? ? ? 晏同叔早在《浣溪沙》里寫下“無可奈何花落去，似曾相識燕歸來”之句，遂成為多少人在多少場合的感慨，用也用到下里巴人了，聽也聽得習以為常了。大凡說的是與“似曾相識”同義或近義的詞句，弄得我總是似曾相識地想起“似曾相識燕歸來”。無可奈何沒有我不知道，總之是似曾相識。
? ? ?當然，似曾相識不止是一句感慨，也是一種境遇，而且屢見不鮮。譬如，有一次我和朋友走在路上，一路談笑風生，突然，朋友對我說:“前面這女生背影真好看。”于是，我凝視前方，果然，隨即我和朋友不約而同并迫不及待地走到了她前面，然后一個瞬間的看似不經意的回眸，其實，是為了看清她是什么樣。人對于美好的事物，總想一覽無余，但是，往往一覽無余后又感到后悔，這大約有這兩種情況:一，這種事物一開始看似很美好，沒想到后來峰回路轉，不美好了；二，這種事物從頭至尾都是美好的，一下子全看完了有點舍不得。這使我想起了蘇東坡的一個典故，據說蘇東坡對陶淵明極為喜愛推崇，但他每次讀陶淵明的詩文時只會讀一篇，絕不多讀，有人問他為什么，他說陶淵明流傳下來的作品很少，怕讀完后沒有讀的了。話說回來，浮光掠影式的回眸畢竟還是留下了她面龐的印象，真的很美，不過，我和朋友都感到后悔，因為背影也是很美的。之后，朋友說:真好看。我說:同感。朋友說:我怎么感覺好像在哪里見過她？朋友沒說這句話時我沒注意，說了這句話時我怎么也感覺似曾相識。又譬如，一次同學來問我“靐”是什么意思，其實我也不知道，之后他查了字典，拿給我看，知道了“靐”讀音bing,表示雷聲，看了字讀音與解釋，我對他說:我好像以前在哪里見過。也是一種似曾相識。
? ? ?其實，有時候人類的知新仿佛是是一種憶舊，我們常常對一些喜歡的人、喜歡的事物覺得是似曾相識，當然，似曾相識沒有我們并不知道，也不能證明，只知道有了這種感覺后對喜歡的人、喜歡的事物的感情傾注得多么自然，而且積淀得多么深厚，更深層的是還有了歷史的原因。好比新文化運動時提倡白話文，硬是非要給它找歷史源流一樣，從魏晉南北朝開始，寫了一部白話史，好讓它有祖有宗，名正言順。這種知新也伴隨著憶舊，給你似曾相識的感覺。
? ? ?對人類社會發展的問題上我也覺得有太多似曾相識的地方，馬克思指出社會發展的最高形態是共產主義，我們努力的方向就是共產主義。其實，共產主義早在原始社會時就是共產主義了，只是那是生產力低下的共產主義。
? ? ?發展有時像是回歸，像是憶舊。從女人的衣服發展史也能看出這個問題，最初，人類是沒有衣服的，赤露著身體，之后，慢慢地一點一點的遮蔽，尤其是在中古時期，遮蔽最嚴。到近古時，不知從哪里吹來一股思想解放的風，不止解放了思想，把衣服也解放了。漸漸地女人的衣服又越穿越少，不知是不是今后思想再解放，又回歸到赤露的時代。這仿佛也似曾相識。
? ? ?多似曾相識的感覺并不能說明人類是集體健忘，更多覺得人類是戀舊的。把美好的東西與舊識聯系，也從反面說明了舊的東西比較美好，對于舊，人們有一種特殊的情感，又愛又憎，因為憎，所以要棄舊知新，因為愛，所以又知新懷舊。錢鍾書先生說似乎我們總是很容易忽略當下的生活，忽略許多美好的時光。而當所有的時光在被辜負被浪費后，才能從記憶里將某一段拎出，拍拍上面沉積的灰塵，感嘆它是最好的。當然，舊的東西要走我們無可奈何，遇見新的我們也會想起舊的，所以，與其說人類是戀舊的，毋寧說人類是多情的；與其說人類是戀舊的，不如說人類是無恥的。
? ? ?不過，似曾相識的感覺還是很美好，不至于太陌生。
