌后面而無(wú)所事事，每天6小時(shí)無(wú)所事事，月復(fù)一月，年復(fù)一年地?zé)o所事事。這樣會(huì)使一個(gè)人走入歧途，在道德上敗壞下去。人應(yīng)當(dāng)首先在思考領(lǐng)域里成為勞動(dòng)者。
96.許多學(xué)校和教師的真正可怕的失誤，就是他們把學(xué)生的主要力量用到消極地掌握知識(shí)上去了--這就是讓學(xué)生記憶教師講過(guò)的現(xiàn)成的東西，死背教科書(shū)。
97.愛(ài)因斯坦說(shuō)過(guò)，我們體驗(yàn)到的一種最美好.最深刻的情感，就是探索奧秘的感覺(jué);誰(shuí)缺乏這種情感，他就喪失了在心靈的神圣的顫栗中如癡如醉的能力，他就可以被人們認(rèn)為是個(gè)死人。
98.在每一個(gè)年輕的心靈里，都存放著求知好學(xué).渴望知識(shí)的火藥，只有教師的思想才有可能去點(diǎn)燃它。只有教師才有可能向兒童揭示出:思考，這是多么美好.誘人而富有趣味的事。只有當(dāng)教師給學(xué)生帶來(lái)思考，在思考中表現(xiàn)自己，用思考來(lái)指揮學(xué)生，用思考來(lái)使學(xué)生折服和欽佩的時(shí)候，他才能成為年輕的心靈的征服者.教育者和指導(dǎo)者。那種熱愛(ài)自己的事業(yè)而又善于思考的教師，才有力量使教室里保持肅靜，使兒童特別是少年和青年用心地傾聽(tīng)他的每一句話(huà)，才有力量激發(fā)學(xué)生的良心和羞恥心，這種力量才是一種無(wú)可爭(zhēng)議的威信。而那些沒(méi)有什么東西好講，學(xué)生也感覺(jué)出他沒(méi)有什么豐富的思想寶藏的教師，確實(shí)是很可憐的。我們依靠思考，也只有依靠思考，才能駕馭年輕的心靈。我們的思考能點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)愿望。我們的思考能激發(fā)學(xué)生對(duì)書(shū)籍的不可遏止的向往。
99.如果教師不了解他的學(xué)生情況，不了解聽(tīng)他講課的是些什么樣的人，那么他是無(wú)法備好這節(jié)課的。
100.在學(xué)習(xí)新教材的過(guò)程當(dāng)中，教師就應(yīng)當(dāng)看出和想像出學(xué)生的腦力勞動(dòng)是怎樣進(jìn)行的，學(xué)生是怎樣感知教師敘述和講解的東西的，以及他們?cè)谡J(rèn)識(shí)的道路上遇到了哪些困難。在一些課上，教師完全沉浸在自己的思想里，而看不到學(xué)生是怎樣感知他的講述的。
101.教師的真正的思維素養(yǎng)，就在于在學(xué)習(xí)教材的過(guò)程中，教師就能找出一些工作方法和形式，使他能夠看見(jiàn)學(xué)生的思路是怎樣發(fā)展的。
102.如果某一位教師在課堂上忠實(shí)地復(fù)述教科書(shū)，那就可以斷定，這位教師距離教育工作的高度素養(yǎng)的境界還相差甚遠(yuǎn)。
103.在課堂上,教師不僅要想到所教的學(xué)科，而且要注意到學(xué)生;注意到學(xué)生的感知.思維.注意力和腦力勞動(dòng)的積極性。教師在自己的關(guān)于教材的思考上使用的精力越少，則學(xué)生的腦力勞動(dòng)的效率越高。如果教師把全副注意力都用在自己的關(guān)于教材的思考上，那么學(xué)生感知所教的東西就很費(fèi)力，甚至聽(tīng)不懂教師的講述。
104.許多學(xué)生在童年期學(xué)習(xí)得很順利，而到了少年期--據(jù)教師們的鑒定--卻變得愚笨.無(wú)能和滿(mǎn)不在乎了，學(xué)習(xí)對(duì)他們來(lái)說(shuō)成了一種苦惱和沉重的勞役。想到這些，我們就想找出產(chǎn)生這種可悲現(xiàn)象的原因。這種壞現(xiàn)象的原因就在于:正是在這個(gè)時(shí)期，當(dāng)學(xué)生的頭腦需要考慮.深思和研究問(wèn)題的時(shí)候，人們卻讓它擺脫思考，教師使出教育學(xué)上所有的巧妙辦法，使自己的教學(xué)變得盡可能地容易理解，以便像習(xí)慣所說(shuō)的那樣讓學(xué)生更容易掌握。
105.興趣和注意力的問(wèn)題在我們的教育工作中占有重要的地位。如果少年的腦的"情緒區(qū)域"長(zhǎng)時(shí)間地處于興奮狀態(tài)，興趣就會(huì)消失，疲勞和漠不關(guān)心的態(tài)度就會(huì)來(lái)臨。
106.要使思維.思考成為名副其實(shí)的腦力勞動(dòng)，那就必須使思維有明確的目的性，也就是說(shuō)，要使它具有解決任務(wù)的性質(zhì)。
107.如果概括性的結(jié)論不是從生活實(shí)踐中抽取出來(lái)的，不是建立在分析事實(shí)的基礎(chǔ)上的，那么識(shí)記和背誦它們的結(jié)果，就是學(xué)生并不能運(yùn)用他們花了許多勞動(dòng)而得來(lái)的知識(shí)。于是出現(xiàn)了一種荒誕的現(xiàn)象:學(xué)生的知識(shí)儲(chǔ)備越多，往后的學(xué)習(xí)反而越困難。（就像錢(qián)應(yīng)該是越多越富有，但偷來(lái)的錢(qián)是越多越恐懼）。
108.沒(méi)有使學(xué)生的探索性思維充分發(fā)揮的課外小組，就既不能設(shè)想有真正的智育，也沒(méi)有情感和審美的教育。如果不能使雙手成為智慧的高明的老師，那么學(xué)生就會(huì)失去對(duì)知識(shí)的興趣，教學(xué)過(guò)程中就會(huì)缺少一種強(qiáng)有力的情緒刺激。
109.學(xué)習(xí)和勞動(dòng)的結(jié)合，就在于干活時(shí)思考和思考時(shí)干活。（理論與實(shí)踐的結(jié)合和互進(jìn)）勞動(dòng)能夠發(fā)展學(xué)生的個(gè)人才能和愛(ài)好，勞動(dòng)能夠磨練出更多的天才，每一個(gè)學(xué)生在學(xué)校里就應(yīng)當(dāng)找到一種最大限度地適合于他的天資和才能的勞動(dòng)種類(lèi)。
110.教師的職責(zé)是:全面地發(fā)展每一個(gè)學(xué)生的個(gè)性，發(fā)現(xiàn)他的稟賦，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的才能，以便使他享有一種多方面的完滿(mǎn)的精神生活。
111.使學(xué)習(xí)成為豐富的精神生活的一部分，使這種豐富的精神生活促進(jìn)兒童的發(fā)展，豐富他的智慧。學(xué)習(xí)不應(yīng)當(dāng)是死記硬背，而是在游戲.童話(huà).美.音樂(lè).幻想和創(chuàng)造的世界里進(jìn)行的生機(jī)蓬勃的智力生活。
112.教育理想應(yīng)該是:讓孩子們?nèi)ビ^察.思考和推論，體驗(yàn)勞動(dòng)的歡樂(lè)和為自己創(chuàng)造的東西而感到自豪，為別人創(chuàng)造美和歡樂(lè)并在此中找到自己的幸福，欣賞自然界.音樂(lè)和藝術(shù)的美，以這種美來(lái)豐富自己的精神世界，關(guān)心別人的痛苦和歡樂(lè)，像關(guān)心自己的事情一樣關(guān)心別人的命運(yùn)。
113.不隨意識(shí)記是智力發(fā)展的極為重要的條件，它能把腦力解放出來(lái)用于思考，用于深入地理解事實(shí)和現(xiàn)象的本質(zhì)。
114.所謂學(xué)習(xí)知識(shí)，首先意味著要善于運(yùn)用知識(shí)。
115."每一個(gè)學(xué)生在學(xué)習(xí)中都應(yīng)當(dāng)達(dá)到他力所能及的成就"，這一點(diǎn)有助于我們達(dá)到全體學(xué)生的全面的智力發(fā)展，防止學(xué)業(yè)落后的現(xiàn)象。所以，我們要鼓勵(lì)學(xué)生“超大綱”。
116.所有的教學(xué)方法歸為兩類(lèi):一類(lèi)是使學(xué)生初次感知知識(shí)和技能的方法;另一類(lèi)是使知識(shí)得到進(jìn)一步理解.發(fā)展和深化的方法。有經(jīng)驗(yàn)的教師在備課的時(shí)候，總是要周密地考慮他所講授的知識(shí)將在學(xué)生的頭腦里得到怎樣的理解，并根據(jù)這一點(diǎn)來(lái)挑選教學(xué)方法。
117.學(xué)生應(yīng)當(dāng)掌握的最重要的技能和技巧:
會(huì)觀察周?chē)澜绲默F(xiàn)象。
會(huì)思考--即會(huì)類(lèi)比.比較.對(duì)比，找出不懂的東西;能提出疑問(wèn)。
會(huì)表達(dá)關(guān)于自己所見(jiàn).所觀察.所做.所想的事情的思想。
能流暢地.有表情地.有理解地閱讀。
能流利地.足夠迅速地和正確地書(shū)寫(xiě)。
能區(qū)分出所讀的東西的邏輯上完整的各部分，找出它們之間的相互聯(lián)系和相互依存性。
能搜索到有關(guān)所要了解的問(wèn)題的書(shū)。
能在書(shū)中找到有關(guān)問(wèn)題的材料。
能在閱讀過(guò)程中對(duì)所讀的東西進(jìn)行初步的邏輯分析。
能聽(tīng)教師的講解并能同時(shí)把教師講述的內(nèi)容簡(jiǎn)要地記錄下來(lái)。
能閱讀課文并能同時(shí)聽(tīng)懂教師關(guān)于如何理解課文和各個(gè)邏輯組成部分的指示。
會(huì)寫(xiě)作文--即能把自己在周?chē)吹接^察到的事物敘述清楚。
118.學(xué)校里的學(xué)習(xí)不是毫無(wú)熱情地把知識(shí)從一個(gè)頭腦里裝進(jìn)另一個(gè)頭腦里，而是師生之間每時(shí)每刻都在進(jìn)行的心靈的接觸。教育的本質(zhì)就是關(guān)心學(xué)生的生活和發(fā)展，就在于讓學(xué)生始終體驗(yàn)到自己的尊嚴(yán)感:我是一個(gè)勤奮的腦力勞動(dòng)者，是祖國(guó)的好公民，是父母的好兒女，是一個(gè)有著高尚的志趣.激情和不斷取得進(jìn)步的完美的人。
119.建立跟學(xué)生的友誼，這是要用我們的力量.我們的思考.我們的明智.我們的信念和我們的情操去鼓舞學(xué)生的思想和情感的事。為了建立師生之間的友誼，必須具有巨大的豐富的精神財(cái)富。缺乏這種精神豐富性，友誼就會(huì)變成一種庸俗的親呢關(guān)系，而這對(duì)于教育是一種危險(xiǎn)的現(xiàn)象。
120.教育學(xué)的人道主義精神就在于，要使一個(gè)在絕大多數(shù)兒童來(lái)說(shuō)能夠勝任而偏偏在他來(lái)說(shuō)不能勝任的兒童，不要感到自己是一個(gè)不夠格的人，要使他體驗(yàn)到一種人類(lèi)最崇高的樂(lè)趣―—認(rèn)識(shí)的樂(lè)趣.智力勞動(dòng)的樂(lè)趣.創(chuàng)造的樂(lè)趣。
121.兒童學(xué)習(xí)困難，功課不及格，落后于別人，其原因在絕大多數(shù)情況下都在于兒童在童年早期所受的教育和他周?chē)臈l件不夠好。
122.當(dāng)教師的人應(yīng)當(dāng)記住:對(duì)于每-個(gè)學(xué)習(xí)困難的兒童.不管他已經(jīng)被耽誤到了什么程度，我們都應(yīng)當(dāng)讓他在公民的.勞動(dòng)的.精神的生活道路上站住腳。我們的崇高的使命就在于:要使我們的每一個(gè)學(xué)生選擇這樣一條生活道路和這樣一種專(zhuān)業(yè)，它不僅是供給他一塊夠吃的面包，而且能給予他生活的歡樂(lè)，給予他一種自尊感。
123.如果學(xué)生總感到自己沒(méi)有學(xué)好，干什么都不行，那么他們就會(huì)由于感到自己在智力上低人一等而經(jīng)受著內(nèi)心的痛苦，就會(huì)離開(kāi)學(xué)校，而后又離開(kāi)生產(chǎn)單位，為形成一伙使社會(huì)感到不安的在馬路上閑蕩的人，這不僅是一種道德上的創(chuàng)傷，而且也是青年發(fā)生違法行為的原因之一。所以，必須使學(xué)習(xí)困難的學(xué)生在我們教師看來(lái)首先是可教育的，必須使學(xué)習(xí)成為他們樹(shù)立高尚的自尊感的領(lǐng)域。
124.不管一個(gè)在學(xué)習(xí)上很困難的學(xué)生將來(lái)成為什么樣的人，成為學(xué)者.工程師.哲學(xué)思想家.工人或者農(nóng)民，他都首先要成為社會(huì)的公民，他有權(quán)利享受人生的幸福。而離開(kāi)創(chuàng)造性的勞動(dòng)，不會(huì)思考，缺乏知識(shí),這樣的幸福是不可思議的。無(wú)論一個(gè)學(xué)生感到學(xué)習(xí)如何困難，他都應(yīng)當(dāng)學(xué)會(huì)思考，應(yīng)當(dāng)使書(shū)籍成為他的歡樂(lè)的源泉。
125.沒(méi)有認(rèn)識(shí)的欲望實(shí)質(zhì)上就沒(méi)有智育。
126.不要強(qiáng)迫兒童盡量長(zhǎng)久地死摳書(shū)本，而要培養(yǎng)智慧，發(fā)展大腦，教他去觀察世界，發(fā)展兒童的智力，這一點(diǎn)是教師和校長(zhǎng)永遠(yuǎn)不應(yīng)忘記的。
127.許多學(xué)校里還有這么一批教師，他們善意地愛(ài)護(hù)學(xué)生，讓學(xué)生盡可能多地去摳書(shū)本，但他們的這種關(guān)心歸根到底卻把事情搞壞了。(過(guò)分的關(guān)注也是一種傷害〉
128.如果少年們?cè)谌伺c人的關(guān)系中并沒(méi)有教育自己，沒(méi)有感到把自己的知識(shí)和技能貢獻(xiàn)給別人就會(huì)使自己變得更加高尚，那么他們就會(huì)感到枯燥乏味，甚至把學(xué)校精心組織的活動(dòng)看成一種義務(wù)而消極應(yīng)付。
129.自我教育就是讓一個(gè)人去關(guān)心另一個(gè)人，力求看到自己身上的好的東西在另一個(gè)人的身上表現(xiàn)出來(lái)。
130.只有能夠激發(fā)學(xué)生去進(jìn)行自我教育的教育，才是真正的教育。我們對(duì)一個(gè)人直到成年都攙著他走路，用過(guò)多的玩樂(lè)和滿(mǎn)足去喂養(yǎng)他，這樣做只能在他的精神里播種空虛和無(wú)聊。解決學(xué)生青春期問(wèn)題的根本辦法就是加強(qiáng)學(xué)生自我教育的能力。
131.要努力讓學(xué)生避免可怕的精神空虛，要懂得生命是一種寶貴的財(cái)富﹐在學(xué)生的思想和心靈接觸到不正義的事情時(shí)絕不能抱著漠不關(guān)心的態(tài)度。
132.羞恥心是對(duì)于卑劣的、丑惡的東西的強(qiáng)有力的抗毒劑;形象地說(shuō)，它是能浮載榮譽(yù)感、良心和自尊感的大船的深水。懶惰是一切罪過(guò)之母。
133.生命既是一種強(qiáng)大有力、不可戰(zhàn)勝的財(cái)富﹐同時(shí)也是一種脆弱的、往往是無(wú)助的、極易受到損傷的珍品。有時(shí)候，會(huì)出現(xiàn)這樣的一些情況，只消一句冷酷無(wú)情的話(huà)，一個(gè)漠不關(guān)心的眼光，就足以扯斷一根纖細(xì)的生命之線(xiàn)。
