文/黃家理炮
黎錦熙，湖南湘潭人，1911年從湖南優(yōu)級(jí)師范（今湖南師范大學(xué)）歷史地理系畢業(yè)，來一師范教書，他只比詠芝大了3歲，但毛詠芝同學(xué)恭恭敬敬地叫他“老師”，而不是像對(duì)毛宇居那樣撫摸著后背口稱“大哥”，這不是在韶山，他已經(jīng)長(zhǎng)大了。
黎錦熙幼年曾受過齊白石的指點(diǎn)，而齊白石的老師，則是飽讀史書、號(hào)稱清末大才子、晚年只跟自己老媽子睡覺的湘潭人王闿運(yùn)。王闿運(yùn)一生最得意的是精通“帝王之學(xué)”，他深信下一任英主一定從民間崛起，為了尋找“明主”，他先是找到了肅順，可惜肅順被慈禧給肅了，然后又找到曾國(guó)藩。一日，他千里迢迢來到曾國(guó)藩湘軍大營(yíng)，勸老鄉(xiāng)干一項(xiàng)大事業(yè)——廢滿自立，自己干皇上。為了說動(dòng)號(hào)稱有天下第一城府的曾國(guó)藩，他從家講到國(guó)，從國(guó)講到家，苦口婆心，語(yǔ)重心長(zhǎng)，唾沫飛濺，但任憑他怎么勸說，城府公就是巋然不動(dòng)，一言不發(fā)，有士兵進(jìn)來報(bào)告事情，他現(xiàn)行離去，王闿運(yùn)這才發(fā)現(xiàn)曾不動(dòng)先生在他大談特談期間，暗暗用手指蘸著茶水在桌子上寫著：“狂妄！狂妄！狂妄！”
王闿運(yùn)是一生都沒有找到“明主”，抱著遺憾離開了世界。他的事業(yè)由嫡傳弟子叫楊度繼承。這個(gè)楊度說起來跟楊昌濟(jì)還有些關(guān)系，他們兩個(gè)人同時(shí)留學(xué)日本，成為同鄉(xiāng)好友，而且楊度與楊昌濟(jì)的族孫楊篤生也交往密切，稱為“湘中二楊”。楊度后來找到袁世凱，被老袁奉為軍師，成為擁護(hù)袁世凱稱帝的組織——“籌安會(huì)”六君子之首，可以說為老袁的稱帝立下赫赫功勞。但令人看不懂的是，也是楊度讓蔡鍔在袁世凱眼皮底下偷偷溜走，經(jīng)海路回到云南組織護(hù)國(guó)軍反袁，各地紛紛響應(yīng)，當(dāng)了83天皇帝袁大頭在全國(guó)上下一片罵聲郁郁而終，臨終前大罵楊度為“蔣干”，壞了他的大事。
之后，楊度一度因?yàn)椤胺Q帝幫兇”遭到通緝，不得不避居天津、青島、上海，潛心佛教，在各派軍閥、各社團(tuán)首領(lǐng)乃至青紅幫大佬間游走，以三寸不爛之舌縱橫捭闔，像他師傅王闿運(yùn)一樣，尋找能讓他發(fā)揮“帝王之學(xué)”的人。1920年楊昌濟(jì)在北京去世，楊度前往吊唁，與在靈前守孝的毛詠芝同為治喪委員會(huì)的一員，為楊昌濟(jì)料理后事，但他對(duì)小毛沒留下什么印象，以至到了1926年他還向蕭子升打聽“那個(gè)搞農(nóng)民運(yùn)動(dòng)的毛潤(rùn)之”是個(gè)什么樣的人物？長(zhǎng)得帥不帥？（其實(shí)他是想問有無(wú)“帝王之相”）。
1928年，楊度飄到上海，認(rèn)識(shí)覺悟社5號(hào)（周恩來），在周的特批下加入中國(guó)共產(chǎn)黨，3年后去世。但入黨這件事情保密得很，基本上只有周恩來一人知道，1976年周總理去世時(shí)，臨終還有鄭重一“托”，就是要證明楊度的黨員身份。
楊度有個(gè)大女婿，叫郭有守，張大千的表弟，潛水的共產(chǎn)黨員。張大千跟他的感情很好，畫幾幅畫，就要送他一副，所以他收藏了不少?gòu)埓笄У拿嫛?949年郭有守跟國(guó)民黨去了臺(tái)灣，繼續(xù)潛水，1956年，他被臺(tái)灣國(guó)民黨政府任命為駐聯(lián)合國(guó)科教文組織代表，1966年，“叛逃”到北京。隨即在《人民日?qǐng)?bào)》上宣布“起義”，與臺(tái)灣當(dāng)局脫離一切關(guān)系，此事引起了臺(tái)灣當(dāng)局的極大震動(dòng)，他臺(tái)灣家中收藏的那些張大千的名畫也被當(dāng)局統(tǒng)統(tǒng)被沒收了，現(xiàn)在還保留在臺(tái)灣歷史博物館。
看來，湖南人的圈子很小啊。黎錦熙是王闿運(yùn)的徒孫，楊度的師侄，七繞八繞還能跟曾國(guó)藩扯上關(guān)系。那叫猿什么的一邊去吧，這才是史上最牛歷史老師。不是因?yàn)樗纳矸荩撬囊娮R(shí)，看他和毛詠芝對(duì)話就知道了。
黎錦熙自然向詠芝推薦去大量讀曾國(guó)藩書。什么《冰鑒》啊、《求闕齋日記》啊、《經(jīng)史百家雜鈔》啊、《十八摸詩(shī)鈔》啊（注意這是盜版，正版:《十八家詩(shī)鈔》）。而曾國(guó)藩為培養(yǎng)曾氏子孫，開了一張長(zhǎng)達(dá)32人的書單。
名單有點(diǎn)長(zhǎng)，我們耐著心看一下：文周孔孟（周文王、周公旦、孔子、孟子）、班馬左莊（班固、司馬遷、左丘明、莊子）、葛陸范馬（諸葛亮、陸贄、范仲淹、司馬光）、周程朱張（周敦頤、程顥程頤兄弟、朱熹、張載）、韓柳歐曾（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、曾鞏）、李杜蘇黃（李白、杜甫、蘇軾、黃庭堅(jiān)）、許鄭杜馬（許慎、鄭玄、杜佑、馬端臨）、顧秦姚王（顧亭林、秦蕙田、姚鼐、王念孫）。
真是工程浩大啊。看一個(gè)曾國(guó)藩，他推薦了32個(gè)人，這32個(gè)人里面，又有人推薦了別人，順著這條線索，就可以進(jìn)入浩如煙海的國(guó)學(xué)領(lǐng)域了。
其實(shí)國(guó)藩的書毛詠芝早就讀過，國(guó)藩同志的事跡，他也不陌生。還是小時(shí)候在外婆家的時(shí)候，就聽了很多關(guān)于他的故事，老人們都說他是國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)物——一條大蟒蛇變的。文正公一度是他幼年時(shí)的偶像。他記得文正公經(jīng)常引用東坡居士的那句話來為自己和周圍人打氣：“古之成大事者，不唯有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志”。是啊，“有堅(jiān)忍不拔之志”，古來豪雄都如此，強(qiáng)人都是下過苦功夫的。因?yàn)樗麄兠靼祝煜聰酂o(wú)易處之境遇，人生哪得空閑之光陰。
那為什么歷史上那些“有堅(jiān)忍之志”的人都會(huì)成功？毛詠芝想首先搞清楚這點(diǎn)，他帶著這個(gè)問題去請(qǐng)教歷史老師。
“人若克己，必有所圖。他想要的東西越多，對(duì)自己的狠就會(huì)越厲害，因?yàn)槟阆胍娜巳硕枷胍悴豢思海挥械葎e人拿走。反過來，人無(wú)所圖，必定散漫。芙蓉姐說過什么來著？人無(wú)壓力輕飄飄，人無(wú)壓力不S；鳳姐說過什么來著，人無(wú)壓力輕飄飄，人無(wú)壓力不艷照……”
（喂，那邊那個(gè)要吐的，你自己處理一下，這兩句是穿越呢。對(duì)于本貼帖主來說，現(xiàn)在有這么多搗亂的，人無(wú)壓力，不會(huì)用“穿越體”來寫歷史！）
“老師，這個(gè)我同意。所謂人心惟危。對(duì)于個(gè)人來說，生于憂患死于安樂。對(duì)于一個(gè)組織或者團(tuán)體來說，它的領(lǐng)袖要善于為團(tuán)體人員目標(biāo)化、清晰化壓力，善于制造假想敵，保持外部高壓，這個(gè)外部高壓反過來就是奮斗綱領(lǐng)，可以轉(zhuǎn)化成內(nèi)部動(dòng)力。”
黎錦熙半天沒說話，他把毛詠芝左看看右看看，問：“詠芝，你到底是來向我請(qǐng)教的，還是來給老師上課的啊，你都混到這個(gè)境界了，還用向我來提問嗎？”
毛詠芝謙虛地笑了笑，說：“受老師啟發(fā)，受老師啟發(fā)。老師您認(rèn)為堅(jiān)忍之志到底是如何煉成的？”
“其實(shí)胡林翼已經(jīng)說過了。用霹靂手段，顯菩薩心腸。霹靂手段，那是用來對(duì)自己的，所謂做男人狠好，做女人挺好，男人對(duì)自己要狠一點(diǎn)，定位要準(zhǔn)，做人要狠。
所謂對(duì)自己要狠其實(shí)就是人生需要階段性地調(diào)整。我們認(rèn)為人生是需要規(guī)劃的。這個(gè)規(guī)劃也有學(xué)問的，要點(diǎn)在于要根據(jù)未來來規(guī)劃現(xiàn)實(shí)，而不是根據(jù)現(xiàn)在去規(guī)劃未來，只有明白了這點(diǎn)你才能下決心去做很多事。菩薩心腸對(duì)外，對(duì)外部環(huán)境和別人，多寬容，多包容。不過很多人都是反過來的，從不舍得對(duì)自己動(dòng)狠刀子，對(duì)別人卻異常兇悍，對(duì)環(huán)境挑三揀四，這樣的人，最終是難成大事的，也練不成堅(jiān)忍之志的。”黎老師說。
昨晚意大利淘汰有點(diǎn)頭暈，一時(shí)難以理解，老師您能不能再說得詳細(xì)點(diǎn)啊？
“我們先說階段性的調(diào)整。人年輕的時(shí)候，容易沖動(dòng)，血?dú)鈩倧?qiáng)，以為整個(gè)世界都是他的，這時(shí)候，對(duì)自己狠就是要注意克己，不要太把自己當(dāng)回事，不要太把自己當(dāng)棵蔥——
“其實(shí)是頭蒜。”詠芝插話道，錦熙白了他一眼（現(xiàn)在大蒜很貴的！），接著說：“到了二十四五歲左右，一般人都會(huì)經(jīng)歷人生第一次挫折，不管是事業(yè)上的還是感情上的，這時(shí)候就要注意奮進(jìn)，別把自己不當(dāng)回事，謹(jǐn)記天生老鼠打地洞，天生我材必有用。到了三十而立時(shí)，要明白這個(gè)‘立’的概念，30而立，不以財(cái)富，不以名氣，不以精裝修的兩居室，四個(gè)輪子跑的福克斯，而是要確立做人的基本原則和做事的基本方法。有了它們，對(duì)這個(gè)世界的解讀才能有的放矢，無(wú)論現(xiàn)實(shí)怎么變化而以不變應(yīng)萬(wàn)變，無(wú)論環(huán)境多么艱難而保持心胸開闊；無(wú)論別人多么為難而時(shí)刻記得博采眾人之長(zhǎng)，強(qiáng)記眾人眾事之經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，到了35歲左右，基本上就煉成人精了，別人一個(gè)眼神基本上就會(huì)明白什么回事，沒人還沒張口就能發(fā)現(xiàn)他肚子里的心思，看得透，拿得準(zhǔn)，事無(wú)不成。
“做人的基本原則，每個(gè)人都有不同。我認(rèn)為要干大事業(yè)，有一條必不可少，就是為公之心。你為誰(shuí)著想，誰(shuí)就會(huì)來追隨你，你為大家著想，大家才會(huì)來追隨你，你為天下人著想，天下人就會(huì)來追隨你了。做事的基本方法也因人而異，干大事業(yè)有一條也必不可少，就是依靠群體的力量，把難題交給很多人，難題就會(huì)分解成很多容易的事。另外，成熟的人做人做事從不走極端，不是非此即彼，非黑即白，非善即惡，他們從不把人和事想得太好，也不會(huì)想得太壞，而是會(huì)有一種‘中間’境況，他們認(rèn)為這種‘中間’境況是最正常的。”
還愣著干什么？趕緊記下來啊。詠芝同學(xué)趕緊把老師講的這些狂記在一個(gè)小本子上了。一師的老師有個(gè)特色：說話都很快。從抄《離騷》、《九歌》開始，毛詠芝寫字本來是轉(zhuǎn)向正楷的，現(xiàn)在又回到了狂草。
“所謂菩薩心腸以對(duì)外。主要是指做人要大氣。牛人身上都有一種大氣的東西。大氣不是說別人激怒你你卻不生氣，憋成內(nèi)傷，而是生氣之后怎樣控制自己的情緒，能不能迅速冷靜下來，換一種眼光和角度去看待問題。大氣之人，深仇可以一笑泯之，大恩也可以一哭忘之。成就大事業(yè)的人，關(guān)鍵時(shí)刻一定是豁得出去的，有才能的人也應(yīng)該學(xué)會(huì)大出打進(jìn)，要明白機(jī)會(huì)就在付出之中。”
“詳細(xì)！詳細(xì)！”
“詳細(xì)一點(diǎn)的話我們就從根本立場(chǎng)、態(tài)度、方法和手段上來說如何做一個(gè)大氣之人。根本立場(chǎng)就是在政治上一定要開明。特別是領(lǐng)導(dǎo)，自信要有，但不能自負(fù)，一定要克服內(nèi)心的控制欲和表現(xiàn)欲，因?yàn)榻Y(jié)果會(huì)告訴你適得其反，對(duì)于控制欲極強(qiáng)的人，這個(gè)世界很大，你的世界很小。
根本態(tài)度有三句話：遇事虛懷觀一是，與人和氣察群言，時(shí)刻記得自己或者團(tuán)體的目標(biāo)。
根本方法就是學(xué)習(xí)、調(diào)查、實(shí)踐。集中力量、分步解決問題。越大的事情，達(dá)成主要目的即可，大事不可求全功，大成若缺其用不弊。
根本手段就是旗幟鮮明，團(tuán)結(jié)大多數(shù)，落到實(shí)處，方向定下來之后，最該百般認(rèn)真推敲的是如何到達(dá)這個(gè)方向的秩序和細(xì)節(jié)。情況比較復(fù)雜時(shí)，兩手準(zhǔn)備是最保險(xiǎn)的，既要有君子心腸，也要有小人手段，文事必有武備，武事必有文備，小人之術(shù)以防身，君子之道以提升。”
“這樣我們個(gè)人差不多可以做一個(gè)大氣之人了。但我看古往今來很多英雄人物不僅在個(gè)人身上做得極為出色，也都是善用人的人，老師在這方面有什么可以分享的心得？”一陣深思之后，毛詠芝問。
“這個(gè)問題你提得好。關(guān)于用人有個(gè)最高境界，叫‘通乎用其非有’，把別人的東西當(dāng)做自己的來使用，包括對(duì)方的身體和靈魂。達(dá)到這種境界的第一步是搞好人際關(guān)系。人際關(guān)系好的人，不一定能成為領(lǐng)導(dǎo)；人際關(guān)系不好的人，一定做不了時(shí)間長(zhǎng)的領(lǐng)導(dǎo)。在這方面我自己是有教訓(xùn)的。以前我總關(guān)心別人對(duì)我看法怎么樣，在意他人的眼光。后來我發(fā)現(xiàn)與其執(zhí)著于關(guān)系怎樣，不如去用，在交往中才會(huì)發(fā)現(xiàn)問題。人與人之間喜惡的界限其實(shí)是很微妙的。對(duì)于人際關(guān)系，把它們弄清是研究的事，把它們?nèi)嗪稀⒅亟M、部分明朗才是實(shí)際生活的事。所以，我認(rèn)為人際關(guān)系上就只有兩個(gè)字：主動(dòng)。在人際關(guān)系上千萬(wàn)不要等待觀望，想說的事情，先說，想做的事情，先做，后說不如先說，后做不如先做，反正是要做。將來你會(huì)發(fā)現(xiàn)，人生的很多事情都取決于當(dāng)初有沒有說出口，因?yàn)楹芏嗍虑椴徽f出來，根本就沒法做。
“第二步就要有些技巧了。很多人僅有遠(yuǎn)大志向，但沒有用人的技巧，這就是志大才疏。我們常常講謀事在人，其實(shí)我遍讀史書，《春秋左傳》、《戰(zhàn)國(guó)策》、《資治通鑒》……把這句話加了兩個(gè)字：謀事在于謀人。謀人并不是一個(gè)貶義詞，而是一種對(duì)人性的深刻洞察。怎樣‘謀人’呢？要點(diǎn)在于利益趨同、情感相連、成果互享，最后才是風(fēng)險(xiǎn)共擔(dān)，這個(gè)順序絕對(duì)不能顛倒。很多人埋怨別人不聽自己的話，恰恰是顛倒了這個(gè)順序。而有的人不會(huì)用人，是出于不信任別人，不信任別人的根本原因是自己的內(nèi)心過于自私。善用人者斷不過信人，但也不過疑人。當(dāng)你完全信任一個(gè)人時(shí)，只有一種情況，那就是到了末路時(shí)刻；但你處處懷疑別人時(shí)，那也會(huì)有一種情況，就是末路時(shí)刻正向你走來。
毛詠芝同學(xué)已經(jīng)寫得滿頭大汗，寫滿整整兩頁(yè)紙了。
“總之，對(duì)于成功，我有一個(gè)總結(jié)，凡事物，必有跡象可尋，必有根本可察。抓這個(gè)根本，就可以倒推你該做什么事，而成功就在于正確地抓住了事物的本質(zhì)，然后有一個(gè)合適的解決辦法。當(dāng)然走向成功的過程中有一個(gè)良好的心態(tài)也是很重要的，一是認(rèn)真，二是不認(rèn)真。認(rèn)真就是把‘運(yùn)氣’這個(gè)詞從腦海中刪除，接受一切機(jī)會(huì)，做好一切準(zhǔn)備，無(wú)論這個(gè)機(jī)會(huì)多么渺小或者多么看起來不像是機(jī)會(huì)，正是這樣的小機(jī)會(huì)才有可能帶來大機(jī)遇；不認(rèn)真就是要有‘游戲感’，把‘結(jié)果’這個(gè)詞從腦海里刪除，信仰自己所做之事而不問收獲。成功，在心態(tài)上就是在考驗(yàn)人的這兩種精神。
“最重要的，成功要建立自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)。別人眼里的不成功，對(duì)于你來說，也許是；別人眼里的成功，對(duì)于你來說也許只是一個(gè)開始，因?yàn)槟闶菑淖约旱膬?nèi)心，去感受成功對(duì)于自己的含義。
“成功是命中注定的嗎？不是。由做一件事的結(jié)果推廣到整個(gè)人生的命運(yùn)，命運(yùn)就是一種必然性。所謂‘命中注定’、‘因果’并不是個(gè)王，不是菩薩用圖紙給你設(shè)計(jì)好的軌跡，而是‘菩薩’在那里用計(jì)算器跟你算帳——你創(chuàng)造了多少必然性，你的心識(shí)變化了多少，命運(yùn)就可以改變多少。
要想知識(shí)淵博，必然要多讀書；要想有很多見識(shí)，必要要走很多路遇很多人，這就是一種必然。只有在不斷地創(chuàng)造必然性的過程中人才會(huì)使自己的內(nèi)心變得強(qiáng)大。所謂強(qiáng)大的內(nèi)心我認(rèn)為就是調(diào)和好了自己的個(gè)性沖動(dòng)與理性思維之間的關(guān)系，保持純真的情感，加強(qiáng)理性的精神。理性的人，會(huì)看到真正的困難與機(jī)會(huì)，也才會(huì)明白這個(gè)世界真正的溫情與感動(dòng)，以冰涼之心看世界，世界是溫暖的；只以感性之心看世界，即使感受到了溫暖，也是迷亂和多變的，是永遠(yuǎn)看不懂的。”
老師就是老師，到最后總要來點(diǎn)高潮。還能說什么呢，毛詠芝只有默默地記下這些話。老師說的“成功要建立自己的內(nèi)心標(biāo)準(zhǔn)”對(duì)他觸動(dòng)極深。他知道自己的標(biāo)準(zhǔn)是什么。如果以平常的眼光來看，一個(gè)農(nóng)家之子走出山村，到城市考取了學(xué)校，成績(jī)優(yōu)良，同學(xué)欣賞，老師喜愛，這已經(jīng)算是成功了。
但他覺得不是，他對(duì)這些小小的成績(jī)一點(diǎn)感覺都沒有，他還需要證明自己，“學(xué)不成名誓不還”的目標(biāo)還離他太遠(yuǎn)太遠(yuǎn)。這是一個(gè)亂世，但亂世也意味著機(jī)會(huì)，在矛盾尖銳對(duì)立的社會(huì)里，往往能造就曠代逸才，他想做孫文那樣叱咤風(fēng)云的英雄，也想做梁?jiǎn)⒊菢拥娘L(fēng)光人物，更想像曾國(guó)藩那樣，立言立德立功，成就一番舍我其誰(shuí)的偉業(yè)。
總之一句話，他想引領(lǐng)這個(gè)社會(huì)的潮流，而不是跟隨潮流一步一點(diǎn)頭地走。
他其實(shí)并不同意蘇東坡“有超世之才”這一說。他之所以跟老師來討論曾國(guó)藩，是因?yàn)樗嘈乓粋€(gè)中等資質(zhì)的人通過自己的努力可以成為人才。曾文正才智并不突出，卻勇于擔(dān)當(dāng)重任，克己修身，走出了一條自己的路。在他以往看過的那些書中，古往今來成大事者，包括西方的英豪，若論資質(zhì)，也往往都是中等之才，他們之前都沒想到自己的成就會(huì)這么大，而他們所做的就是很專注、很認(rèn)真地把一件事情盡量做到最好，一點(diǎn)細(xì)節(jié)都沒放棄過，一點(diǎn)希望都沒拋棄過。
“超世之才”（天才）是不可親的，中等資質(zhì)的人磨礪出來的人才才是可親的。他佩服的也是這后一類人。在他眼里，人才并不是天賦異稟的靈芝草，而是長(zhǎng)在地里的大白菜。只是每天都注意給自己補(bǔ)充陽(yáng)光和雨露，注意讓自己的根在土壤里扎得更牢。
他們從普通人中間崛起，就像鄰居家的孩子，如果你了解他們成長(zhǎng)的過程，你能清晰地發(fā)現(xiàn)他們一個(gè)個(gè)的腳印，每一個(gè)時(shí)期的進(jìn)步和蛻變，會(huì)發(fā)現(xiàn)他們?cè)鯓訛樽约旱娜秉c(diǎn)苦惱，又怎樣慢慢地去克服那些缺點(diǎn)。你會(huì)發(fā)現(xiàn)他們都是經(jīng)過了學(xué)習(xí)和練習(xí)才成為人才，他們都在自己專注的領(lǐng)域花費(fèi)了無(wú)數(shù)的時(shí)間精力，他們從普通人到“人才”的煉成過程，我們便知道了所有挫折、失敗、忍耐的意義。只有這樣的人，他們的才能，才可以推廣至眾生，可以在塵世之中傳承，在不同的時(shí)代，不同的人身上造就一份不同的事業(yè)。
而天才不同。天才是稀有的，只能向往，不能仿效，所以也無(wú)法親近。《水滸傳》里面其實(shí)有這樣的人物，神行太保戴宗安個(gè)馬蹄子在腳上，便可以跑到80邁，對(duì)他而言懸崖峭壁都是高速公路。我們也安個(gè)馬蹄子試試？如果腦袋沒有問題，那只能是行為藝術(shù)。也正因?yàn)椤疤觳拧钡牟拍懿荒芡茝V，所以他們也無(wú)法在團(tuán)體中成為領(lǐng)袖，注定只能做一個(gè)孤獨(dú)的表演者，哥就是個(gè)傳說便是最終的宿命。
他認(rèn)為自己不是個(gè)天才。他所有的一切都是通過學(xué)習(xí)得來的。代價(jià)就是在那個(gè)封閉的山村里，當(dāng)別人在無(wú)所事事的時(shí)候，他在想方設(shè)法增加自己的見聞，來到了城市，當(dāng)別人在玩游戲、泡吧、泡良的時(shí)候，他在學(xué)習(xí)。而且，從毛麓鐘、李淑清到袁仲謙、黎錦熙，他總能遇到不遺余力地來指點(diǎn)、幫助他的好老師。
1915年，在一師范相處一年后，黎錦熙調(diào)往北京，應(yīng)聘到中華民國(guó)教育部教科書編纂處，師生分開。黎錦熙去北京時(shí)，正是袁世凱醞釀改中華民國(guó)為中華帝國(guó)，準(zhǔn)備做皇帝的時(shí)候，毛詠芝冒冒失失地給黎老師寫信，要求他不要在“袁世凱的政府里做官”，因?yàn)椤罢x蒙塞”，正是“知識(shí)分子的恥辱”。黎錦熙特意回信解釋，說他到教育部不是做官，而是編寫教材，繼續(xù)從事教育事業(yè)，毛詠芝又寫信去道歉，很可愛！
他們之間一直保持通信，直至多年以后。
1917年，毛詠芝在一場(chǎng)長(zhǎng)途旅行后給黎老師寫信：“愚于近人，獨(dú)服曾文正。”曾文正的堅(jiān)忍仍然是他學(xué)習(xí)的榜樣，但在談到畢業(yè)后自己將何去何從時(shí)他還沒有明確的方向，他還沒有“立志”（這正是“有志者，立長(zhǎng)志；無(wú)志者，常立志”啊。）他認(rèn)為志向是要建立在尋求“真理”的基礎(chǔ)上，“若十年未得真理，即十年無(wú)志；終身未得，即終身無(wú)志”。他心目中的“真理”，大概是能夠征服他的、他認(rèn)為值得去奮斗終生的東西吧。
一個(gè)不輕易立志的人，說明他一旦定下自己的奮斗目標(biāo)，便可以為之奮斗終身，便可以為了它放棄其他一切，這是一種極為宏大的氣魄：因有堅(jiān)定的選擇，才有勇敢的放棄！
黎錦熙老師說的做大氣之人也深深印在了他的腦海里。后來的歲月里，他把這些提煉出四個(gè)字：個(gè)人素質(zhì)。人的素質(zhì)，決定了你一無(wú)所有的時(shí)候，你能獲得什么。1921年，已經(jīng)是新民學(xué)會(huì)負(fù)責(zé)人的他給會(huì)員彭璜（彭璜當(dāng)時(shí)正在追求陶斯詠）寫了一封信，以朋友的身份誠(chéng)懇指出了彭璜性格中的十條缺點(diǎn)，而又說明“除第一、三、七條自信所犯不多外”，其他的缺點(diǎn)也是他自己都有的。
這十條是：
一、言語(yǔ)欠爽快，態(tài)度欠明決，謙恭過多而真面過少。
二、感情及意氣用事而理智無(wú)權(quán)。
三、時(shí)起猜疑，又不愿明釋。
四、觀察批判，一以主觀的而少客觀的。
五、略有不服善之處。
六、略有虛榮心。
七、略有驕氣。
八、少自省，明于責(zé)人而暗于責(zé)己。
九、少條理而多大言。
十、自視過高，看事過易。
不知道大家對(duì)這十條有沒有同感？很多時(shí)候，我們所謂的給自己“定一個(gè)奮斗目標(biāo)”，其實(shí)就是受了誘惑，一時(shí)沖動(dòng)而已，第二天起來就變了；我們所謂的“反省自己”，其實(shí)不過是另找了一個(gè)為自己開脫的理由；在這兩點(diǎn)上，青年毛詠芝做得跟我們有一點(diǎn)點(diǎn)不同，他是極為認(rèn)真的，認(rèn)真得帶點(diǎn)“傻”氣，在這些我們平常最容易忽略的地方，他做得最認(rèn)真。卻因?yàn)檫@份認(rèn)真，他自我提升的速度和超越自我的境界，也是別人最為想象不到。
