《陰符》、《清凈》、《參同契》，丹經也。《西游》一書，為邱真君著作。人皆艷聞樂道，而未有能知其原旨者。其視《西游》也，幾等之演義、傳奇而已。余于戊午之秋，得晤棲云山悟元道人于蘭山之金天觀，出其《修真辨難》、《陰符》、《參同》諸經注解，蓋以大泄先天之秘，顯示還丹之方。最后出其《西游原旨》一書，其序其注，其詩其結，使邱真君微言妙義，昭若日星，沛如江海，乃知《西游》一記，即《陰符》也，即《參同》也，《周易》也，《修真辨難》也。《西游原旨》之書一出，而一書之原還其原，旨歸其旨，直使萬世之讀《西游記》者，亦得旨知其旨，原還其原矣。道人之功，夫豈微哉？一燈照幽室，百邪自遁藏。從茲以往，人人讀《西游》，人人知原旨，人人知原旨，人人得《西游》。迷津一筏，普渡萬生，可以作人，可以作佛，可以作仙。道不遠人，其在斯乎！其在斯乎！
時嘉慶三年中秋前三日，癸卯舉人靈武冰香居士渾然子梁聯第一峰甫題。
悟元子注西游原旨序
大道傳自太古，問答始于黃帝。問道于廣成子，言簡意該。由漢唐以來，神仙迭出，丹經日廣。然皆發明微妙之旨，言理者多，言事者少。若是，既有悟者，即有昧者。長春邱真人，復以事明理，作《西游記》以釋厄，欲觀者以事明理，俾學人易悟。后人仍有錯解，不悟立言之精義者。是書行于世，意尚不彰。幸得悟一子陳先生作解注，詳細指出，書中之元妙奧義始明。然注中尚有未便直抉其精蘊者，亦有難以筆之于書者。今得悟元子劉先生原旨，其所未備者備，其所未明者明，以補陳注之缺。不但悟一子之注，即成全壁，而長春真人之本意，亦盡闡發宣露，無余蘊矣。使讀《西游記》之學人，合而觀之，一剎時間，爽然豁然，惺悟于二悟子之悟矣。予本世之武夫魯漢，閱之尚覺開心快意，況世之文人墨士閱之，自必有觸境入處。是二子之注功翼《西游》，《西游》之書功翼宗門道教。自茲以往，悟而成道者，吾不知有恒河幾多倍矣。
時在嘉慶六年,歲次辛酉,三月三日,寧夏將軍仍兼甘肅提督豐寧蘇寧阿。
