開經偈
無上甚深微妙法
百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持
愿解如來真實義
溫馨提示：此筆記是個人聽《自在大學》課程記錄的筆記，如有斷字，斷句，錯字，別字請諒解，請家人們在聽老師音頻的同時看此筆記，以免斷章取義，造成誤導。
一、喜悅之道是盡情享受的第二個讓您如何享受的工具；
?、團隊先行告訴了我們有護法神，我們有天使，有指導靈，有高級智慧們，他們在無形世界，包括每個人的真我，他們在無形團隊為我們創造著我們想要的一切，我們是一種共同創造的關系；
?、共同創造：這是你的假我和你的真我、和你的無形團隊、也就是天使指導靈、護法神、高級智慧們是一種協調創造的關系，共同創造的關系；
?、共同創造：就是站在你的角度叫顯化，你不是創造了你的一切，你是顯化的你的一切，這個非常重要；
?、你顯化了你的渴望，你顯化了所有你想要的一切，并不是你創造了這一切；
?、創造在無形世界，在你的真我，在你的天使指導靈，在高級智慧那里完成，你顯化了他們創造；
?、顯化的方式，很多人是靈感，高維下載，突然一個點子，你是顯化了在無形世界已經給你創造好的東西；
?、你整個你想要的這個渴望，99%在無形世界完成，只有1%在有形世界完成
?、你給出頻率就行了，就是無形世界，這個創造的完成，你只需要用一種方式參與，就是你給出去的頻率；
?、活在當下，因為你是在每個當下給出頻率；
?、過去和未來不具備心的力量，你就不具備和你的源頭連接的力量，所以活在當下；
二、調整你的頻率，所有的東西都是一個“心”；
?、《心經》講的就是“心”，就是一個頻率；
?、心情這個“心”就是你的頻率；
?、王陽明的心學也是一個頻率；
?、佛家：尤其我們的禪宗明心見性，明心還是心；
?、道家：靜心，還是心；
?、儒家：格物致知，誠意正心，修身，齊家，治國，平天下，儒家講正心，要先格物，格物就是從研究這個物質世界，格物致知后你就獲取了知識，誠意正心，這個就是你要想正心必須先誠意，要想誠意必須先致知，致知從格物來；
?、明心，正心，靜心，都是修心，都是調整你的感覺，調整你的頻率；
?、《自在大學》的功課，“療愈清理”，“狂野想象”，“贊賞感謝”，都是為了讓你正心，靜心，明心，都是在調整你的頻率，都是讓你修心，你就參與了百分之九十九的無形世界的創造；
?、《心經》第一句話就是觀自在，第一是心境自在，你心自在嗎？就是你第一句要做的事情心自在，正心，靜心，明心，修心，心自在頻率對了，百分之九十九的創造已經完成；
?、百分之一是你假我該做的，百分之一就是顯化，作為你的假我該怎么做呢，就是喜悅之道；
三、狂野想象，贊賞感謝，療愈清理，都是在給頻率，只有喜悅之道是接收；
?、狂野想象，贊賞感謝，療愈清理它都是讓你處理的百分之九十九的問題，好多上師也是讓你處理的百分之九十九的問題，但是，很多人忽略了這百分之一的問題，差之毫厘謬以千里，行百里者半九十；
?、參與百分之九十九是給出頻率，參與了百分之一的顯化是喜悅之道，喜悅之道非常重要；
四、人生要上兩個軌道；
?、第一軌道是療愈清理，就是心態上軌道，療愈清理之后你會讓你感覺好，感覺好的時候你在贊賞感謝，再去狂野想象，你好上加好，就是會調心，修心，會讓你明心，正心，靜心，這是療愈清理你在頻率，參與百分之九十九的創造，這是我們人生的第一個軌道；
?、人生的第二個軌道是喜悅之道，參與的就是把百分之九十九轉化成百分之百，就是喜悅之道完成了這個百分之一，百分之一如何來做呢？喜悅之道，喜悅之道就是臣服，交托；
五、喜悅之道就是臣服；
?、喜悅之道就是臣服于真我，臣服于你的高級智慧，臣服于無形世界；
?、你之所以不踏喜悅之道就是你不臣服，就是你換在控制，就是你不放手，就是你不信任，就這么簡單；
?、踏喜悅之道，就是一種臣服，就是一種放松，就是一種放下恐懼，就是一種解脫，這就是喜悅之道的價值；
?、你將來的行動，你生命中的所有行動就是要以喜悅之道為根本，因為這是你人生的軌道；
六、喜悅之道第一部分：
?、當你有不得不做的事情的時候，請你臣服接納，以和平的心態去做，這是喜悅之道的一部分，
?、你不和平就處于混亂當中，如果你真的城府不了，但你又不得不做，請療愈清理把自己變為和平，就是臣服；
七、喜悅之道第二部分：
?、每個當下，在你力所能及的范圍之內，做你最興奮的，做到極致，對結果零期待，這是顯化的必有之路；
?、你真的愿意臣服你的真我嗎？你不愿意臣服你的真我是你不相信他，你認為你的假我在掌控，你認為你在創造，不是你在創造，是你顯化的真我為你創造了百分之九十九；
?、力所能及，當你借錢的，透支信用卡，貸款，就不是力所能及了；
?、做你最興奮的，就是第一興奮，就是你最快樂，只有第一興奮才能統領你的人生；
?、沒有任何期待，沒有任何那個說這個東西有沒有意義，這就是喜悅之道；
?、你從小的興奮帶到比原來的興奮越來越大興奮；
?、喜悅之道是一種真正的臣服，是一種真正的交托，是一種真正的信任，是一種真正的放下控制，放手，離開擋道的位置讓真我來；
?、做到極致，做到你不想做為止，對結果零期待，你不能期待；
八、喜悅之道是真我之道，是本性之道，創造之道，解脫之道，顯化之道；
?、喜悅之道是真我之道，真我走的路就是喜悅之道；
?、真我給你在無形世界創造了百分之九十九，那百分之九十九如何在有形世界完成，踏這一條路就是喜悅之道；
?、你的生活始終處于喜悅當中，你要想和真我合一，和真我合拍，你要在你的有形世界如真我一樣去行動，真我給你在無形世界顯化的百分之九十九就會出現在你的有形世界當中；
?、你的真我真能走喜悅之道，你的真我走不了別的路，所以你必須和他合拍，這就是天人合一，天人感應；
?、這是你的本性之道，你本來就該如此，小孩子就是一直踏喜悅之道；
?、踏喜悅之道，就是解脫之道，就是豐盛之道，就是你的顯化之道，如果你這么做，你人生事半功倍，你就和真我合一；
九、君子愛財取之有道；心想生的解釋來顛覆你的三觀“什么是君子”；
?、就是遠小人敬君子；
?、君子最早出現在《易經》，“天行健君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”，“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎”
?、天行健就是宇宙這個無形的世界，就是那個健，就是剛強的，就是它永遠不變，就是有物混成，先天地生，寂兮廖兮，獨立而不改，周行而不殆，可以為天地母，這是天行健；
?、自強不息，是縱向提升；
?、一直讓自己符合道的，讓自己明明德的人是君子；
?、終日乾乾就是乾坤，終日乾乾就是君子終日在自強不息，夕惕若厲，就是它一天二十四小時都非常警覺，若歷，即使好像時刻上下都有危機，就是說他把整個日常生活好像看著是危機四伏，所以他時刻警惕，所以他無咎，夕惕若厲，惕就是警醒于光，讓自己警惕察覺，所以所察覺是第一步，也是最后一步，所以說，君子是一個在日常生活中一直很察覺的人；
?、君子是了悟宇宙天地萬物的人；
十、君子不器，形而上者為之道，形而下者謂之器，
?、有形世界就是器，無形世界就是道，
?、就是出離心，就是無相，就是君子并不著相；
?、君子不器就是君子并不把這個有形世界當回真，君子是活在道里的；
十一、。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，
?、戚戚然就是不開心，焦慮，擔心，壓力；
?、君子坦蕩蕩，就是光明磊落，此心光明，亦復何言，就是我心光明，這就是坦蕩蕩；
?、我心光明，就是我的心是真心，我的心是靜心，我的心是明心，你就是禪宗，你就是儒家，那就是道，明心見性；
?、君子是了悟宇宙天地萬物真相的人，他愛錢是因為宇宙天地本來就是豐盛的，宇宙天地萬物本來就是豐盛的，君子愛財，我本具足，我本具足宇宙天地萬物真相的人本自具足，取之有道，道就是天地萬物的那個真相，他怎么顯化，他從道里出來；
?、就是會活在這種規律當中，就是活在這種有形世界和無形世界相互作用的這種想法的機制當中；
?、道就是規律，就是天地萬物的真相，就是道可道，非常道，就是那個空性，就是那個佛，就是那個廟，就是那個我們說的無敵；
?、君子愛財取之有道就是了悟天地宇宙萬物真相的人，他是本自具足的，他會顯化他所有的梅奧，就是君子愛財取之有道；
只做功課, 靜待花開
但行好事, 莫問前程
勤而行之
