2017.10.30今日思考：今天先請你思考一個問題：蕭統編選《文選》，貌似有一點不務正業。既然是太子，就應該在政治上多費心。我們很容易會猜測，如果蕭統順利接班當了皇帝，很可能會像南唐后主李煜那樣吧？但是，當我們通觀歷史，就會發現，皇帝或者太子領銜搞文化事業，這種事情其實相當普遍。那些雄才大略的君主，比如唐太宗、武則天、明成祖、乾隆皇帝，都很熱衷，這到底是為什么呢？歡迎在留言區寫下你的看法。

答：1、如果蕭統順利接班當了皇帝，很可能會像南唐后主李煜那樣吧？——不太可能。

2、南北朝時期，是中國歷史上大分裂的時期。“天下”有這么多政權，到底誰才是正統，每一家都是要掙表現的。

3、蕭統編輯《文選》，這當中固然有他自己的文學趣味因素，但更多的是，有宏大的政治意義。

4、這個意義是：只要文化大旗不倒，“淪陷區”人民的希望就不會熄滅。

（但，蕭統不僅領銜主持，還親自給意識形態經典撰寫注釋，萬一錯了，權威易受損，從這個角度上看，蕭統對《文選》的參與度其實有點過了。）

3、但是，當我們通觀歷史，就會發現，皇帝或者太子領銜搞文化事業，這種事情其實相當普遍。那些雄才大略的君主，比如唐太宗、武則天、明成祖、乾隆皇帝，都很熱衷，這到底是為什么呢？——占領意識形態領域的制高點。

4、因為，中國歷史上的正統理論，不是民族決定論，而是文化決定論。

5、皇帝熱衷文化事業有一個很實際的政治意義，那就是高調表達自家政權的正統性。

2017.10.31今日思考：最后有兩個奇怪的問題請你思考：第一，時尚青年喜歡 wen 身，wen 身的 wen 到底該怎么寫，有沒有絞絲旁？第二，“文章”這個詞在古代的意思和今天一樣嗎？歡迎在留言區寫下你的看法。

1、時尚青年喜歡 wen 身，wen 身的 wen 到底該怎么寫，有沒有絞絲旁？

——正確答案是：“紋身”的“紋”其實是“文化”的“文”，絕大多數人都寫錯了。

2、“文”是一個象形字，描繪的是一個胸前畫著圖案的人，最原始的涵義就是文身。

3、而“紋”是會意字，出現得比較晚，左邊的絞絲旁表示絲織品，右邊的“文”表示紋理，結合起來看，意思就是絲織品上的紋理。

4、人的身體顯然不是絲織品，所以“文身”的“文”不應該有絞絲旁。

5、“文章”這個詞在古代的意思和今天一樣嗎？

——不一樣。

6、古文提到“文章”，原本是指“文”和“章”兩件事，但它們都有“紋理”的意思。

7、在繪畫或刺繡上，赤與白相間的花紋叫“章”。

青與赤謂之文，赤與白謂之章。――《周禮?考工記》注

永州之野產異蛇，黑質而白章。――唐?柳宗元《捕蛇者說》

8、唐詩里邊有一句描寫古劍，說的是“文章片片綠龜鱗”，這是形容劍身上面鍛打出來的花紋像是“片片綠龜鱗”。

2017.11.1今日思考：請你思考一下：如果有三觀不正，表達腐朽墮落的思想，但文學性很強的作品，《文選》會不會收錄呢？歡迎在留言區寫下你的看法。

答：1、正常的反應應該是“不會”。

因為古代中國素來有“文以載道”的傳統，不載道的文，無論多漂亮，都不是好文。

2、但，南北朝時期的齊朝和梁朝，是中國文化史上的一個特殊時期，儒家意識形態的約束力比較弱，貴族階層熱心標榜純文學趣味，為藝術而藝術。

3、《昭明文選》正是在這樣的環境里誕生的。雖然從總體風格來看，它并不糜爛和頹廢，但因為純文學上的追求，它也并不排斥一些三觀不正的作品。這一點讓后世那些正統文人非常糾結。

4、最突出的例子，就是《古詩十九首》當中的兩首，一個要出軌，一個要標舉功利主義，即便在今天的主流道德觀里也顯得有些齷齪。

2017.11.2今日思考：今天請你做一道多選題，你覺得以下哪些類型的文章會被《文選》收錄呢？（1）儒家經典節選；（2）諸子百家節選；（3）歷史名人的著名講話；（4）歷史記載。

明天會從這個問題開始，講解蕭統為《文選》寫的序言。

答：1、如果以文學標準來看，以上四項都應該收錄才對。

儒家經典，比如《詩經》，“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，多漂亮的句子。諸子百家的著作里邊，《莊子》隨便一翻都是好文采。歷史名人的著名講話，《左傳》、《國語》、《戰國策》三部書里滿滿都是修辭典范。至于歷史記載，就說《史記》吧，“史家之絕唱，無韻之《離騷》”，這種評價絕不是平白給的。

2、但是，蕭統在《文選》序言里特地強調說：“以上四項，一概不選。”

不選儒家經典，因為這些經典與日月同輝，是人倫典范，節選就等于褻瀆，萬萬使不得。

不選諸子百家，因為那些著作重在立意，不重文采。

不選名人講話和歷史記載，因為它們不屬于文學創作。（但有一個例外，就是史書里的評論部分，這些都是史官深思熟慮之后的個人創作，很重視修辭。）

2017.11.5今日思考：最后我想請你思考一個俗文學領域里的問題：相聲里邊有所謂貫口，傳統相聲《報菜名》就是典型的例子，演員要用很流利、很有節奏感的方式飛快地報完滿漢全席的全套菜名，“蒸羊羔、蒸熊掌、蒸鹿尾兒、燒花鴨、燒雛雞、燒子鵝……”等等等等。評書里邊還有所謂贊，具體分為盔甲贊、刀槍贊很多種，比如《隋唐演義》形容程咬金“身高丈二，膀闊三停，頭如麥斗，眼似紗燈……”

你覺得今天講到的《文選》劃分的文體類別里邊，哪一種能算貫口和贊的源頭呢？

1、正確答案是：賦。

2、漢賦，尤其是大賦，是一種炫技性的文體，它不僅僅是文字藝術，更是朗誦藝術。今天我們讀漢賦，乃至讀《昭明文選》里邊的絕大部分文章，都應該大聲讀出來才好，而且要很連貫、很有抑揚頓挫地來讀。

2017.11.6今日思考：接下來的幾天里，我會選講幾篇真正有內容的文章。這種文章，用今天的話說，就是文學性和思想性并重。明天從曹丕（pī）的《典論?論文》講起，講之前先請你思考兩個問題：第一，成語“敝帚自珍”是什么意思，它還可能有什么意思？第二，文人為什么相輕？

答：1、成語“敝帚自珍”是什么意思？——自家的破掃帚值千金。

2、它還可能有什么意思？——客觀地評價自己很難。

3、文人為什么相輕？

——曹丕說：人們很容易看到自己身上的長處，而文章的類型太多，很少有人能把所有文體都寫好，所以就會拿自己的長處去比別人的短處。

——熊老師說：這在當時是很難得的見識，不過今天看來，曹丕還是說錯了一點。假如文體只有一種，文人一定還會相輕。

而且，不僅文人會相輕，所有人都會相輕。

文人相輕之所以最醒目，一來是因為文章的好壞缺乏硬性標準，二來是因為文人太擅于表達自己 。

2017.11.7今日思考：明天要講的文章是《六代論》，這是一篇主張恢復封建制的政論，作者一說曹植，一說曹囧，反正還是曹家的人。今天請你思考三個問題：第一，秦始皇用郡縣制取代封建制都這么久了，為什么總還有人要恢復封建制呢？第二，任人唯親真的不應該嗎？第三，封建制的好處可以用產權理論來解釋嗎？

答：依據《六代論》

1、秦始皇用郡縣制取代封建制都這么久了，為什么總還有人要恢復封建制呢？

——封建制的特點決定了封建制的好處，而郡縣制恰好相反。

封建制的特點是“與天下共其民”，土地和人口不都是天子獨享的，各級諸侯、大夫在自己的封建范圍內都享有高度的自治權，權力可以世襲。

郡縣制的特點是“獨制其民”，皇帝是大獨裁者，土地和人口全是他一個人的，各級官員都是他雇的臨時工。

封建制的好處是，小家的利益和大家的利益綁在一起，所以每個人都有保家衛國的積極性。

而郡縣制相反，大家并不覺得換個老板，換個公司名號有什么所謂，反正自己還是一樣交糧當差，也許日子還能更好一點呢。

2、任人唯親真的不應該嗎？

——真的不應該。

只分封自家人是不對的，而要“兼親疏而兩用，參同異而并建”，既有近親，也有遠親，既有親人，也有賢人，“是以輕重足以相鎮，親疏足以相衛”，這種組合式的結構最合理。

劉邦雖然恢復了分封制度，但封地太大，釀成漢景帝時代的七國之亂。

后來漢武帝用賈誼和主父（fǔ）偃的辦法削弱諸侯勢力，又削弱得太過分，最后讓王莽輕輕松松篡位奪權。

3、封建制的好處可以用產權理論來解釋嗎？

——可以，但不完全雷同。

封建制下，土地和人口的產權不都是天子獨享的，各級諸侯、大夫在自己的封建范圍內都享有高度的產權，且產權可以世襲，所以每個人都有保衛自家產權的積極性。（當然，也有擴大自家產權的積極性。）

2017.11.8今日思考：時局發展正應了曹囧的擔心，司馬氏成功篡位，曹家子弟根本沒有帶兵勤王的力量。但你也許會想，曹囧是站在統治階級的立場上說話的，如果換在老百姓的立場上，他的道理還能成立嗎？對于老百姓來說，直接統治者到底是獨裁者的臨時雇員還是封建諸侯，真有本質上的區別嗎？從大概率上說，后者就一定更會善待百姓嗎？希望你能在留言區寫下自己的想法。

答：1、但你也許會想，曹囧是站在統治階級的立場上說話的，如果換在老百姓的立場上，他的道理還能成立嗎？

——不一定。

借用陸機觀點：郡縣制高效但不穩定，封建制穩定但不高效。換成經濟發展的說法就是，郡縣制發展全國經濟會更高效。

例如：實行封建制的周代，國泰民安就是最好的整治效果，周天子既不想，也沒義務，更沒能力引導全國人民發展經濟。

2、對于老百姓來說，直接統治者到底是獨裁者的臨時雇員還是封建諸侯，真有本質上的區別嗎？

——陸機認為，有本質區別。

在郡縣制下，老百姓要被盤剝。

（地方官的角色本質上說就是皇帝雇來的臨時工，天然的動機就是趕緊做出政績，拿這份政績趕緊升遷，注定不會對本地民生有什么長遠眼光。

而要想短期出成績，就一定會大張旗鼓搞事情，至于會不會寅吃卯糧，會造成多大的后遺癥，就留給下一任官員傷腦筋好了。就算江山易主，自己也無非是換個主子來打工。）

在封建制下，老百姓要被保護好。

（諸侯也好，大夫也好，世世代代都做某個地方的領主，所以在他們眼里，這片土地和這些人民都是自家的祖產，也是要留給子孫的遺產，所以管理上的心態自然會和臨時工不一樣。如果亡國了，自己這份祖產很可能也就沒了，所以要保家就必須衛國。）

3、從大概率上說，后者就一定更會善待百姓嗎？

——封建領主和轄區里的老百姓世世代代生活在一起，從大概率上看，彼此的關系和信任度一定比郡縣制下的情況好得多。

2017.11.9今日思考：明天要講嵇康的《養生論》，在今天這個到處談養生的時代，看看古人是怎么理解養生之道的。請你思考一下，如果有這樣一個命題：“精通養生之道就可以活到幾百上千歲”，你能把它論證出來嗎？歡迎在留言區寫下你的想法。

答：1、學神仙。但神仙似乎天賦異稟，不是普通人能修煉來的。

2、不過，人只要合理養生，煉丹吃藥，同時還要修心養性，讓情緒始終保持在平和的狀態。活到壽命的自然極限，那么活到幾百一千歲總還是可以的。

3、如果沒人做到，不是因為理論不可靠，而是因為做得不夠好。