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宮崎駿所有作品里，我最喜歡的是《幽靈公主》，我愛它在宏大又緊湊的敘事里，多面向地探討生命之難，在描繪讓人動(dòng)容的絕美故事時(shí)，不輕妄地論斷善與惡。
《幽靈公主》的制作始于1994年，當(dāng)時(shí)宮崎駿結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)十二年的《風(fēng)之谷》漫畫連載。在漫畫的后面 70%--也就是1984年的《風(fēng)之谷》動(dòng)畫電影之后的部份--娜烏西卡更加深入人類陣營(yíng)彼此間的爭(zhēng)亂，意識(shí)到?jīng)_突是群體存續(xù)的必然，并在得知腐海抹除一切背后的“用意”之后，霸氣地說:我們要活下去。
《幽靈公主》是《風(fēng)之谷》精神上的續(xù)集。宮崎駿把他花了十二年、透過漫畫進(jìn)行的自我探問及解答，化成下一部動(dòng)畫作品。盡管《風(fēng)之谷》的設(shè)定在未來，人類毀壞地球后的末世余生，《幽靈公主》是五百年前的日本，兩個(gè)故事的核心是一樣的:因?yàn)樽迦旱纳妗⒎毖芗胺睒s伴隨的資源吞噬。
《幽靈公主》是宮崎駿最兇殘的一部作品，故事里沒有反派。這是他理想主義的宣示，又不能說沒有天真。這是一趟關(guān)乎生死的探尋，結(jié)局不但留下了問號(hào)，這枚問號(hào)還會(huì)跟著宮崎駿，走向他生涯的盡頭。
《幽靈公主》里的人類，剛剛開始邁向工業(yè)化，科技的萌發(fā)讓生產(chǎn)力提升，農(nóng)牧型的部落也漸漸轉(zhuǎn)為城鎮(zhèn)。群體的安危、溫飽和延續(xù)都大幅改善，而這樣對(duì)“更美好生活向往”的追求，不可阻擋。
然而，這也是人類與環(huán)境的關(guān)系，徹底改變的一刻。物質(zhì)上，人類不再只是被動(dòng)接受大自然的“給予”，靠著智慧克服天時(shí)與地理，甚至將萬物變成“自然資源”，壯大自己;精神上，不再需要敬畏大地，這在信仰神道的日本文化里，相當(dāng)于跟各種神靈翻了臉。
在宮崎駿的作品里，即使有許多神靈、幽魂配角，但他對(duì)人的死亡本身，或前世今生的概念似乎不太感興趣--即使到了《你想活出怎樣的人生》也沒有正面碰觸。不過，《風(fēng)之谷》與《幽靈公主》都描繪了自然萬物作為一套系統(tǒng)，其內(nèi)部的循環(huán)相生以此呼吁人類看待大地要超越當(dāng)下，也超越功利主義，將自己視為其中一份子，人類追求發(fā)展是必然，但因此而輕賤自然，不只會(huì)引來反撲，還會(huì)破壞天地的秩序，最終如《風(fēng)之谷》的結(jié)尾那樣，連存在的意義都被奪去。
以日本為舞臺(tái)制作的奇幻作品
故事一開始，鏡頭來到迷霧環(huán)繞的群山峻嶺中。一個(gè)被憤怒與怨恨包圍的神祇，正往東方前進(jìn)著。原本是統(tǒng)領(lǐng)出云一帶的大山豬，拿各神。因受到鉛彈攻擊而化為邪魔。失去理智的瘋狂攻擊阿席達(dá)卡的村莊。為了拯救妹妹與村莊，阿席達(dá)卡只能痛下殺手，了結(jié)拿各神的痛苦。雖是為了自衛(wèi)，但弒神的阿席達(dá)卡也受到了詛咒。之后根據(jù)神婆的占卜，阿席達(dá)卡踏上了旅程，他將要前往西方探索事情的真相。
牽著亞克路(鹿)的阿席達(dá)卡，跨越了山川峻嶺、平原丘陵，逐漸的往西方前進(jìn)。在一次偶然的意外下，他認(rèn)識(shí)了痞瘩和尚，借著對(duì)方的指點(diǎn)阿席達(dá)卡來到了西邊的山獸神森林。在那里他邂逅了幽靈公主，小桑，以及達(dá)達(dá)拉城的首領(lǐng)，黑帽大人。在與黑帽大人的談話中，阿席達(dá)卡終于明了自己詛咒的因緣。也明白此地的糾紛為何。原來，這是一場(chǎng)人與森林的生存戰(zhàn)爭(zhēng)。人類為了生活，砍伐山林;動(dòng)物則為了保衛(wèi)森林，攻擊人類。
爾后，幽靈公主夜襲達(dá)達(dá)拉，只為了取黑帽大人的性命。就在雙方斗爭(zhēng)到最高點(diǎn)時(shí)，阿席達(dá)卡憤而介入戰(zhàn)局，他擊昏黑帽大人并帶走了小桑。阿席達(dá)卡也因?yàn)榇伺e，受到石火槍的攻擊。看著奄奄一息的阿席達(dá)卡，小桑心中滿腹的疑惑。不想欠人類恩情的她，帶著阿席達(dá)卡回到山獸神森林，讓山獸神決定阿席達(dá)卡的生死。最后，山神治愈了阿席達(dá)卡身上的槍傷，卻留下詛咒的力量。
因?yàn)槟酶魃竦乃劳觯约叭祟惖牟讲竭M(jìn)逼，統(tǒng)治鎮(zhèn)西(九州)的巨大山豬，乙事主。帶領(lǐng)著數(shù)百名的同胞準(zhǔn)備向人類宣戰(zhàn)。同時(shí)，“唐傘連”使者瘩和尚也與黑帽大人接觸，欲以出借石火藥隊(duì)做為條件，要達(dá)達(dá)拉協(xié)助獵取山獸神的頭顱。在人心的詭計(jì)與策劃下，一場(chǎng)弒神之戰(zhàn)由此展開。而原本準(zhǔn)備離開的阿席達(dá)卡，也因心系小桑的安危再次踏入戰(zhàn)局，他也因此親眼目睹山獸神被奪取首級(jí)的瞬間。欲奪回頭顱的山獸神，化為螢光巨人掀起了滔天巨浪。
驚天動(dòng)地的神之怒，撼動(dòng)了整個(gè)森林。螢光巨人的龐大身軀，鋪天蓋地的追趕，接觸它的體液者，都被吸取了生命。阿席達(dá)卡與小桑也為了將山獸神的頭還給它，奮力追趕痞瘩和尚的隊(duì)伍。在一番你追我跑的追奪戰(zhàn)后，阿席達(dá)卡與小桑終于將頭顱歸還山獸神。回復(fù)身體的山獸神在破曉后頹然而倒，身軀化為陣陣狂風(fēng)，帶走了人類的一切殘骸，并化作陣陣春風(fēng)，再創(chuàng)生機(jī)。望著面貌已改變的森林，眾人皆活了下來，故事也到了尾聲。
無比兇殘又沒有反派的世界
整部《幽靈公主》是一趟羊不停蹄的公路冒險(xiǎn)，明明也有朝陽下的晨霧，有山犬奔馳的英姿，有樹梢上的精靈之海，但在134分鐘里，不曾停歇的“險(xiǎn)”與“急”，能量最為飽滿，也最清晰。
阿席達(dá)卡的歷險(xiǎn)并非西方式的英雄主義。在宮崎駿筆下，經(jīng)歷過明顯心境成長(zhǎng)的主角大概只有琪琪、千尋、真人，與(漫畫里的)娜烏西卡。故事前半，阿席達(dá)卡的驅(qū)力是解除詛咒，后半則悄悄轉(zhuǎn)為阻止戰(zhàn)爭(zhēng)。他代表著宮崎駿心中理想的“男子”性情--待人真誠(chéng)不虛浮，處事端正而節(jié)制，見義勇為但不好戰(zhàn)，還有不懼兇險(xiǎn)，不流露情緒--這其實(shí)也是宮崎駿的某種天真。
阿席達(dá)卡沿途觀察一切，他的心境很一致，但他的所見所聞決定了他的價(jià)值判斷，而他看見的，是個(gè)無比兇殘、卻沒有反派的世界。
《幽靈公主》最珍貴的品質(zhì)之一，是它營(yíng)造出一個(gè)沒有真正惡人，卻烽火連天的世界，接連墮變?yōu)樾澳竦纳截i，根本沒有惡心，它們身上除了愚忠和憤懣，更多的是時(shí)不我與的悲哀。人類方的黑帽子，她的“惡”在于面對(duì)自然秩序的傲慢，驅(qū)使她的也不是私利，而是整個(gè)人類物種對(duì)“生與活”的貪婪。她是個(gè)優(yōu)異的領(lǐng)導(dǎo)者，被手下男男女女視為英雄，甚至擁有獸神們沒有的、對(duì)弱者的慈悲心。
穿梭其左右，教唆、施壓的疙瘩和尚與武士們，他們的小奸小惡，只是投機(jī)心與封建階級(jí)的毒瘤外顯。他們不是惡的本身，惡的本體是更巨大的東西--讓《幽靈公主》中天地動(dòng)搖、生靈涂炭的真正反派，是伴隨著人與環(huán)境(與其他人)的沖突，所誕生的權(quán)力欲、競(jìng)爭(zhēng)心、威權(quán)與父權(quán)。是天地不仁，更是自私自利。
是誰最后贏得了戰(zhàn)爭(zhēng)，是誰侵略了誰，是誰報(bào)復(fù)了誰。都不重要。故事的末尾，在一片繁榮的綠意中，小桑難過地說，這片森林已不是山獸神的森林了，山獸神已經(jīng)死亡。而阿席達(dá)卡這么回應(yīng)。
山獸神是生命本身，共同擁有生與死
動(dòng)畫里有個(gè)印象深刻的畫面:山獸神踏過的地方，草木瞬間繁榮，又瞬間枯萎。山獸神代表著生死，即生即死，亦生亦死。所以并沒有消失，而是在一次崩解后，重生于萬物之中。或者也可以這么說:它從未被殺死，因?yàn)樗碇溃鴽]有人能夠?qū)⑸缽倪@世界上抹消。
莫娜與乙事主，為什么要被神所拋棄?
他們并沒有被拋棄，他們只是走到各自生命的終點(diǎn)。
《幽靈公主》里的山獸神，不是呼應(yīng)信徒所求的神明，它是種象征、符號(hào)，是生命、死生、命運(yùn)的具象化。
這樣的“神”，是超越的存在，沒有義務(wù)，也不可能站在任何一方。所以對(duì)生命的賦予、奪取，都非回應(yīng)祈求者的愿望。
不論生死，皆是個(gè)體自身的命數(shù)。
《幽靈公主》的故事里，最大的顏色對(duì)比，就是紅與綠。鮮血、火焰，對(duì)比盎然的綠意，很刺眼，卻讓人覺得立體。這是一個(gè)以生存戰(zhàn)爭(zhēng)開篇的故事，從一開始的自然向人類報(bào)復(fù)、人類對(duì)自然宣戰(zhàn)，到最后歸于藍(lán)天綠地。不過戰(zhàn)爭(zhēng)不會(huì)結(jié)束，紅與綠一直都是并存的。所以《幽靈公主》里刻畫的世界才會(huì)如此真實(shí)、立體。
沒有是非對(duì)錯(cuò)的，不管是要挖礦的人類，還是想驅(qū)逐人類的動(dòng)物，都沒有對(duì)錯(cuò)。還沒進(jìn)電影院前，不明白為什么有人會(huì)這么評(píng)價(jià)，小時(shí)候?qū)@部動(dòng)畫的印象，就是人類在侵略自然、殺死動(dòng)物。不過隨著阿席達(dá)卡游離在兩方陣營(yíng)的腳步、山獸神的出現(xiàn)，以及那句關(guān)鍵的“山獸神是生命本身”，好像也能明白，宮崎駿構(gòu)筑了這個(gè)世界，是想呈現(xiàn)真實(shí)，而不是直接劃分正反，然后指責(zé)錯(cuò)誤的那方。
在人類還沒出現(xiàn)之前，世界全然屬于自然，還有生長(zhǎng)其中的動(dòng)物。當(dāng)人類出現(xiàn)后，為了族群的生存，開始與自然斗爭(zhēng)。從阿席達(dá)卡是蝦夷的后裔、王子就可見得，《幽靈公主》所講述的，是上百年前的故事。那是個(gè)人類畏懼自然的時(shí)代。沒有發(fā)達(dá)的科技可以武裝自己，人可以輕易被山豬撞死、或是被野狗狼群咬殺。所以人們提到幽靈公主、山中獸神時(shí)，是畏懼、恐慌的。在那樣的時(shí)代中，黑帽就成為女英雄。石火槍的發(fā)明成為人類對(duì)抗自然，乃至開采自然的利器。
隨著時(shí)代變遷，當(dāng)人類文明繁盛，自然資源開始枯竭，像黑帽那樣想奪取、破壞自然的人，就成為飽受指責(zé)的對(duì)象。因?yàn)閮r(jià)值觀改變了。曾經(jīng)人們想從自然中獲取生存的資源，如今則希望跟自然永續(xù)并存。
在如今的時(shí)代，想要繼續(xù)生活在地球上，就要保住自然，不再過度破壞環(huán)境。而在過去，人類還很脆弱的年代，要壯大自身的方式之一，就是從自然中取得所需。
《幽靈公主》描寫的是人與自然的相互競(jìng)爭(zhēng)。不論是人還是動(dòng)植物，都在榮枯中生存，都離不開生、死。
生死構(gòu)筑了世界，而人與自然都離不開世界。
既然生死本身就是世界，那么在這樣的世界里，為了“生存”，去“殺死”或是“被殺”，是合理的吧?沒有是非對(duì)錯(cuò)吧?
為了各自的立場(chǎng)，奮力生存的雙方，有時(shí)難以輕易斷定是非。
阿席達(dá)卡之所以活下來，也非得到神的偏愛。如果莫娜與乙事主的命數(shù)，是為了保護(hù)山林而死，那阿席達(dá)卡，該是“以澄澈的眼去看”。看這為了生存，而充滿仇恨的世界。看那些因?yàn)榱?chǎng)不同，而“難以”相互理解、也“不能去”理解彼此的生物。看這個(gè)污穢不勘，卻又如此美麗的世界。這是屬于阿席達(dá)卡的命數(shù)。
不論是生長(zhǎng)在山林里的小桑，還是住在人類堡壘達(dá)達(dá)拉城的黑帽，阿席達(dá)卡都對(duì)她們說:“活下去。”
這很矛盾，兩個(gè)相互仇視，恨不得對(duì)方去死的人，說這樣的話。既矛盾，又奢侈。但她們確實(shí)在這樣的矛盾中，活著。
作為“現(xiàn)代人”，我們會(huì)對(duì)黑帽的行為多加批評(píng)。如果返歸到百年前，也該能嘗試去理解，去看見，在那個(gè)生命的存續(xù)極其不易的年代，人類的祖先是怎么步步開創(chuàng)文明。而動(dòng)物們，又是怎么與人類并存。《幽靈公主》還原了工業(yè)革命前，人類與自然的互動(dòng)關(guān)系，同時(shí)也將因此而生的課題，留存給工業(yè)革命后的人類。
中國(guó)哲學(xué)中的道家，對(duì)于宇宙萬物的生成，是以“道”之運(yùn)行來解釋的。“道”沒有形象，不可定義與言說。道的雙性是“有”、“無”。有，以生萬物。無，以返歸自身。無是相當(dāng)重要的，因?yàn)槿绻缹?duì)萬物產(chǎn)生偏執(zhí)，無法“返歸自身”，就會(huì)落入形下(意即我們所生存的世界)。超越存有落于形下，就沒辦法繼續(xù)創(chuàng)造萬物。(或許可以想像成，水注入了一個(gè)容器中，就成為那個(gè)容器的形狀，而無法再成為其他的形狀。)
故事里的山獸神，便是這樣的存在，“道”對(duì)于萬物沒有偏執(zhí)，沒有執(zhí)著，在它走過的地方，生命繁榮、枯萎，按照自身的命數(shù)開始、結(jié)束。
它不算是讓人供奉、回應(yīng)信眾的神祇，只是一種象征符號(hào)，代表著世界的運(yùn)行規(guī)律。
人類愈發(fā)達(dá)就愈悲傷
《幽靈公主》最近在院線重映，可以明了為何這部片需要在大銀幕觀賞，它所描繪的原始森林、古老的神明、甚至樹木的精靈，只有用足以壓倒性的銀幕感，讓已經(jīng)很少仰望的人類看到我們遠(yuǎn)祖曾如何跟大自然搏斗，到相信“人定勝天”的逐鹿征戰(zhàn)，與自信能主宰地球命運(yùn)的今日。說它是一部環(huán)保電影也不完全是，因它并沒有批判也沒有引導(dǎo)觀眾的價(jià)值觀，而讓人看到人類即便回到過去也將如此的悵然。
男主角阿席達(dá)卡是一少年，原本是他部落的中流砥柱，但因?yàn)樵谂c邪魔化的巨山豬搏斗中，感染了它的怨毒之氣，以至阿席達(dá)卡頓時(shí)成了異類。部落的人雖然態(tài)度溫柔，但很明確的，身染怨毒之氣的他已非同類，于是他必須立即啟程，明面是尋找解方，也暗示著他的被放逐。這過程中始終與他禍福與共的并非人類，而是名為亞克路的坐騎，它是一頭高大且有靈性的鹿。如同彼此馴養(yǎng)的關(guān)系一般，他們自然地將對(duì)方視為自己的一部分，在這里，宮崎駿展現(xiàn)了古日本的底蘊(yùn)，任何天地萬物都可以馴養(yǎng)你的靈魂，不是一時(shí)的，而是一生一世的。
阿席達(dá)卡因手臂感染了邪魔的怨毒成了畸形人，而女主角小桑則是被拋棄的孩子，被山林中的犬神莫娜養(yǎng)大，既非神獸也非人類。有趣的是，雖然片名是“幽靈公主”，海報(bào)主視覺也是她，但小桑在片中的戲分不多，她的傳說比她的存在還有力量，被人類視為“野人”。男女主角都是無法被定義的存在。從他們的視角看到了人類與野獸為了生存不得不然的選擇。這超越了以往環(huán)保片將人類的貪婪放大，而是將人類也變成了時(shí)間長(zhǎng)河里的浮萍與砂石，如此盡管故事可說是宮崎駿作品中最殘酷的一部，但卻有了強(qiáng)大的悲憫與溫柔，仿佛一切神與魔、人間的修羅道，都在月亮的注視下一再重演。
這就是美學(xué)層次了，無庸置疑的，《幽靈公主》就是在觀看一場(chǎng)古代神祗的退場(chǎng)。然那退場(chǎng)自然是美的，幾幕人獸大戰(zhàn)之前，云霧繚繞的山影、風(fēng)吹林動(dòng)的“神現(xiàn)”，若在大銀幕看，則會(huì)有種亙古之感，這樣幾千幾萬年的自然，隨著槍砲彈藥的出現(xiàn)將逐漸消失，有如普羅米修斯發(fā)現(xiàn)火之后改變了神的棋局。
電影里那樣壯觀的樹海、如海濤波浪般的層層鮮綠、人足以敬畏大地的壯盛美麗，宮崎駿極重視細(xì)節(jié)地讓你我再度進(jìn)入那種遠(yuǎn)古的感動(dòng)之中，而他的老搭檔配樂大師久石讓在這部的配樂不似以往的溫暖，而是有種呼嘯的沉靜與愴然，直逼《天空之城》，萬物消長(zhǎng)周而復(fù)始，人類亦是如此。
阿席達(dá)卡后來到達(dá)了愿意收留他的部落，那里的女首領(lǐng)黑帽大人一反當(dāng)時(shí)的男尊女卑，建立了一個(gè)弱勢(shì)者的園地，然而她靠的是毀滅性的火藥，需要征服的是有山獸神的原始森林。在封建制度中求生的她比男生還強(qiáng)悍，統(tǒng)領(lǐng)著吃不飽的男性與被壓迫的女性，被逼到最底層的他們信仰著黑帽大人的帶領(lǐng)。人間就是一場(chǎng)場(chǎng)搶奪資源的循環(huán)。
原始森林里的山獸神夜晚與白日的形體不同，仿佛仰賴著幾世紀(jì)天地靈氣而生，不屬于任何物種、也神似每個(gè)物種。它在夜晚沐在月光的透明螢光，仿佛是那里的一整個(gè)生態(tài)鏈的和鳴，你難以斷定它的美丑，因?yàn)樗嬖谟谌f物之中，超越了我們的眼目所及，當(dāng)小桑將受傷的阿席達(dá)卡放在結(jié)界之內(nèi)，等待山獸神來治愈他時(shí)，一頭鹿在結(jié)界外守著阿席達(dá)卡，小桑解開鹿的束縛，但自由意志讓鹿仍留在原地。那一幕祥和寧靜，時(shí)間消失了，在那千百年不變的巨神凝視中，每個(gè)生命安妥于它的命運(yùn)中。
宮崎駿讓我們看著這一墓的寧靜，就是神退場(chǎng)前的最后一幕，像是手中總有一張大王，一夕之間，人類尋搶腹地而弒神如同馬爾克斯寫的《百年孤獨(dú)》中的馬康多鎮(zhèn)，從此人的命運(yùn)給了人類自己(如人的許愿)，馬康多鎮(zhèn)的崛起、浪費(fèi)與歸于寂寥，如同大海中的船，平常我們自己掌著舵，以為控制著命運(yùn)，除非風(fēng)浪來襲時(shí)人才喊著天地。
這是為何阿席達(dá)卡跟小桑說:神死了但也存在著。它與這兩個(gè)主角都是“隱”在人們的視而不見中，人類弒神之后如活在紅燈籠之中，螢蛾拍打與追逐著火光，以為人類文明的進(jìn)程史轟轟烈烈，面對(duì)極地的冰雪溶化仍如弒神一般的干脆。從此人類的孤獨(dú)只積存在月光里，萬物的同聲同息逐漸隱退，人類只剩彼此擁抱或搶奪的孤獨(dú)。《幽靈公主》很深刻，替失去記憶的人類，想起了為何會(huì)那么憂傷。
結(jié)語：邪魔統(tǒng)治的世界，更要勇敢活下去
我看了三遍《幽靈公主》，直到這一回在大銀幕上重映，依然邊看邊覺得:我還沒完全參透。
那片山，那陣霧，那股撫過湖面的風(fēng)，和湖邊捕獵的魚狗;木精靈的萌中有話，山獸神的詭異面容，猿族(最接近人類的獸)對(duì)身分的介懷，莫娜似是而非的一番話:阿席達(dá)卡每次隱微的怒意(還有他的炎殺黑龍波)、他對(duì)“人類”是什么的理解、他和亞克路的馴養(yǎng)關(guān)系……種種沒有明確工具性--因?yàn)檫@不是正反派二元沖突的故事--場(chǎng)景、角色，都讓我覺得，宮崎駿下筆所想的，也許不如他直覺感知的多。那些讓我思忖的、沈吟的、無法看透的，不來自一個(gè)說故事者的“安排”，而是他對(duì)生命的體悟。
這其中，正藏著一個(gè)偉大創(chuàng)作者，自己也不曾察覺的世間真理。
二十多年后，關(guān)于重映的討論多半圍繞在這是當(dāng)年日本影史冠軍（位置沒坐熱就被《泰坦尼克號(hào)》擠下）、繪制了十四萬張手稿、觸發(fā)宮崎駿首次宣布退休，或是首部由迪士尼在美國(guó)發(fā)行的作品、擁有超豪華配音陣容（好想在大銀幕聽英文版）。
一邊重溫這些趣聞，一邊忍不住想：這樣讓人懷著朝圣心情沉浸其中、無需深究便能靜靜觀賞與感受的電影——即使看不懂也能心滿意足的作品，能夠孕育和包容它的時(shí)空，真的再也回不來了。
現(xiàn)今世界的難題，和上世紀(jì)末看《幽靈公主》，思考的“宮崎駿擔(dān)憂的環(huán)境議題，依然烏云罩頂”，真的不一樣了。眼前自媒體時(shí)代人際的對(duì)話崩壞，國(guó)際間惡劣的排拒與溝通失效，加上AI帶來的顛復(fù)性變化，都更加兇險(xiǎn)、緊迫。
在《幽靈公主》最后，久石讓的〈阿席達(dá)卡與小桑〉響起--這可是我最愛的一首久石讓作品!--山麓放晴，戰(zhàn)火稍息，萬草千花齊長(zhǎng)但無盡的人類爭(zhēng)斗史，才剛剛開始而已。
每次看到這，我也會(huì)從靈魂深底，被洗得眼眶震顫。神被殺死了，但沒有否定人類的意志，沒有否定人類的生命價(jià)值。山獸神告訴阿席達(dá)卡:要活下去，你們值得。如同世界早已不是當(dāng)年的模樣，物換星移，面目全非，但《幽靈公主》依然告訴我:要活下去。
邪魔統(tǒng)治的世界，更要勇敢活下去。愿我們都值得！
